Tibetan
ལ་རྦད་ན། དམར་གཏོར་ལ་དགུག་གཞུག་བྱ་སྟེ། ངོ་བོ་དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་ལ་རྣམ་པ་བདུད་རྩིར་བསམ་ལ་འབུལ། ཧཱུྃ། ཀླུ་ཡི་མགོན་པོ་དཀར་པོ་ནི། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཚེ། །ཡེ་ཤེས་ཀླུ་བདུད་མགོ་དགུ་པ། །ཀླུ་སྲིན་ནཱ་ག་རཀྴ་སྟེ། །སྐུ་མདོག་དུག་ཆེན་ཧ་ལའི་མདོག །ཞལ་གདངས་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས། །སྦྲུལ་མགོ་བརྒྱད་ནི་བར་སྣང་འཕྱོ། །སྐུ་སྨད་དུག་སྦྲུལ་འཁྱིལ་བ་ཡིས། །ཆུ་གཡག་རོག་པོ་རི་ཙམ་འཆིབ། །སྡོམ་སྡིག་སྦལ་སྦྲུལ་ཆར་དུ་འབེབ། །མེ་འབར་རླུང་འཚུབས་སེར་སྤྲིན་ཕྱུར། །རེས་འགའ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཏེ། །རེས་འགའ་ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ལ། །རེས་འགའ་ཕྱག་ནི་ཉིས་བརྒྱར་ལྡན། །གཡས་ཀུན་གྲི་གུག་དགྲ་སྲོག་གཅོད། །གཡོན་ ཀུན་སྦྲུལ་ཞགས་དགྲ་བོ་འཆིང་། །གཏད་ཁྲམ་ནག་པོའི་གཉེར་ཁ་འཛིན། །བསྟན་དང་བདག་ལ་སྡང་བ་ཡི། །སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས། །གསང་ཐིས་ནག་པོའི་ཁྲམ་ལ་ཐོབས། །གྲི་གུག་གཏུབས་ལ་སྦྲུལ་ཞགས་ཆིངས། །ཆུ་གཡག་ནག་པོས་རྡུང་དུ་ཆུགས། །ལས་མཁན་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ། །ཆུ་སྲིན་འབར་བའི་གྲེ་བར་བྲུབས། །ཀླུ་ནད་སྣ་ཚོགས་དགྲ་ལ་ཐོངས། །ཀླུ་ཡི་མགོན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ལྡོམ་ལྡོམ་རཱ་ཙའི་དུས་ལ་བབ། །རྡོ་རྗེ་ཀླུ་རྒོད་རྩལ་མ་ཞན། །ནག་པོ་དཔལ་མདངས་མཐུ་མ་ཆུང་། །འཁོར་དང་ཡང་འཁོར་བང་མ་བུལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྒྲོལ་ལ་ཤོག །བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་མཛོད། །ཨོཾ་ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཀྲོ་ཏ་པ་ཙ་ལ་ཏི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་ལ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བརྗོད་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་གནོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཕུལ་ལོ། །འདི་དོན་གལ་ཆེན་མིན་པར་འདོན་མི་རུང་ངོ་། །ཞེས་པ་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་སྒྲུབ་གཞུང་གསར་རྙིང་མང་པོའི་དོན་བསྡུས་ཤིང་། རང་ཉིད་སྨར་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་སྒར་བྱས་ནས་ཡོད་སྐབས་ཀྱང་འདིའི་རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་མང་ཞིག་བྱུང་ཞིང་། འདི་ས་འོག་ཏུ་གནས་དུས་མི་མགོན་དཀར་པོ་དང་རི་ལ་གནས་དུས་གནས་པོ་རྡོ་རྗེ་གུར་མགོན་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་དུས་ཡེ་རྫུ་ཡིན་ཞེས་པ་སོགས་ལུང་བསྟན་འདྲ་བ་དང་། དང་པོ་དུས་ཇ་འདྲེན་པའི་ཚུལ་དང་། རྗེས་ལ་མི་དཀར་རྟ་དཀར་ཞྭ་ཐེབ་དཀར་པོ་ཅན་རི་ལོགས་ཙམ་དུ་གཟུགས་སྟོན་པ་དང་། ས་ནག་ པོ་ནས་ཕོ་བྲང་གི་མཚོ་སྟོན་པ་སོགས་ཉམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བྱུང་ནས། གནམ་ཆོས་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ལས་བྱང་བྱུང་བའི་ལྷན་ཐབས་སུ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་པ་ལ་ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་ལྷ་ཉིད་ལ་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་སྨར་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་མི་མང་པོ་
Chinese
然后，对红色食子进行勾招，观想其本体为怨敌邪魔的血肉，形态为甘露而供养。吽。 龙之怙主白尊者，在催动猛厉事业之时，智慧龙魔九头者，龙妖那伽罗刹也，身色剧毒哈拉之色，张口三眼利齿龇，八蛇头于虚空舞，下身毒蛇盘绕着，骑乘如山黑色水牛，降下蝎蛇蛙蟒之雨，燃火卷风冰雹云，有时一面而二臂，有时具有十六臂，有时具有二百臂，右皆持钺刀断敌命，左皆蛇索缚怨敌，持着黑色的占卜书，对于违背教法与我者，怨恨之敌与损害之魔，投入黑色秘密占卜书，以钺刀斩断以蛇索缚，令黑水牛践踏之，使役黑工卒瓦匝，投入燃烧水兽之喉中，将各种龙病降于敌，龙王怙主之时已到，隆隆啦匝之时已到，金刚龙鹰威力不减，黑尊威光神力不小，眷属与再眷属勿怠慢，立即降临诛杀之，迅速成办所托事业。 嗡 纳伽 啦匝 卓达 巴匝 啦德 敌魔之血肉骨三 喀嘿 喀嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后，向外供于有害之处。此非要事不可念诵。 此乃汇集昔日新旧众多修法之义，自己驻扎于芒康（Markham）一带时，也出现过许多此法的征兆和神变。据说此法在地下时是人怙主白尊者，在山上时是处尊金刚帐怙主，在空中时是耶汝等授记，最初是取茶之相，之后是白人白马戴白帽者在山腰显现身影，从黑土中显现王宫之湖等，在体验之时发生，作为从天法中出现修法和事业仪轨的辅助，由Ra Ga A Syas所写，若有错谬则向本尊忏悔，愿以此善根利益芒康（Markham）一带的众多人民。
