Tibetan
བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་ཐོད་བརྟག་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལེན། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་ཐོད་བརྟག་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལེན། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། ༁ྃ༔ བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ ཐོད་བརྟག་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དག་བྷན་སྐྱོགས་ཀ་པཱ་ལ་འཆང་བར་འདོད་པས༔ བཟང་ངན་བླང་དོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པས་འཆང་བར་བྱེད་པར་གལ་ཆེ་སྟེ༔ བཟང་པོས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་ཅིང༔ ངན་པས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ནམ་དུ་ཡང་མི་འདོད་པའི་སྐྱོན་དུ་མ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར༔ བཟང་ངན་གྱི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ༔ ཐོད་བརྟག་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་བླང་བྱ་བཟང་པོ་ངོས་འཛིན་པ་དང༔ སྤང་བྱ་ངན་པ་ངོས་འཛིན་པའོ༔ དང་པོ་བླང་བྱ་བཟང་པོ་ངོས་འཛིན་པ་ལ་གསོན་གཤིན་གཉིས་ཏེ༔ གསོན་པོའི་དུས་ཕོ་མོ་གང་ཡང་འདྲ་བར༔ མདོག་སྔོ་བའམ་ནག་པ༔ མིག་ཕུགས་ཟབ་ལ་མེར་བ༔ སོ་སྐྱ་བ༔ སྐྲ་ཚན་ཆེ་ལ་རྩུབ་པ༔ སྣ་ཆེ་ལ་རྣོ་བ༔ མཚོག་མ་འབུར་བ༔ མཇིང་པ་ཕྲ་བ༔ སྨིན་མ་ནག་ལ་རིང་ཞིང་སྨིན་མཚམས་འབྲེལ་བ༔ ཡང་ན་མིག་དཀར་ལ་ཤལ་བ༔ མཁུར་ཚོས་མཐོ་བ༔ སོ་བཟུར་བ༔ མཆེ་བ་རིང་བ༔ མཆུ་ཡོར་ལ་ཆེ་བ༔ བསོད་ནམས་ཟ་ཐང་དཔལ་ཁ་ཆུང་བ༔ མ་ལྐུགས་པ་སྟེ༔ གསོན་གྱི་དུས་སུ་དཔྱད་པ་དེ་རྣམས་ཚངས་པའི་མི་དེའི་ཐོད་པ་ཤི་བའི་ཚེ་ཆུད་མ་ཟོས་པར་ཉ་ར་བྱས་ན་བཟང་པོ་མི་འོང་མི་སྲིད་དོ༔ ཤི་བའི་ཐོད་པ་ལ་རྣམ་པ་མང་ཡང༔ མདོག་ ལ་བརྟག་པ༔ དབྱིབས་ལ་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས༔ དབྱིབས་ནི་ནས་འབྲས་ལྟ་བུ༔ མདུན་ངོས་ནས་འཇོང་བ༔ ལྟག་པའི་ངོས་གཉིས་འབུར་བ་སྟེ༔ མཚོག་མ་མ་ཞོམ་ཞིང་རབ་ཏུ་རྒྱས་ནས་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་བཟང༔ རིགས་རྒྱུད་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཐོད་པ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ཅན་ནི༔ མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་གཉིས་རྒྱས་ཤིང༔ དེའི་ངོས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་ལྟར་ཟུར་དུ་ལྷག་པར་འབུར་བའོ༔ ཟུར་མ་དོད་པས་ཟླུམ་པོར་འདུག་ན་ངན་ནོ༔ འགྲོ་བ་འདུན་པའི་ཐོད་པ་པདྨའི་དབྱིབས་ཅན་ནི༔ མདུན་ཕྲ་ལ་གདོང་ལེབ་ཅིང༔ རྒྱབ་རྒྱས་ལ་ཟླུམ་པ༔ ཡ་ཡོ་མེད་པར་སྙོམས་ཤིང་བལྟས་པས་པདྨ་ལྟར་གནས་པའོ༔ དེ་ལྟ་བུ་ལ་རང་ས་ཉམས་ན་ངན་པའོ༔ གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཐོད་པ་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱབ་ལྟ་བུ་ནི༔ མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་སྙོམས་པ༔ དབུས་གོང་གདོང་རིང་ལ་མཐོ་བ༔ རྣ་ལྟག་གཉིས་སུ་གླང་པོ་ཆེའི་མཆེ་བ་ལྟ་བུའི་རུས་འབུར་རྒྱས་པ༔ ཚང་ར་ཞོམ་པ་ལྟར་མ་ཡིན་ཞིང་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པའོ༔ མདོར་ན་ཐོད་པའི་དབྱིབས་གཏིང་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཟབ་པ༔ ངོས་རི་བོ་ལྟར་མཐོ་བ༔ དབྱིབས་གླིང་བཞིའི་བཀོད་པ་ལྟར་ཁོད་སྙོམས་པ༔ ཡ་ཡོ་དང་འཁྱམ་འཁྱོམ་མེད་པ༔ བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་དུ་འོང་བ༔ ལག་ཏུ་བླང་བ་ཙམ་གྱིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་ལྗིད་ཆེ་བ༔ ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པ༔ སྲབ་མཐུག་སྙོམས་པ༔ ལྷ་བའི་ཟམ་མ་ཆད་པ༔ ནང་གི་ཐོད་ལུང་ཐལ་མར་ཡོད་པ༔ གདོང་སོག་པོ་ཁྲོས་པའི་གདོང་སྣ་ལྟར་ཡོད་པ་ལས་སྤུ་གྲིའི་སོ་ལྟར་མ་ཡིན་ཞིང་འཇམ་ལ་མཐོ་བ༔ ཕྱི་ནས་ནང་དུ་འདུད་པ་ལྟ་བུ༔ ནང་ནས་ཟེད་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་བཟང་བ་སྟེ༔ ཁྱད་པར་དུ་རུས་ལྷག་དང་རུས་འབུར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲ་བཏབ་པ་ལྟ་བུའམ༔ མར་ཁུའི་ཟར་བུ་ཐིགས་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་མཆོག་ཏུ་བཟང་བའོ༔ ཁ་དོག་བཟང་རྟགས་ནི༔ དཀར་ལ་དྭངས་པ༔ སེར་ལ་འཚེར་བ༔ དམར་ལ་སྣུམ་པ༔ སྔོ་ལ་འོད་དང་ལྡན་པ༔ སྨུག་ལ་བརྗིད་པ་སྟེ༔ གང་ཡང་སྣུམ་ལ་བཀྲག་དང་ལྡན་ན་བཟང་བའོ༔ མཁྲེགས་པ༔ ལྗིད་པ༔ མཐུག་པ༔ འཇམ་པ༔ སྙོམས་པ༔ མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་བ་རྣམས་ཀུན་འཛོམ་པ་རབ༔ ཕྱེད་འཛོམ་པ་འབྲིང༔ རེ་རེ་འཛོམ་པ་ཐ་མའོ༔ དུམ་བུའི་བརྟག་པ་ནི༔ རྣ་ལྷན་ལྟག་ལྷན་གསུམ་མ་གཏོགས་པའི་དུམ་བུ་གཅིག་པ་ཚེ་ལ་དབང༔ གཉིས་པ་ནོར་ལ་དབང༔ གསུམ་པ་ཟས་ལ་དབང༔ བཞི་པ་ལས་ལ་དབང༔ བཅུ་གཅིག་ཕན་ཆད་མཆོག་གི་ཐོད་པ་སྟེ་བཟང་བའོ༔ ནང་གི་དཔྱད་ལ༔ མདུན་རང་ས༔ གཡས་མི་ས༔ གཡོན་ནོར་ས༔ རྒྱབ་ཕྱི་ས་སྟེ་ནང་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟར་རབ་ཏུ་འཇམ་པའམ༔ མར་ལ་མཐེབ་བཅག་བྱས་པ་ལྟ་བུ་བཟང༔ ཤིང་ལོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་ཡན་ལག་རགས་པ༔ ཡལ་ག་རང་སར་འཁྱིལ་ཞིང་ཤིང་འབྲས་ལྟ་བུའི་ཕྲུམ་ཕྲུམ་དང༔ མེ་ཏོག་ལྟ་བུར་ཤར་ན་བཟང༔ ཐོད་སྤྲིས་མ་རལ་བ་ནང་དར་དམར་པོའི་ངོས་གཡོགས་བྱས་པ་འདྲ་ན་བཟང་བའོ༔ གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་བཞི་དོད་པ་འདྲ་བའི་ཁུང་བུ་ལ་འཇམ་ཞིང་འབུ་ཚགས་མེད་ན་རྐང་བཞི་འདུ་ཞེས་བཟང་བའོ༔ ཚངས་བུག་ཕྱི་ནང་དུ་ཐལ་མར་ཡོད་པ་བཟང་ཞིང༔ ཚངས་བུག་གཉིས་པ་བྱུང་ན་མཆོག་ཏུ་བཟང་བའོ༔ མདོར་ན་ཐོད་པ་འཇམ་ན་མི་ཁ་བྱམས༔ ལྗིད་ཆེ་ན་བསོད་ནམས་འཕེལ༔ དབྱིབས་ལེགས་ན་ནོར་འདུ༔ གདིང་ཟབ་ན་ཟས་འདུ༔ མཐུག་ཅིང་ཁོད་སྙོམས་ན་ལོངས་སྤྱོད་བརྟན༔ སྲབ་ལ་དྭངས་ཤིང་མཁྲེགས་ན་ཆོས་འཕེལ༔ ནང་གི་རི་མོ་དར་ཞིང་རྒྱས་ན༔ འཁོར་འདབས་འབངས་སྲིད་འཕེལ༔ ཚངས་བུག་གསང་ན་མི་རྒྱུད་གྲུང་ལ་སྐད་ཐོན་པ་འོང༔ བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་དུ་འོང
Chinese
《上师意集》之颅相损布诺伦。 桑吉林巴。 《上师意集》之颅相损布诺伦。 桑吉林巴。 嗡啊吽！《上师意集》之颅相损布诺伦之法在此。 那摩 咕噜 德瓦 达吉尼 吽！（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：顶礼上师本尊空行母吽！） 凡是想修持甚深密咒，持有颅器嘎巴拉的瑜伽士，必须了解好坏取舍的特征而持有，这一点非常重要。因为好的能产生暂时和究竟的功德，坏的则会产生暂时和究竟的诸多不悦意的过患。 检验好坏的特征：名为“颅相损布诺伦”的这个法，就是为了识别应取的好的颅器和应舍的坏的颅器。 首先，识别应取的好的颅器分为生、死两种情况。 活着的时候，无论男女都一样： 颜色是蓝色或黑色； 眼窝深陷且锐利； 牙齿发黄； 头发浓密且粗糙； 鼻子大而尖锐； 头顶突出； 脖子细长； 眉毛浓黑且长，眉间相连； 或者眼白多； 颧骨高耸； 牙齿稀疏； 獠牙长； 嘴唇外翻且大； 福德微薄，面相不佳； 不是哑巴。 活着的时候，如果检验出这些特征，那么这个人的头盖骨在死后没有被损毁的情况下被妥善保存，那它不好的情况是不可能发生的。 死后的头盖骨有很多种，从颜色和形状等方面进行检验。 形状像大麦粒； 前面呈椭圆形； 后面的两侧突出。 头顶没有凹陷，而且非常饱满，像宝石一样，这样的头盖骨是好的。 能使种族繁衍的头盖骨呈金刚杵形： 前后左右都饱满； 而且它的两个面像金刚杵的角一样特别突出。 如果没有角而呈圆形，那就是不好的。 想要利益众生的头盖骨呈莲花形： 前面窄而脸平； 后面饱满且圆润； 没有歪斜，非常匀称，看起来像莲花一样。 像这样的头盖骨，如果失去了原有的状态，那就是不好的。 能够战胜敌人的头盖骨像大象的背部： 前后左右匀称； 中间高耸，脸长而高； 在耳朵和后脑勺的两个地方，像大象的獠牙一样。
