Tibetan
ལྷ་ཆེན་གྱི་རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། ལྷ་ཆེན་གྱི་རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། ལྷ་ཆེན་གྱི་རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། པདྨ་གར་དབང་ཧེ་རུ་ཀ །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་རྣམ་རོལ་པ། །དེ་ལ་བཏུད་དེ་རྗེས་གནང་གི །ཆོ་ག་མདོ་ཙམ་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་འོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། རྒྱལ་ཕུར་འཛོམ་པའམ་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ལ་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པའི་ཁར་མཎྜལ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་སྒོ་གཅིག་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞི་དང་། ཕྱི་རོལ་པད་རྭ་དང་འོད་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་དབང་གཏོར་དམ་རྫས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྐུ་གཟུགས་དང་དར་དམར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཀོད། མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་མེ་ཏོག་དམར་པོས་བཀང་བའི་དབུས་སུ་བླ་རྡོ་རྟེན་རྫས་དང་། གཡས་སུ་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་དུ་ཞགས་པ། ཇི་ལྟར་བདེ་བར་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་འདས་གཏོར་དང་ལྷ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་འབུལ་གཏོར། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར་བའམ་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་མེ་ཏོག །གོང་ནོན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བྲིས་སྐུ། སྒྲུབ་ཡིག་གི་པུསྟི། ཐིག་ལེའི་རྫས་ཆང་དང་སྦྱར་བ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ ཚོགས་པར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སྔོན་འགྲོ་ནས་གཟུང་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་རྩ་བའི་ལས་གཞུང་བཞིན་ནམ། བསྡུ་ན་གསང་སྒྲུབ་ཁོ་ནའི་སྒོམ་བཟླས་ཙམ་བྱ་སྟེ་འཇུག་པ་བདེ་ཞིང་འབྲེལ་ཆགས་པའང་ཡིན་ནོ། །གང་ལྟར་ནའང་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མདུན་གྱི་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སོགས་ནས་བཟླས་པའི་མཐར་ཐུག་པ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་ཕྲིན་ལས་ཁམས་གསུམ་མྱུར་འགུགས་བཞིན་བྱས་ནས། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་རྣམས་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་གནང་དངོས་ནི། སློབ་མ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ལྔ་ལས་མི་མང་བ་ཁྲུས་བྱས། ཕྱག་རྟེན་དར་དམར་པོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཅི་འབྱོར་པ་ཕུལ་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ནས་སྲུང་འཁོར་གྱིས་མཚམས་བཅད་དེ་སློབ
Chinese
大天之不共随许。 不变金刚。 大天之不共随许。 不变金刚。 大天之不共随许仪轨。 嗡 斯瓦斯谛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！莲花舞自在黑汝嘎！世间怙主的化身。 对彼顶礼后，随许之仪轨，略说之。 此处大天自在天的随许仪轨有三：预备资具之陈设，正行修持之方法，随许之仪轨。 第一，陈设资具：于具备王权或具足吉祥之寂静处，于四方形之台座上，安置红色半月形坛城，一门朝西，内有四瓣莲花，外绕莲花瓣墙和光鬘，中央安置红色食子。其上于矮桌上安置以灌顶朵玛、誓言物围绕，以身像和红绸缎装饰之物。前方珍宝器皿中盛满红色鲜花，中央放置替身石和所依物，右边铁钩，左边羂索。随力安放本尊之祭祀食子和大天自身之供施食子。周围以供品围绕或成排陈设。自己前方放置金刚铃、内供、鲜花，镇伏秘密修法的画像，修法仪轨之经函，与酒混合之明点物等，下方所需之所有资具，聚集陈设。第二，正行修法之方法：从前行起至自生念诵之间，如根本事业仪轨般，若简略则仅作秘密修法之禅修念诵即可，入门容易且具关联。无论如何，自生需先进行，加持供品朵玛，前方所依物进行清扫净化。从空性中，于自己前方，从莲花红宝石所成之宫殿等至念诵之究竟，间歇之供养等，如迅速召集三界事业般行持后，为摄受弟子而祈请等。第三，实际随许：弟子为具足誓言者，不超过五人，沐浴后，献上见面礼，红绸缎和珍宝以及红色鲜花等力所能及之物，顶礼后就座。遣除障碍食子后，以防护轮遮断，令学
English