English
Then, the red torma is hooked and drawn in. Its essence is visualized as the flesh and blood of enemies and obstructors, and its form as nectar, and offered. Hūṃ. The white lord of nāgas, when urging fierce actions, the wisdom nāga demon with nine heads, nāgas, yakṣas, nāga rākṣasas, the color of the body is the color of the great poison hālā, the mouth is open, three eyes, fangs bared, eight snake heads dance in the sky, the lower body is coiled with poisonous snakes, riding a black water buffalo as big as a mountain, raining down scorpions, snakes, frogs, and pythons, fire blazing, wind swirling, hail and clouds pouring, sometimes one face and two arms, sometimes with sixteen arms, sometimes with two hundred arms, all the right hands hold curved knives to cut off the lives of enemies, all the left hands hold snake lassos to bind enemies, holding the black divination book, those who hate the teachings and me, hateful enemies and harmful obstructors, throw them into the black secret divination book, cut them with curved knives and bind them with snake lassos, let the black water buffalo trample them, send the black worker Tīpaṭa, throw them into the throat of the burning water beast, send various nāga diseases to the enemy, the time of the lord of nāgas has come, the time of Ldom Ldom Rātsa has come, Vajra Garuda's power is not diminished, the black one's glory and power are not small, attendants and re-attendants, do not be lazy, come immediately to liberate, quickly accomplish the entrusted task. Oṃ Nāga Rātsa Kroṭa Pātsa Lati, Khāhi Khāhi to the flesh, blood, and bones of enemies and obstructors. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) After reciting, offer it outwards to the harmful direction. This should not be recited unless it is an important matter. This is a summary of the meanings of many old and new sādhana texts. When I was stationed in the Markham area, many signs and miracles of this practice occurred. It is said that when this practice is in the ground, it is the white lord of men, when it is on the mountain, it is the lord of the place, Vajra Tent Protector, and when it is in the sky, it is Yeru, etc., like prophecies. First, there was the appearance of taking tea, and later, a white man, a white horse, and a white hat appeared on the mountainside, and a lake of palaces appeared from the black earth, etc., which happened during the experience. As an auxiliary to the sādhana and karma rituals that appeared from the sky dharma, it was written by Rāga Asyas. If there are any mistakes, I confess to the deity, and may this virtue benefit the many people in the Markham area.
Tibetan
ལ་དགོས་འདོད་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་ལུག་ལོ་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ཉིན་ཉམས་ལ་བབས་ནས་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ།། །། གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་ལས་ཀླུ་རྒྱལ་མི་མགོན་དཀར་པོའི་གསོལ་ཁ། རཱ་ག་ཨ་སྱ།
Chinese
愿能成为如意成就一切所需所愿之因。此为在羊年星宿月十六日，因感悟而书写。吉祥！ 出自天法意伏藏之龙王人怙主白尊祈请文。Ra ga a sya。
English
May it become the cause for the accomplishment of all needs and desires as wished. This was written on the sixteenth day of the star month in the year of the Sheep, due to realization. Mangalam! Prayer to the White Naga King, Human Protector, from the Mind Treasure of the Sky Dharma. Ra ga a sya.