English
The Skull Examination for Wealth Acquisition from the Lama Gongpa Duspa. Sangye Lingpa. The Skull Examination for Wealth Acquisition from the Lama Gongpa Duspa. Sangye Lingpa. ༁ྃ༔ The Skull Examination for Wealth Acquisition from the Lama Gongpa Duspa is present here. Namo Guru Deva Dakini Hum! (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, Dakini, Hum!) Those yogis who wish to practice profound secret mantras and hold a skull cup, it is very important to hold it with the knowledge of the characteristics of good and bad to be taken and discarded. Because the good generates temporary and ultimate qualities, and the bad generates many undesirable faults, both temporary and ultimate. Examining the characteristics of good and bad: This is called "Skull Examination for Wealth Acquisition," which identifies the good to be taken and the bad to be discarded. First, identifying the good to be taken is divided into two types: living and dead. When alive, whether male or female, it is the same: The color is blue or black; The eye sockets are deep and sharp; The teeth are yellow; The hair is thick and rough; The nose is large and sharp; The crown of the head is protruding; The neck is thin; The eyebrows are dark and long, and the eyebrows are connected; Or the whites of the eyes are many; The cheekbones are high; The teeth are sparse; The fangs are long; The lips are everted and large; Merit is meager, and the face is not good; Not being mute. When alive, if these characteristics are examined, then if the skull of that person is carefully preserved without being damaged after death, it is impossible for it to be bad. There are many types of skulls after death, examining the color and shape, etc. The shape is like a barley grain; The front is oval; The two sides of the back are protruding; The crown of the head is not sunken and is very full, like a jewel, which is good. The skull that causes the lineage to flourish is in the shape of a vajra: The front, back, right, and left are all full; And its two sides protrude especially like the horns of a vajra. If it is round without horns, it is bad. The skull that desires to benefit beings is in the shape of a lotus: The front is narrow and the face is flat; The back is full and round; It is even without distortion and looks like a lotus. If such a skull loses its original state, it is bad. The skull that can conquer enemies is like the back of an elephant: The front, back, right, and left are even; The middle is high, the face is long and tall; In the two places of the ears and back of the head, it is like the tusks of an elephant.
