Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྙིང་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་ཐུགས་བཅུད་ཐུགས་ཆེན་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་ཆོག་རྒྱུན་ཁྱེར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྙིང་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་ཐུགས་བཅུད་ཐུགས་ཆེན་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་ཆོག་རྒྱུན་ཁྱེར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྙིང་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་ཐུགས་བཅུད་ཐུགས་ཆེན་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་ཆོག་རྒྱུན་ཁྱེར་ཨོ་རྒྱན་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབ་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་རྗེས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ན་མོ༔ སྐུ་གསུམ་ཐུགས་རྗེར་ལྡན་པའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ༔ སྒོ་གསུམ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། ཀྱེ་མ༔ རྟོག་འཁྲུལ་ངན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ རང་ངོ་མ་ཤེས་སྡུག་ལ་གཏད༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པའི་ཕྱིར༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། རྟོག་མེད་ངང་ལས་རང་རིག་ཧྲཱི༔ དཀར་དམར་འོད་ལྡན་གདན་སྟེངས་སུ༔ གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འབྲུ་དྲུག་བསྐོར༔ དེ་ཉིད་མ་ཡེངས་འོད་ཕུང་ལས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིག་བདུན་པ༔ སྐུ་དམར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ དབུ་གཙུག་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བཞུགས༔ ཕྱག་གཡས་པད་འབྲུའི་ཕྲེང་བ་འཛིན༔ གཡོན་པས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས༔ རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་གཟི་མདངས་ཅན༔ འགྲོ་དོན་ཞབས་གཉིས་བཞེངས་ཚུལ་དུ༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཡིག་བདུན་གསལ་བར་ལྡན༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ༔ མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གདན་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ སྤྲོ་ན། ཧྲཱིཿ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་། མདུན་གྱི་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབུ་གཙུག་ཏུ་བཞུགས་པར་བསམ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿ ན་མོ། བཀོད་པ་མཛེས་ལྡན་རིན་ཆེན་མཎྜལ་མཆོག །རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ཉི་ཟླས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་རྣམ་ལྔ་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་གཏིབས། །དཀོན་མཆོག་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་མཆོད། །བདག་དང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་འབུལ། ན་མོ། ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་སོགས
Chinese
大悲心精髓莲师法王的心要，大悲轮回深掘道的时轮灌顶仪轨常行。大悲心精髓莲师法王的心要，大悲轮回深掘道的时轮灌顶仪轨常行。大悲心精髓莲师法王的心要，大悲轮回深掘道的时轮灌顶仪轨常行，邬金上师的口传甘露雨降，蒋扬确吉所著。嗡 嘛 呢 贝 美 吽 舍（藏文，唵嘛呢叭咪吽，oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，莲花中的珍宝 吽 舍） 拿摩！具足三身大悲的喇嘛三宝前，以三门虔诚顶礼从心皈依。三遍。嗟！虚妄错乱的众生们，不识自面而受苦，为从轮回深处解脱故，以大悲心生起菩提心。三遍。无念状态中自明 舍（藏文，舍，hrīḥ，大），白红光耀的座垫上，围绕着密咒之王六字，彼不散乱的光蕴中，大悲观音七字者，身红一面二臂者，头顶住立种姓之主，右手持莲珠念珠，左手持甘露宝瓶，无饰裸身具光彩，为利有情双足站立姿势，于日月莲花座上安住，心间七字明亮具足，观想显现而自性为空之身，于不生圆满之状态中观修。前方虚空中莲花日月座上，与根本上师无二无别的大悲观音。 其心间放光，迎请邬金上师莲花生与空行母四部众，班杂 萨 玛 雅 杂（藏文，བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，vajra samaya jaḥ，金刚誓句 乍） 降临。舍（藏文，舍，hrīḥ，大）。以昔日劫初等迎请。观想前方上师安住于观世音菩萨头顶。大悲观音与莲师顶上嗡（藏文，唵，oṃ，唵），喉间阿（藏文，阿，āḥ，阿），心间吽（藏文，吽，hūṃ，吽），脐间舍（藏文，舍，hrīḥ，大），拿摩。陈设美妙庄严珍宝坛城，须弥山四大部洲小洲日月严饰，五种珍宝普贤供云密布，供养上师本尊诸佛众，祈请救护我与所有众生。如是供养一切身受用。拿摩！大悲主请垂念，我等
