Tibetan
ཟབ་མོ་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཆ་ལག་འཇམ་དབྱངས་བློའི་མུན་སེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡབ་ཡུམ་སྤྱིར་སྒྲུབ་པ་དང་སྒོས་སུ་སྒྲུབ་པ་བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་རྣམས། རྡོ་རྗེ་གླིང་པ། ཟབ་མོ་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཆ་ལག་འཇམ་དབྱངས་བློའི་མུན་སེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡབ་ཡུམ་སྤྱིར་སྒྲུབ་པ་དང་སྒོས་སུ་སྒྲུབ་པ་བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་རྣམས། རྡོ་རྗེ་གླིང་པ། ཟབ་མོ་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཆ་ལག་འཇམ་དབྱངས་བློའི་མུན་སེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡབ་ཡུམ་སྤྱིར་སྒྲུབ་པ་དང་སྒོས་སུ་སྒྲུབ་པ་བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་རྣམས་བཞུགས་སོ༔ འཁོར་འདས་ཀུན་མཁྱེན་རིག་པའི་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ཉིད༔ འཁོར་འདས་སྐད་ཅིག་རིག་པའི་ཐབས༔ རྒྱུད་ཀྱི་ཁ་སྐོང་ཉིད་དུ་བསྟན༔ འདི་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ སྤྱི་སྒྲུབ་སྒོས་སྒྲུབ་རྫོགས་རིམ་མོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འདི་ལ་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ནི༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དེ་ཉིད༔ དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང་ན་སྒྲ་དོན་སློབ་ཅིང་བཞུགས་པའི་ཚེ༔ ལོ་གསུམ་སོང་ཡང་ཤོ་ལོ་ཀ་དྲུག་ལས་ཐུགས་ལ་མ་ཟིན་ཏེ༔ ཐུགས་མུག་ནས༔ རང་གི་ལྕེ་འདི་སྤུ་གྲིས་བཅད༔ སློབ་པའི་པོ་ཏི་འདི་བྲག་ལ་སྦེད༔ བདག་ལ་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་ཡོང་བསམ་གཟིམས་བཞུགས་པའི་ནུབ་གཅིག་གི་ཐོ་རངས་མནལ་ལམ་དུ༔ འཇམ་དབྱངས་བློ་ཡི་མུན་སེལ་འདི་སེང་གེའི་ཁར་འཆིབས་ནས༔ སྒྲུབ་ཐབས་ལག་ལེན་རྣམས་གནང་ནས༔ བསྒྲུབས་པས་སྤྱིར་ཆོས་སྒོ་ཀུན་ལ་མཁས་ཤིང༔ ཁྱད་པར་ཨ་ཏི་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་མཁས༔ དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ཀློང་ཡངས༔ ཕ་རྒྱུད༔ མ་རྒྱུད༔ བུ་རྒྱུད་བཅས་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏོ༔ དེ་ལ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཉིད་ཀྱིས་ཞུས་ཏེ༔ དུར་ཁྲོད་ཧེ་ཆེན་བརྡལ་བར་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་བོ༔ དེ་ཉིད་ལ་བཻ་རོ་བདག་གིས་ཞུས་ཏེ༔ ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་བསྒྲུབས་པས་ཞལ་མཇལ་ ཏེ༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏེ༔ བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤེལ་བའི་གནས་མ་རྙེད་དེ༔ སའི་བཅུད་དུ་གཏམས་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྱི་སྒྲུབ་ལ༔ སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་འདི་ལྟ་བུ་སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི༔ ལུང་པ་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་ཁ་ཕྱེ་བ་འདྲ་བ༔ རི་བོ་རལ་གྲི་ཕྱར་བ་འདྲ་བ༔ བྲག་པོ་ཏི་བརྩེགས་པ་འདྲ་བ༔ ཁ་ལྷོར་བསྟན་པ་ཚ་གྲང་སྙོམ་ཞིང༔ བློ་ཕེབ་ལ༔ ཡང་ན་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་ལྟ་བུ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་ཁང་བཅའ༔ སྒྲུབ་རྒྱགས་ཉེར་གཅིག་ཐུབ་པ་བསགས༔ དུས་ཚོད་ནི་ཚེས་བརྒྱད
Chinese
甚深见解，广阔支分，妙音除暗之修法，父母双运总修与别修，护身石命轮等。多杰林巴。
English
Profound View, Vast Branch, Manjushri's Mind-Clearing Sadhana, General and Specific Practice of Father and Mother, Guardian Stone Life Wheel, etc. Dorje Lingpa.
