Tibetan
་ལ་ཉམས་དགའ་རིག་པ་དྭངས་ན༔ ཐོད་པ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་མི་སྲིད་པས་འཆང་བར་བྱའོ༔ ཐོད་པ་གང་ཡིན་ཡང་འཕྲད་པའི་ཚེ་རྫས་ཀྱིས་གང་ན་བཟང༔ མདུན་དང་གཡས་རང་ལ་བསྟན་ན་བཟང་བ་སྟེ༔ རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པས་བཅང་བའི་འོས་སུ་འགྱུར་ཏེ༔ ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཚང་བའི་ཐོད་པ་བཅང་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་ གྲུབ་འབྱུང༔ འཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པས་གདམས་པ་དང་ལྡན་པས་རྟག་ཏུ་བཅང་བར་བྱའོ༔ སྤང་བྱའི་ཐོད་པ་ངོས་འཛིན་པ་ནི༔ རྐྱེན་གྱིས་སྐྱོན་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང༔ རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པའི་སྐྱོན་ཅན་ནོ༔ རྐྱེན་གྱིས་སྐྱོན་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ནི༔ བཟང་པོའི་མཚན་རྟགས་མང་པོ་དང་ལྡན་ཀྱང༔ ཐོད་པ་བྲེག་མ་ཤེས་པས་ཉམས་པ་དང༔ མཐོ་དམན་དུ་ཤོར་བ་དང༔ ཡ་ཡོར་ཤོར་ཞིང་ཁོད་མ་སྙོམས་པ་དང༔ མིག་ལ་སོགས་པ་ཁུང་བུ་བུག་པ་དང༔ ནང་མཚོན་རྩེ་ལ་སོགས་པས་བརྡར་ནས་ཐོད་སྤྲིན་མེད་པར་བྱས་པ་དང༔ རབ་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐོད་པ་ཐོད་རྒོད་དུ་མ་བཞག་པར་ཡི་གེ་དང་ལྷ་རྟེན་བྲིས་ནས་རབ་གནས་དང་སྒྲུབ་པ་མ་བྱས་པ་དང༔ གས་པ་དང༔ གྲུམ་པ་དང༔ ཆག་པ་དང༔ འཛེར་བ་དང༔ ཚིག་པ་དང༔ ཟད་པ་དང༔ བཙོས་ནས་ལྷ་བ་དང་སྣུམ་གཏོན་པ་དང༔ མནན་ཞབས་སུ་ཚུད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྐྱོན་ཅན་དུ་གྱུར་པས་སྤང་བར་བྱའོ༔ རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པའི་སྐྱོན་ནི༔ ཡོ་ཞིང་དབྱིབས་མ་ལེགས་པ༔ མདོག་མི་སྡུག་པ༔ སྐྱ་ཐལ་བ༔ སེར་ལ་སྐོག་པ༔ ནག་ཧམ༔ ཞག་མེད༔ དུད་མདོག༔ བཀྲག་ཉམས༔ མདོག་ཤོར༔ སྔོ་ནག་ལ་སོགས་པ་སྟེ༔ མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་མི་སྡུག་པ་སྐྱོན་ཅན་ཏེ་སྤང༔ ཕྱི་ནང་གང་ཡང་རྩུབ་པ༔ ཡང་བ༔ སོབ་པ༔ ཞོམ་པ༔ སྲིན་རྗེས་དང་གྲོག་ཚང་ཡོད་པ༔ ཤིང་ལོ་སྐམ་པ༔ ཆག་པ༔ འགྱེལ་བ༔ ཤིང་སྐམ་ཀེ་རུ་ལྟ་བུའམ༔ ཤིང་ལོ་ཕྱིར་གྱེས་པ༔ བྱས་བྲད་པ་ལྟ་བུ༔ བྱ་རྗེས༔ འབུ་ཁུང་ཅན༔ སྲབ་མཐུག་ཁོད་མ་སྙོམས་པ༔ ངམ་ནག་པ༔ ཕྱི་ས་མཐུག་ལ་དྲང་བ༔ རང་ས་སྲབ་པ༔ སོག་སྣ་གོ་ལོག་པ༔ སྤུ་གྲིའི་སོ་ལྟར་རྣོ་བ༔ ལྷ་བའི་ཟམ་ཆད་པ༔ ཐེར་བ༔ སྲབ་སྐོགས་སུ་སོང་བ༔ དུམ་བུ་ལྔ༔ དྲུག༔ བདུན༔ བརྒྱད༔ དགུ༔ བཅུ་བར་ཡོད་པ༔ རྩ་རིང་པོ་དོང་དུ་སོང་བ༔ ཚངས་བུག་མེད་པ༔ འཕྲད་པའི་ཚེ་སྟོང་པ༔ ཁ་སྦུབ་པ༔ ལྟག་པ་དང་གཡོན་རང་ལ་བསྟན་པ་རྣམས་བཟང་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་མི་ཤིས་པ་སྟེ༔ མདོར་ན་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ༔ ལག་ཏུ་བླང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་མི་བདེ་བར་གྱུར་པའི་ཐོད་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་མི་སྲིད་པས་མི་འཆང་སྤང་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཐོད་པ་ལེགས་པར་བརྟགས་ནས༔ བཟང་པོ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བླངས་ནས
Chinese