English
The essence of Great Compassion, the heart essence of Guru Choswang, the continuous practice of the empowerment ceremony for the path of Great Compassion, the uprooting of Samsara from its depths. The essence of Great Compassion, the heart essence of Guru Choswang, the continuous practice of the empowerment ceremony for the path of Great Compassion, the uprooting of Samsara from its depths. The essence of Great Compassion, the heart essence of Guru Choswang, the continuous practice of the empowerment ceremony for the path of Great Compassion, the uprooting of Samsara from its depths, the nectar rain of oral instructions from the Ugyen Lama, composed by Jamyang Chokyi. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ (Tibetan, 唵嘛呢叭咪吽, oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, Jewel in the Lotus, Hūṃ Hrīḥ) Namo! To the Lama and Three Jewels who possess the compassion of the three bodies, I prostrate with faith through the three doors and take refuge from my heart. Three times. Alas! Sentient beings with deluded and negative minds, not knowing their own face, are subjected to suffering. For the sake of uprooting Samsara from its depths, I generate the mind of great compassion. Three times. From the state of non-thought, self-awareness Hrīḥ (Tibetan, 舍, hrīḥ, Great), on a white and red radiant seat, surrounded by the king of secret mantras, the six syllables. From that unwavering mass of light, the seven-syllable Great Compassionate One, with a red body, one face, and two arms, the chief of the family resides on the crown of his head. The right hand holds a lotus seed rosary, the left hand holds a nectar vase, unadorned, naked, with radiant splendor, for the benefit of beings, in a standing posture with two feet, residing on a sun and moon lotus seat. In his heart, the seven syllables are clear and complete. Meditate on the body that appears but is empty of inherent existence, in the manner of uncreated perfection. In the sky in front, on a lotus sun and moon seat, the Great Compassionate One, inseparable from the root guru. From his heart, rays of light emanate, inviting the Ugyen master Padmasambhava, together with the four classes of Dakinis, Vajra Samaya Jaḥ (Tibetan, བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ, vajra samaya jaḥ, Vajra commitment Jaḥ) Come. Hrīḥ (Tibetan, 舍, hrīḥ, Great). Invite with the first of the previous kalpas, etc. Visualize the guru in front residing on the crown of Avalokiteśvara's head. On the crown of Great Compassion and Master Padma, Oṃ (Tibetan, 唵, oṃ, Oṃ), at the throat Āḥ (Tibetan, 阿, āḥ, Āḥ), at the heart Hūṃ (Tibetan, 吽, hūṃ, Hūṃ), at the navel Hrīḥ (Tibetan, 舍, hrīḥ, Great), Namo. A beautifully arranged precious mandala, Mount Meru, the four continents, subcontinents, sun and moon adorned, the five precious substances, Samantabhadra's clouds of offerings dense, I offer to the Guru, Yidam, and assembly of deities. I pray that you protect me and all beings without exception. Thus, I offer all my body and possessions. Namo! Lord of Great Compassion, please consider, I etc.
