Tibetan
་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཏྲཱཾ༔ ཅེས་བརྗོད། སླར་མཎྜལ་ཚར་གཅིག་འབུལ། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རང་ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔགས་འུར་འུར་འདྲེན་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་མཆོད་པས་མཆོད། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་ལ༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤར༔ རྩོལ་བྲལ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྐུ༔ ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་བདུན་པ་གསལ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར༔ སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་དབུ་ལ་བཞུགས༔ ཕྱག་གཡས་ པད་ཕྲེང་དམར་པོ་འཛིན༔ ཕྱག་གཡོན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་དྲང་པོར་གཤིབས་ནས་བཞེངས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་མདངས་དང་ལྡན༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་མཛད་པའི། །རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། མཐར་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་བཞག་ཅིང་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་བྱའོ། །ཞེས་པའང་གནས་གསར་ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་རྒྱུན་ནོ།། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྙིང་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་ཐུགས་བཅུད་ཐུགས་ཆེན་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་ཆོག་རྒྱུན་ཁྱེར།
Chinese
思维加持，念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ་ཎི，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：嘛呢），呢（藏文：པདྨེ，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗美），呗（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），美（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！巴林达 萨瓦 达塔嘎达 阿比香嘎 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 扎！如此念诵。再次供养一次坛城。之后，从自己心间的咒鬘中发出光芒，供养令一切佛陀欢喜的供品，身语意的加持融入自身。再次发光，净化众生的罪障，一切显现化为大悲尊的身相。思维所有这些都在嗡嗡地念诵咒语，然后尽力念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ་ཎི，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：嘛呢），呢（藏文：པདྨེ，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗美），呗（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），美（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！最后以供品供养。于无分别的虚空中，自生大悲显现，不费力气调伏众生的身相，心间七字明亮。一面二臂身红色，无量光佛于顶上。右手持红色莲鬘，左手持甘露宝瓶，双足笔直站立，安住于日月莲花座上，无有装饰赤裸而具光彩，将轮回从根拔起者。向自生大悲之光荣顶礼赞叹。如此赞叹。最后，安住于光明清净的状态中，随力而行，回向善根并如法行持。这是乃萨法王蒋扬钦哲的仪轨传承。 大悲心髓，古汝曲旺的心要，大悲轮回深掘法的行持，时之自在仪轨常修法。
English
Think of blessing, and recite: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ! Baliṃta Sarva Tathāgata Abhiṣiñca Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Trāṃ! Say this. Offer the mandala one more time. Then, light radiates from the mantra garland in your heart. Offer offerings that please all the Buddhas. The blessings of body, speech, and mind dissolve into oneself. Again, light radiates, purifying the sins and obscurations of sentient beings. All appearances become the form of the Great Compassionate One. Thinking that all of them are chanting the mantra loudly, recite as much as you can: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ! Finally, offer with offerings. In the non-conceptual sky, the self-born Great Compassion arises. The form of subduing beings without effort, the seven syllables are clear in the heart. One face, two arms, body red in color, Buddha Amitabha resides on the head. The right hand holds a red lotus garland, the left hand holds a nectar vase, both feet stand straight, residing on a sun and moon lotus seat, naked without ornaments and full of radiance, one who uproots samsara from its depths. I prostrate and praise the glory of self-born Great Compassion. Praise like this. Finally, remain in the state of clear light as long as possible, dedicate the merit, and conduct yourself accordingly. This is also the lineage of practice of Nyasar Choje Jamyang Khyentse. The essence of Great Compassion, the heart essence of Guru Chöwang, the practice of the Great Compassion Cycle Digging from the Depths of Samsara, the daily practice of the empowerment ritual of the times.