若心生喜悅，智慧清明，此顱器不可能沒有功德，故應持用。無論何種顱器，相遇之時，若能以物品充滿則更佳。向自己展示正面和右側更佳，因緣和合，故適合持用。僅僅持用具備所有這些功德的顱器，就能獲得成就。事業成就，因具備口訣，故應恆常持用。應當辨識捨棄的顱器：由因緣造成的有缺陷者，以及由本質構成的有缺陷者。由因緣造成的有缺陷者：即使具備諸多吉祥的徵兆，但因不懂得切割顱器而損壞，或高低不平，或歪斜且不平整，或眼睛等有孔洞，或因用內部的武器尖端等磨損而沒有顱雲，或極其優良的顱器未作為顱器使用，而是書寫文字和繪製佛像，且未進行開光和修法，或有裂縫，或有裂痕，或有斷裂，或有突起，或有燒焦，或有耗損，或煮過後提取腦油和油脂，或被壓在下面等等，這些都是有缺陷的，故應捨棄。由本質構成的缺陷：歪斜且形狀不佳，顏色不悅目，灰白色，黃色且有硬皮，黑色，無油，煙色，光澤暗淡，顏色褪色，藍黑色等等，僅僅看到就令人不悅的都是有缺陷的，應捨棄。 無論內外都粗糙，輕，鬆軟，乾癟，有蟲跡和蟻穴，乾枯的樹葉，斷裂，傾斜，如乾枯的卡如木，或樹葉向外張開，如被鳥啄食，有鳥跡，有蟲孔，厚薄不均，陰暗，外表厚實且筆直，自身薄，索那顛倒，如剃刀般鋒利，腦油的橋樑斷裂，暴露，變成薄殼，有五塊，六塊，七塊，八塊，九塊，十塊，長根進入洞中，沒有毛孔，相遇之時是空心的，口朝下，向後腦勺和左側展示，這些雖然好，但緣起不吉祥。總之，僅僅看到就令人不悅，僅僅拿起就感到不舒服的顱器，不可能沒有缺陷，故不應持用，應捨棄。如此仔細檢查顱器後，取走良好且具備功德的顱器後
English
If joy arises and wisdom is clear, it is impossible for that skull cup to be without qualities, so it should be held. Whatever skull cup it may be, it is best to fill it with substances when you encounter it. It is best to show the front and right side to yourself, because the auspicious connection is established, so it is suitable to hold. Just by holding a skull cup that possesses all these qualities, accomplishments will arise. Activities will be accomplished, and because it possesses instructions, it should always be held. The skull cups that should be abandoned are identified as: those that have become defective due to circumstances, and those that are defective due to their inherent nature. Those that have become defective due to circumstances: even though they possess many good signs, they are damaged because they do not know how to cut the skull cup, or they are uneven, or they are crooked and not level, or there are holes in the eyes and so on, or they have been worn down by the tips of internal weapons and so on, so that there is no skull cloud, or the very good skull cup has not been kept as a skull cup, but letters and deities have been written on it and consecration and practice have not been done, or it is cracked, or it has fissures, or it is broken, or it is protruding, or it is burnt, or it is exhausted, or it has been cooked to extract brain oil and grease, or it has been pressed down, and so on. These are defective, so they should be abandoned. Defects that are due to inherent nature: crooked and not well-shaped, unpleasant in color, ashen, yellow with a hard crust, blackish, without oil, smoky color, dull luster, faded color, bluish-black, and so on. Those that are unpleasant just by seeing them are defective and should be abandoned. Whatever is rough inside or outside, light, porous, shriveled, has insect marks and ant nests, dry tree leaves, broken, fallen, like a dry keru tree, or tree leaves that are turned outwards, like something that has been pecked by birds, has bird marks, has insect holes, is uneven in thickness, is dark, the outer surface is thick and straight, the inner surface is thin, the sog sna is upside down, is sharp like the edge of a razor, the bridge