Tibetan
༔ སྐར་མ་རྒྱལ་འཛོམ་པའི་ཚེ་ནའོ༔ ཐོག་མར་ཕྱི་ནང་གི་མཚམས་ལེགས་པར་བཅད༔ ད་ལ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བཞི་པ་གཅིག་བྲི༔ རྫས་ནི་མཚལ་དཀར༔ གླ་རྩི༔ དབང་ལག༔ ཡུང་བ༔ ཅུ་གང༔ སྤང་རྒྱན་དཀར་པོ༔ པད་རཱག༔ རྡོ་རྗེ་སྐྱུགས་པ་རྣམས་བ་དམར་མོའི་འོ་མ་དང༔ ཁྱེའུའི་ཆུས་སྦྲུས་ལ༔ རིལ་བུ་སྲན་ཆུང་ཙམ༔ ཅི་མང་དུ་བྱས་ལ༔ ཨཀྵ་ལྔ་བཅུ་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ༔ དར་དཀར་གྱིས་དྲིལ༔ ལྷུང་བཟེད་དུ་བཅུག་ལ༔ དལ་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་བཞག༔ དར་དཀར་པོ་གཅིག་ལ༔ བླ་རྡོ་གོང་གི་རྫས་དང༔ རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱིས་བྲིས་ལ༔ རབ་ཏུ་གནས་ཏེ༔ ལྷུང་བཟེད་ཁ་བཅད༔ རལ་གྲི་སོར་བཞི་པ་མགར་བའི་ལག་ ནས་མི་ལག་མ་བརྒྱུད་པ་གཅིག་ལ༔ ཧྲཱིཿདྷཱིཿབྲིས་ལ་བཞག་གོ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི༔ སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ༔ ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ལ༔ རང་གི་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ཚིག་པས༔ འཇམ་དབྱངས་བློ་ཡི་མུན་སེལ༔ སྐུ་མདོག་དཀར་སེར༔ ཞལ་ལྔ་ཕྱག་བཅུ་པ༔ དབུས་ཞལ་དམར་སེར༔ གཡས་དཀར་བ༔ རྒྱབ་དམར་བ༔ གཡོན་ལྗང་ཁུ༔ སྟེང་ཞལ་མཐིང་ཁ༔ རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ༔ བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད༔ ཕྱག་གཡས་གཡོན་དང་པོ་གཉིས་ཨུཏྤལ་སྟེང་ན་རལ་གྲི་དང༔ པོ་ཏི་བསྣམས་པ་ཡུ་བ་ནས་བཟུང་ཞིང་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་བ༔ གཡས་པ་ན་མེ་ལོང་དང༔ མདའ་དང༔ ཞགས་པ་དང༔ རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ༔ གཡོན་པ་ན་བུམ་པ་དང༔ གཞུ་དང༔ ཨུཏྤལ་དང༔ ནོར་བུ་བསྣམས་པ༔ དར་སྔོན་དམར་གྱི་སྨད་དཀྲིས་ཅན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའོ༔ ཡུམ་དབྱངས་ཅན་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ༔ ཞལ་གཅིག༔ ཕྱག་གཉིས་མ༔ རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང༔ རལ་གྲི་དང་ཨུཏྤལ་པོ་ཏི་བསྣམས་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་་་ཡབ།རལ་གྲི་དང༔ ཡུམ།་་་པོ་ཏི་སེན་གང་བ༔ དེའི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿདང་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ རིག་གནས་ཐམས་ཅད་པོ་ཏིའི་ ཚུལ་དུ་བཀུག༔ མདུན་གྱི་རྫས་ལ་ཐིམ༔ རང་གི་སྙིང་གར་བྱུང༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་བདུད་རྩིས་གང༔ འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས་པས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མཆོད༔ མགལ་མེ་འཁོར་བ་ལྟ་བུ་ལ་རིག་པ་གཏད་ལ་རླུང་ཐུབ་ཐང་དུ་བཟུང་ངོ༔ དེ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་འོ༔ སྔགས་བཟླ་བའི་རིམ་པ་ནི༔ རང་གི་ལྕེ་རལ་གྲིར་བསམས་ལ༔ ཡ་རྐན་ལ་ཀཱ་ལི༔ མ་རྐན་ལ་ཨཱ་ལི་གསལ་བཏབ་སྟེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲཱིཿདྷཱིཿམ་མེ་དྷཱི་པཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མུཾ་ཧྲཱིཿཔྲ་ཛྙཱ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧྲཱིཿདྷཱ་ཏུ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དུ་བཟླ་འོ༔ ཞག་གི་གྲངས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡིན་ཏེ༔ ཁྲི་ཕྲག་རེའི་ཚེ་ན་རིལ་བུ་ལ་ལན་རེ་མཆིལ་མ་གདབ་བོ༔ མི་དང་མི་འཕྲད་ཅིང༔ མི་གཙང་བ་ལ་འཛེམ་པ་ནི་གནད་དམ་པའོ༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་ནི༔ ཉམས་སམ༔ དངོས་སུ༔ མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དང་མཇལ་བ་དང༔ ཐོད་རྒལ་གྱི་ཐིག་ལེར་སྐུ་གསལ་བ་དང༔ རྨི་ལམ་ཡི་གེ་དང༔ པོ་ཏིའི་ཚོགས་མང་པོ་བསྡུས་པ་དང༔ རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་རྙེད་པ་དང༔ རྔ་དུང༔ རོལ་མོ་སྦིར་བ་དང༔ ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང༔ བུད་མེད་གཞོན་པས་དཀར་གསུམ་དང༔ མངར་གསུམ་གྱི་ཟས་བྱིན་པ་དང༔ མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང༔ རལ་གྲི་དང༔ མཚོན་རྣོན་པོ་ཐོགས་པ་དང༔ མགུར་དང༔ ཚིགས་བཅད་དང༔ བསྟན་བཅོས་བརྩམ་སྙིང་འདོད་པ་རྣམས་འབྱུང་ངོ༔ རྫོགས་རིམ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ རང་སར་གྲོལ་ལོ་ངེས་མེད་ཀློང་དུ་གྲོལ༔ གཟུགས་སོགས་སྣང་བ་སྣང་ཐོག་རང་དུ་གྲོལ༔ དབྱེ་བསལ་མེད་དོ་ལྷུན་གྲུབ་ཀློང་དུ་གྲོལ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་དོ་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་གྲོལ༔ ཅེས་པ་དང༔ རང་ཞལ་རང་གིས་མཐོང་བས་ཡུལ་གཞན་མེད༔ ཅེས་པས༔ གང་སྣང་ཤེས་རབ་ཐོགས་མེད་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་པ་འོ༔ དེ་ལྟར་མ་ཤེས་པར༔ ཀུན་རྫོབ་རགས་པ་ཐེར་ཟུག་པར་འཛིན་པ་ནི༔ འགྲུབ་པར་དཀའ་བས་རྒྱུད་ལས༔ ཀྲི་ཡོག་སྡེ་གསུམ་ཨུ་པ་ཕྱི་རྒྱུད་ཀྱིས༔ མི་ཚེ་བགྲངས་ནས་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་དེ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱ་བྱེད་རྩོལ་བས་བཅིངས༔ ཡང་དག་དོན་ལས་རྒྱང་རིང་མཐར་མི་ཕྱིན༔ ང་ནི་ཡེ་ཀློང་ཉེ་འདུག་རིང་དུ་ཕྱིན༔ མདུན་དུ་བཞག་ནས་རྒྱབ་ཏུ་ཚོལ་བྱེད་ན༔ བྱ་བྲལ་ངང་ལ་རིང་ཞིང་དོན་མི་འགྲུབ༔ དུས་དང་གྲངས་ལས་ལྟོས་པའི་ཐེག་དམན་རྣམས༔ མཁའ་ལ་ཤར་བའི་འཇའ་ཚོན་འཛིན་པ་ལྟར༔ གྲུབ་པའི་མཐའ་མེད་ཟིན་པའི་དུས་མེད་དོ༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ རེ་དོགས་ཀྱི་མདུད་པ་གྲོལ་ཏེ༔ ལྟ་བ་ནམ་མཁའི་མདུང་སྐོར་ལྟར་གྱུར་པའི་ཚེ༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚད་དུ་ལོངས་ཏེ༔ སྨྲ་བའི་སེང་གེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ ཐོ་རངས་ཉི་མ་ཤར་བའི་ཚེ༔ ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་བྱ༔ རིན་པོ་ཆེའི་གྭ་འུར་རིལ་བུ་གཞུག་རལ་གྲི་འཁོར་ལོས་དྲིལ་ལ་མཆན་ཁུང་དུ་བཅང༔ བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་བོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་ངོ་རེའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་རིལ་བུ་རེ་མིད་ལ༔ སྔགས་སྟོང་ཕྲག་རེ་བཟླ་འོ༔ དེས་པཎྜི་ཏའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ༔ འདི་ལ་བགེགས་དང་བར་ཆད་འབྱུང་བས་ཐོག་མར་སྨྲ་བ་བཅད་ལ༔ མི
Chinese
在星宿吉日的时候。首先，内外的界限要划分清楚。现在画一朵四瓣的白莲花。材料是朱砂、白胶、麝香、毛莨、菖蒲、白花草、红宝石、金刚遗精等，用红母牛的奶和小孩的尿液混合。做成小豆大小的丸药。尽可能多地制作，用五十个阿字（藏文：ཨཀྵ་ལྔ་བཅུ་，梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉字字面意思：字）和缘起咒（藏文：རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ，梵文天城体： प्रतीत्यसमुत्पादहृदय，梵文罗马拟音：pratītyasamutpādahṛdaya，汉字字面意思：缘起心）进行加持。用白色的绸缎包裹。放入钵中。放在坛城的中央。在一块白色的绸缎上，用上述的材料和汉皮（一种树皮）书写。进行加持后，盖住钵。拿一把四指长的，从铁匠手中直接取得，没有经过其他人手的剑。写上 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）和 དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉字字面意思：地）后放置。第二，正行是：一瞬间，自己处于八瓣莲花的中央，以月亮为靠背。自己的身体被智慧之火焚烧，文殊菩萨遣除智慧的黑暗，身色黄白色，五面十臂，中央的脸是红黄色，右边是白色，后面是红色，左边是绿色，上面是蓝色，用珍宝装饰，十六岁的年龄。左右第一双手在莲花上拿着剑和经书，从剑柄处握住并与佛母相拥。右边拿着镜子、箭、绳索和金刚杵，左边拿着宝瓶、弓、莲花和如意宝。下身穿着蓝红色的绸缎裙子，以跏趺坐姿安坐。佛母妙音天女身色蓝色，一面二臂，用珍宝装饰，拿着剑、莲花和经书拥抱佛父。在心间月亮之上，父亲拿着剑，母亲拿着经书，像指甲盖一样大小。其上标有 དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉字字面意思：地）和 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥），从那里发出光芒，供养三世诸佛。所有的学问都以经书的形式被迎请。融入面前的物品中。出现在自己的心中。父母双尊交合，充满甘露。光芒向外照射，供养三世诸佛。像旋转的火把一样专注，并屏住呼吸。这是生起次第观修本尊的次第。念诵咒语的次第是：观想自己的舌头是剑，在上颚清晰地显现ཀཱ་ལི（藏文，梵文天城体：काली，梵文罗马拟音：kālī，汉字字面意思：黑），在下颚清晰地显现ཨཱ་ལི（藏文，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉字字面意思：友）。萨尔瓦 达塔 嘎塔 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥） དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉字字面意思：地） 玛 麦 迪 班 曼殊师利 穆 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥） 般若悉地
English
At the time when the stars are auspiciously gathered. First, the boundaries of inside and outside should be clearly demarcated. Now draw a four-petaled white lotus. The materials are cinnabar, white glue, musk, buttercup, calamus, white Spodiopogon, ruby, and Vajra emesis, mixed with red cow's milk and a child's urine. Make pills the size of small beans. Make as many as possible, and consecrate them with the fifty Aksharas (藏文：ཨཀྵ་ལྔ་བཅུ་，梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉字字面意思：letters) and the Essence of Dependent Arising (藏文：རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ，梵文天城体： प्रतीत्यसमुत्पादहृदय，梵文罗马拟音：pratītyasamutpādahṛdaya，汉字字面意思：Heart of Dependent Origination). Wrap them with white silk. Place them in a begging bowl. Place it in the center of the mandala. On a piece of white silk, write with the above materials and Chinese bark (a type of bark). After