The Uncommon Empowerment of the Great God. Immovable Vajra. The Uncommon Empowerment of the Great God. Immovable Vajra. The Uncommon Empowerment of the Great God is Present. Om Swasti! Padmagarawang Heruka! An emanation of the Protector of the World. Having prostrated to that, I will briefly explain the ritual of empowerment. Here, the empowerment ritual of the Great God, the Great Powerful One, has three parts: the preparation of the materials, the actual method of accomplishment, and the empowerment ritual itself. First, the arrangement of materials: In a secluded place with royal splendor or auspiciousness, on a square platform, place a red crescent-shaped mandala with one door facing west, inside with four lotus petals, and outside surrounded by a lotus fence and a garland of light, in the center place a red torma. On top of that, on a low table, place a vase surrounded by empowerment tormas and samaya substances, adorned with an image and red silk. In front, a precious vessel filled with red flowers, in the center place a substitute stone and support substances, to the right an iron hook, to the left a lasso. Arrange as convenient the offering torma of the yidam deity and the offering torma of the Great God himself. Surround the edges with offerings or arrange them in rows. In front of oneself, place a vajra bell, inner offering, flowers, a painted image of the subjugating secret practice, a scripture of the practice manual, bindu substances mixed with alcohol, etc., and arrange all the necessary materials below in a gathering. Second, the method of actual accomplishment: From the preliminary practices up to the self-generation recitation, follow the root activity manual, or if abbreviated, only perform the meditation and recitation of the secret practice, which is easy to enter and connected. In any case, self-generation must precede, bless the offerings and tormas, purify the supports in front. From emptiness, in front of oneself, from the palace made of lotus ruby, etc., to the end of the recitation, with offerings at intervals, perform as if quickly summoning the activities of the three realms, and then make requests to take disciples. Third, the actual empowerment: The disciples should be those who possess the samaya, no more than five people, having bathed, offer a greeting gift, red silk, jewels, and red flowers as much as possible, prostrate and sit in a row. Having cast away the obstructing torma, cut off the boundaries with a protection wheel, and let the student
Tibetan
་དཔོན་གྱིས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་གནས་སྐབས་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་གསན་ལ་དོན་ཉམས་སུ་ བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ལ་འདིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའི་སྲུང་མ་འཇིག་རྟེན་ན་དྲག་རྩལ་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པའི་ཞེས་སོགས་ལོ་རྒྱུས་ཅི་རིགས་པ་བཤད་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ། སློབ་མའི་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དངོས་ཡིན་སྙམ་པས་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ་བྱས་ལ། དེས་ཀྱང་མཎྜལ་འབུལ། སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཏེར་མངའ་བ༔ དམ་ཚིག་བདག་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི༔ མཐུ་ཆེན་གྲུབ་པ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་ཞུ། སློབ་དཔོན་གྱིས། དྲེགས་པའི་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་དང༔ དམ་ཚིག་མཆོག་ལ་གནས་ནུས་སམ༔ དེ་ལྟར་རུང་ན་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཞེས་དྲི། སློབ་མས། ཇི་ལྟར་བསྒོས་པའི་དམ་ཚིག་ལས། །སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་འདའ་ན། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཟུངས། །ཞེས་ཁས་བླང་། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་ལྷ་ཆེན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་ བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པར་མོས་ནས། དེ་དག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར། སོགས་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱི་འོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བརྒལ་དཀའ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། སོགས་གསུམ། རྒྱུད་དག་པའི་སླད་དུ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་མཆོད་ལ་སོགས་པ་བགྱིད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ལ། སོགས་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ། དེ་རྣམས་སྔོན་འགྲོའོ། །དངོས་གཞི་ལས་རྗེས་གནང་གི་གཞི་སྒྲུབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དཔལ་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེ
Chinese
阿阇黎说：为了利益有情众生而获得佛陀的果位，以及为了暂时平息修法过程中的违缘障碍，并使顺缘圆满具足，请听受大自在天神的随许，并付诸实践。请明确发起为了证得菩提之最胜的心，然后听受。对此，讲述关于大悲观世音的教敕护法，名为世间自在威猛成就者等等的各种传记。像这样，为了修持大自在天神的随许，阿阇黎应该做的一切都已完成。作为弟子的行为，要认为是阿阇黎就是吉祥莲花舞自在本尊，为了请求随许，献上曼扎。他也献上曼扎。双手合捧鲜花，念诵以下祈请文。诶玛霍！大悲尊者具宝藏，誓言之主请垂听，于三界中具自在者，祈赐大力成就于我。如此祈请三次。阿阇黎说：傲慢之神大自在，汝能供养修持否？能住于殊胜誓言否？若能如是，则将赐予。提问。弟子说：如所嘱咐之誓言，纵遇命难亦不违，祈请大雄垂加护。如此承诺。观想前方虚空之中，大自在天夫妇之上的上方，安住着上师、本尊、佛陀和无量菩萨众，如乌云密布。为了皈依他们，请复诵以下内容。那摩！我等众生至菩提。（重复三次）为了将一切有情安置于佛陀的果位，为了这个目的，我将发起无上菩提心。请复诵以下内容。从难渡的轮回大海中。（重复三次）为了清净相续，观想在虚空中安住的诸位圣众之前，行持顶礼供养等。请复诵以下内容。与诸佛子眷属众。（重复三次）以此清净相续。这些是前行。正行中，修持随许之基础，即观想阿阇黎显现为吉祥马头明王，从其心间放出光明，你
English
The Acharya says: In order to attain the state of Buddhahood for the benefit of sentient beings, and in order to temporarily pacify adverse conditions and obstacles in the process of practicing the Dharma, and to make favorable conditions complete and abundant, please listen to the permission of the Great Lord of Gods, and put it into practice. Please clearly generate the supreme mind of enlightenment in order to attain Bodhi, and then listen. In this regard, tell various biographies about the Dharma protector of Great Compassionate Avalokiteshvara, named the Powerful Accomplisher of the World, etc. Like this, in order to practice the permission of the Great Lord of Gods, everything that the Acharya should do has been completed. As the disciple's action, one should think that the Acharya is the actual Lord of Auspicious Lotus Dance, and offer a mandala as the fee for requesting permission. He also offers a mandala. With hands clasped and holding flowers, recite the following prayer. Emaho! Great Compassionate One, possessor of treasures, Lord of Vows, please listen, One who has power over all three realms, please grant me the accomplishment of great power. Pray like this three times. The Acharya says: Great Lord of Gods, arrogant one, can you worship and practice? Can you abide in the supreme vow? If you can do so, then it will be given. Ask. The disciple says: As for the vows that have been instructed, even if life is at stake, I will not violate them. Please, great hero, protect me. Promise like this. Visualize in the space in front, above the Great Lord and consort, there dwell immeasurable assemblies of gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas, like dense clouds. In order to take refuge in them, please repeat the following. Namo! I and all beings until enlightenment. (Repeat three times) In order to place all sentient beings in the state of Buddhahood, for this purpose, I will generate the unsurpassed mind of enlightenment. Please repeat the following. From the difficult-to-cross ocean of samsara. (Repeat three times) In order to purify the continuum, visualize offering prostrations and offerings in front of the assembly of holy beings dwelling in the sky. Please repeat the following. With the Buddhas and their retinues. (Repeat three times) Purify the continuum with this. These are the preliminaries. In the main practice, cultivate the basis of permission, that is, visualize the Acharya appearing as the glorious Hayagriva, and from his heart, light radiates, you