of the brain oil is broken, exposed, has become a thin shell, has five pieces, six, seven, eight, nine, ten, has long roots that go into the hole, has no pores, is empty when encountered, is face down, showing the back of the head and the left side, these are good, but the connection is not auspicious. In short, skull cups that are unpleasant just by seeing them, that make you feel uncomfortable just by picking them up, cannot be without defects, so they should not be held and should be abandoned. Having examined the skull cup well in this way, take the one that is good and possesses qualities
Tibetan
་འཆང་ཞིང་གང་ལ་གང་དགོས་སུ་སྤྱད༔ ངན་པ་རྣམས་ལག་པས་ཀྱང་མི་རེག་ན་འཆང་བ་ནི་སྨྲོས་ཅི་དགོས་ཏེ་སྤང་བར་བྱའོ༔ རྫས་ངན་ལ་དགོས་པའི་ཐོད་པ་ནི༔ གྲི་སོགས་ཀྱི་སོ་མ་བཏད་ཅིང་གྲ་གཤགས་མ་བྱས་ པའི་ཐོད་རྒོད་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའོ༔ ཡང་ན་རུས་སྣ་མི་གཅིག་པ་དགུའི་ཐོད་པ་དགུ་ཚང་བར་ཡོད་ན་གནས་དེར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ར་བར་འགྱུར་བས༔ ངན་པ་རེ་རེ་ཡོད་ཀྱང་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་བས་དེའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཐོད་པའི་མཚན་ཉིད་བཟང་ངན་བརྟག་པའི་མན་ངག་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལེན་ཞེས་བྱ་བ༔ ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོའི་རྒྱུད་ནས་བཏུས་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་མའོ།། །། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་ཐོད་བརྟག་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལེན། སངས་རྒྱས་གླིང་པ།
Chinese
应当持有，并且在任何情况下都应当使用。对于恶劣之物，即使手也不应触碰，更不用说持有了，应当舍弃。对于恶劣物品所需的头盖骨是：未经刀等打磨，也未经切割的完整头盖骨等。或者，如果存在九个不同种类的九个完整的头盖骨，那么该处所就会变成墓地的围墙。即使只有一个恶劣的头盖骨，也不会造成损害，因此应当了解它的特征。名为“夜叉取财”的，用于检验头盖骨好坏特征的诀窍，是为了后世持咒者们的利益，从黑汝嘎重要续部中摘录的。愿与有缘有业之人相遇。萨玛雅。嘉嘉嘉。萨嘉。达嘉。德嘉。达提。化身桑吉林巴的伏藏。 顶果祈祷文中检验头盖骨的夜叉取财。 桑吉林巴。
English
It should be held and used as needed in any situation. As for bad things, one should not even touch them with their hands, let alone hold them; they should be abandoned. The skull needed for bad substances is: a complete skull that has not been sharpened by knives or cut. Alternatively, if there are nine complete skulls of nine different kinds, then that place will become the enclosure of a cemetery. Even if there is only one bad skull, it will not cause harm, so its characteristics should be understood. The key to examining the good and bad characteristics of skulls, called "Yaksha Taking Wealth," is extracted from the important Heruka Tantra for the benefit of future mantra holders. May it meet those with good fortune and karma. Samaya. Gya Gya Gya. Sab Gya. Tad Gya. Ter Gya. Da Tim. This is a treasure of the incarnate Sangye Lingpa. Skull Examination Yaksha Taking Wealth from the Lama Gongpa Dudpa. Sangye Lingpa.