consecrating it, cover the begging bowl. Take a four-finger-long sword, obtained directly from a blacksmith, without passing through anyone else's hands. Write ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Hrih) and དྷཱིཿ (藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉字字面意思：Dhih) and place it there. Second, the main practice is: In an instant, visualize yourself in the center of an eight-petaled lotus, with the moon as a backdrop. Your body is burned by the fire of wisdom, Manjushri dispels the darkness of wisdom, the body color is yellowish-white, with five faces and ten arms, the central face is reddish-yellow, the right is white, the back is red, the left is green, the top face is blue, adorned with jewels, at the age of sixteen. The first two hands on the right and left hold a sword and a book on a lotus, holding from the hilt and embracing the consort. The right hand holds a mirror, an arrow, a lasso, and a vajra, the left hand holds a vase, a bow, a lotus, and a wish-fulfilling jewel. The lower body is wrapped in a blue and red silk skirt, seated in the vajra posture. The consort Saraswati is blue in color, with one face and two arms, adorned with jewels, holding a sword, a lotus, and a book, embracing the father. In the heart, on top of the moon, the father holds a sword, and the mother holds a book, the size of a fingernail. Above that, marked with དྷཱིཿ (藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉字字面意思：Dhih) and ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Hrih), light radiates from them, offering to all the Buddhas of the three times. All knowledge is invited in the form of books. It dissolves into the objects in front. It arises in your heart. The father and mother unite, filled with nectar. Light radiates outward, offering to the Buddhas of the three times. Focus like a revolving torch and hold your breath. This is the order of the generation stage of deity visualization. The order of mantra recitation is: Visualize your tongue as a sword, clearly visualizing Kālī (藏文，梵文天城体：काली，梵文罗马拟音：kālī，汉字字面意思：Black) on the upper palate, and Āli (藏文，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉字字面意思：Friend) on the lower palate. Sarva Tathagata Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Hrih) Dhih (藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉字字面意思：Dhih) Ma Me Dhi Pam Manjushri Mum Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Hrih) Prajnasiddhi.