Chinese
骨骼隆起增生，不像蜂窝般塌陷而是完全增生。总之，头盖骨的形状，深度如海洋般深邃，表面如山岳般高耸，形状如四大部洲的布局般平坦，没有倾斜和摇晃，仅是观看就令人愉悦，仅是拿起就如珍宝般沉重，如水晶般清澈，厚薄均匀，神灵的桥梁不断裂，内部的头盖骨髓呈灰色，脸部如愤怒的蒙古人脸庞，不像剃刀的刀刃般而是平滑且高耸，从外向内弯曲，从内向外膨胀的都很好，特别是如果出现骨赘和骨骼隆起如镶嵌珍宝，或者像酥油的油滴滴落般，则是最好的。颜色好的征兆是：白色清澈，黄色闪耀，红色油润，蓝色有光泽，紫色庄严，总之，任何油润且有光泽的都很好。坚硬、沉重、厚实、平滑、均匀、美丽且令人愉悦的全部具备是最好，具备一半是中等，具备一个是一个是下等。碎片的检验是：除了耳片、后脑片这三片之外，一片主寿命，两片主财富，三片主食物，四片主事业，十一片以上是最好的头盖骨，是好的。内部的检验：前面是自生，右面是人相，左面是财相，后面是外相，像内部镜子的表面般非常平滑，或者像在酥油上按压指印般好，树叶非常茂盛且树枝粗壮，树枝自然卷曲，像水果般的簇簇，像花朵般显现就好。头盖骨脂肪融化，像内部覆盖红色丝绸般就好。像大象的四个脚印般显现的孔洞平滑且没有虫眼，被称为四足聚集就好。梵穴内外呈灰色就好，出现第二个梵穴是最好的。总之，头盖骨平滑则人缘好，沉重则福德增长，形状好则财富聚集，底部深邃则食物聚集，厚实且平坦则受用稳固，薄而清澈且坚硬则佛法增长，内部的纹路繁荣增长，则眷属、下属、百姓、政权增长，梵穴隐藏则子孙聪明且声音洪亮，仅是观看就令人愉悦。
English
The bone ridges are enlarged and proliferating, not collapsing like a honeycomb but fully proliferating. In short, the shape of the skull, the depth is as deep as the ocean, the surface is as high as a mountain, the shape is as flat as the layout of the four continents, without tilting or shaking, just looking at it is pleasing, just picking it up is as heavy as a precious jewel, as clear as crystal, the thickness is uniform, the bridge of the gods is not broken, the internal skull marrow is gray, the face is like the face of an angry Mongol, not like the edge of a razor but smooth and high, curving from the outside to the inside, and bulging from the inside to the outside are all good, especially if there are bone spurs and bone ridges like inlaid jewels, or like drops of butter dripping, then it is the best. The signs of good color are: white and clear, yellow and shiny, red and oily, blue and luminous, purple and majestic, in short, anything that is oily and shiny is good. Hard, heavy, thick, smooth, even, beautiful and pleasing are all excellent, half of them are medium, and one of them is inferior. The examination of the fragments is: except for the three pieces of the ear, the back of the head, one piece controls life, two pieces control wealth, three pieces control food, four pieces control career, eleven pieces or more are the best skull, which is good. Internal examination: the front is self-generated, the right is human appearance, the left is wealth appearance, the back is external appearance, as smooth as the surface of an internal mirror, or like pressing a fingerprint on butter is good, the leaves are very lush and the branches are thick, the branches are naturally curled, like clusters of fruits, and it is good if they appear like flowers. It is good if the skull fat melts and looks like the inside is covered with red silk. It is good if the holes that look like the four footprints of an elephant are smooth and have no wormholes, and are called the gathering of four feet. It is good if the Brahma hole is gray inside and out, and it is best if a second Brahma hole appears. In short, if the skull is smooth, the relationship with people is good, if it is heavy, merit increases, if the shape is good, wealth gathers, if the bottom is deep, food gathers, if it is thick and flat, enjoyment is stable, if it is thin and clear and hard, the Dharma increases, if the internal lines are prosperous and grow, then the retinue, subordinates, people, and regime increase, if the Brahma hole is hidden, the descendants will be smart and the voice will be loud, just looking at it is pleasing.