Tibetan
་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་ཞུ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཡི་དམ་དུ་ཡང་ཞུ་བར་བགྱི། །ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལས་འོད་དཀར་ནར་གྱིས་བྱུང་། བདག་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཕོག །ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དག །སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ། ལུས་ཐམས་ཅད་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་འོད་དཀར་ པོས་དཀར་ལམ་གྱིས་གང་བར་བསམ། མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་དམར་ནར་གྱིས་བྱུང་། བདག་གི་མགྲིན་པར་ཕོག །ངག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དག །གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བདུད་རྩི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་བསམ། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་སྙིང་པོ་བཟླ་བ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ། ལུས་ཐམས་ཅད་འོད་དམར་པོས་དམར་ལམ་གྱིས་གང་བར་བསམ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་སྔོན་པོ་ནར་གྱིས་བྱུང་། བདག་གི་སྙིང་གར་ཕོག །ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དག །ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་པའི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ། ལུས་ཐམས་ཅད་འོད་སྔོན་པོས་སྔོ་ལམ་གྱིས་གང་བར་བསམ། དབང་བསྐུར་བྱ་སྐུར་བྱེད་སྒྲིབ་པ་དག་མ་དག་གི་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་སེམས་མ་བཅོས་པར་རང་ལུགས་སུ་བཞག་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲོད་གསུང་བར་བསམ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་དྲི་མ་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམ། དབང་བརྟན་པར་ཞུ་བ་ནི། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་ བཅས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་འཇོག །དེའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ། མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པར་བསམ། དེ་ནས་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་པར་བསམ་ནས། སྤྱི་བོའི་ལྷ་དང་བླ་མ་བརྟན་པར་བཞུགས་ཏེ
Chinese
轮回的众生们，为了获得无上菩提，祈请慈悲甘露灌顶。大慈大悲观世音，也作为本尊祈请。祈请三次后，从前面生起本尊头顶的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字发出白色光芒，笔直射来，击中我的眉间。身体所造的一切罪业得以清净，身之加持融入，获得宝瓶灌顶，有权修习生起次第，获得化身果位，观想整个身体充满加持甘露自性的白色光明。从喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字发出红色光芒，笔直射来，击中我的喉间。语言所造的一切罪业得以清净，语之加持融入，观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）甘露置于舌上，获得秘密灌顶，有权念诵语之心髓，获得报身果位，观想整个身体充满红色光明。从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出蓝色光芒，笔直射来，击中我的心间。意所造的一切罪业得以清净，意之加持融入，获得智慧明智灌顶，有权修习依赖脉气明点的圆满次第，获得法身果位，观想整个身体充满蓝色光明。灌顶者、所灌顶者，远离对清净与不清净之执着的境界，不造作地安住于自性之中，此乃法性义之大慈悲。如此观想介绍。身语意三者的垢染平等清净，获得第四灌顶，有权修习法性义之大慈悲，观想获得自性身果位。祈请灌顶稳固：邬金仁波切和观世音菩萨眷属化为光融入自身，安住于自与上师无二无别的境界中。从该境界中，自身显现为观世音菩萨之身，显现而无自性，清晰而无分别，如镜中影像般，升华为圆满报身。诸佛菩萨都说：为了利益众生，要像如意宝珠一样！如此观想。然后观想将朵玛置于头顶，头顶之神和上师稳固安住
English
May all sentient beings in samsara receive the empowerment of compassionate nectar in order to attain unsurpassed enlightenment. I also request the great compassionate Avalokiteśvara to be my yidam. After praying three times, a white light emanates straight from the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at the crown of the visualized deity, striking my brow. All the sins accumulated through the body are purified. The blessing of the body enters, and I receive the vase empowerment. I have the authority to practice the generation stage, and I attain the Nirmanakaya. I visualize my entire body filled with white light, the essence of blessing nectar, filling me with whiteness. A red light emanates straight from the syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) at the throat, striking my throat. All the sins accumulated through speech are purified. The blessing of speech enters. I visualize the nectar of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) placed on my tongue. I receive the secret empowerment. I have the authority to recite the essence of speech, and I attain the Sambhogakaya. I visualize my entire body filled with red light, filling me with redness. A blue light emanates straight from the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart, striking my heart. All the sins accumulated through mind are purified. The blessing of mind enters. I receive the empowerment of wisdom and knowledge. I have the authority to practice the completion stage based on the channels, winds, and drops, and I attain the Dharmakaya. I visualize my entire body filled with blue light, filling me with blueness. The state of being free from the grasping of purity and impurity by the one who empowers and the one who is empowered, leaving the mind uncorrected in its natural state, is the great compassion of the meaning of Dharmata. I contemplate that this is the introduction. The impurities of body, speech, and mind are equally purified. I receive the fourth empowerment. I have the authority to meditate on the great compassion of the meaning of Dharmata, and I contemplate attaining the Svabhavikakaya. To stabilize the empowerment: Orgyen Rinpoche and the retinue of great compassion dissolve into light and absorb into me, and I remain in the state where self and guru are indistinguishable. From that state, my own form appears as the form of great compassion, appearing without inherent existence, clear without conceptualization, like a reflection in a mirror, arising as the perfect Sambhogakaya. All the Buddhas and Bodhisattvas say: For the benefit of sentient beings, be like a wish-fulfilling jewel! I contemplate that this is said. Then, contemplating that the torma is placed on the crown of my head, the deity and guru at the crown of my head remain stable.