Chinese
舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）帕拉舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）达图舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！念诵三百万遍！斋戒的日数是二十一天，每念诵一万遍，就往丸药上吐一次口水。不与人相遇，避免不洁之物是关键。如此修持的征兆是：在体验中，或者实际上，与怙主父母相见，在顿超的明点中身显现，梦见文字，聚集许多经书，找到金刚和铃，敲响鼓和海螺，演奏音乐，日月升起，年轻女子给予白三物和甜三物的食物，在空中飞行，手持宝剑和锋利的武器，唱道歌，创作偈颂和论典的愿望都会实现。圆满次第之后的次第是，经中说：于自解脱，于无定虚空而解脱，色等显现，于显现当下自解脱，无有分别，于任运自成虚空而解脱，无有聚散，于明点虚空而解脱。又说：自面自见故，无有他方。因此，任何显现皆于智慧无碍空性中圆满。如果不如是知晓，执着于粗糙的世俗谛，则难以成就，因此经中说：克里亚瑜伽三部和邬波瑜伽外续，以数算生命而欲成佛，身语意三被行为和勤作束缚，远离真实义，终不能至，我乃原始虚空，近而远之，置于前方却于后方寻觅，于无为之境，远且不成就，依赖于时间和数量的下劣乘，如执着于空中显现的彩虹，无有成就之边际，亦无完结之时。如是说，解脱希冀和疑虑的束缚，当见如虚空之矛轮之时，便能达到智慧的顶峰，与能言之狮子无别。萨玛雅，嘉嘉嘉！然后，在黎明太阳升起之时，举行会供轮，将装有丸药的珍贵嘎乌、宝剑、轮宝缠绕起来，藏在腋下，以回向印封。之后，每月十五日吞服一颗丸药，念诵一千遍咒语，如此便能成为班智达的大自在者。因为这会有魔障和障碍产生，所以首先要禁语，不
English
Hrih Pala Hrih Dhatu Hrih Svaha! Recite this three hundred thousand times! The number of fasting days is twenty-one. Each time you recite ten thousand, spit on the pills once. Not meeting people and avoiding uncleanliness is the key. The signs of accomplishing this practice are: in experience or in reality, meeting the Lord and Lady, the body appearing clearly in the bindu of Tögal, dreaming of letters, gathering many scriptures, finding a vajra and bell, playing drums and conches, making music, the sun and moon rising, young women giving food of the three whites and three sweets, flying in the sky, holding a sword and sharp weapons, singing songs, and the desire to compose verses and treatises will arise. The sequence after the completion stage is: in the tantra it says, 'Liberation in its own place, liberation in the space of uncertainty. Appearances such as forms, liberation in the very moment of appearance. Without differentiation, liberation in the space of spontaneous presence. Without gathering and scattering, liberation in the space of bindus.' And it says, 'Seeing one's own face, there is no other place.' Therefore, whatever appears is perfected in the unobstructed emptiness of wisdom. If you do not understand this, and cling to the gross conventional reality as being substantial, it is difficult to accomplish. Therefore, the tantra says, 'The three sections of Kriya Yoga and the outer tantras of Upa Yoga, desire to attain Buddhahood by counting lifetimes, binding the three doors of body, speech, and mind with actions and efforts, far from the true meaning, they will never reach the end. I am the primordial space, near yet far away. Placing it in front, yet searching behind. In the state of non-action, it is far and the meaning is not accomplished. Those inferior vehicles that rely on time and numbers, are like grasping a rainbow that appears in the sky. There is no end to accomplishment, and no time to finish.' Thus it is said, dissolve the knots of hope and fear. When the view becomes like a spear wheel in the sky, you will reach the limit of wisdom, and be no different from a speaking lion. Samaya, Gya Gya Gya! Then, at dawn when the sun rises, perform a tsok feast. Wrap the precious gau containing the pills, the sword, and the wheel, and hold them under your armpit. Seal it with dedication. Then, on the fifteenth of each month, swallow one pill and recite a thousand mantras. By doing so, you will become a great master of panditas. Because obstacles and hindrances will arise in this, first cut off speech, do not