Tibetan
་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ༔ འོད་འཕྲོས་ཚེ་ལྡན་མི་འདི་ལ༔ གནོད་ཀུན་ཁབ་ལེན་ལྕགས་བསྡུས་ལྟར༔ བླངས་ནས་ངར་མི་འདི་ལ་སྟིམས༔ སྣང་སྲིད་མགྲོན་རིགས་མཐུ་འཕྲུལ་གྱིས༔ དེ་བཞིན་བྱོས་ལ་ཚེ་ལྡན་འདིའི༔ ནད་གདོན་མི་མཐུན་ངར་མིར་སྤོས༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ མདའ་དར་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ༔ འོད་འཕྲོས་བདག་ཅག་མི་ནོར་ལ༔ གང་གནོད་ཁབ་ལེན་ལྕགས་བསྡུས་ལྟར༔ བླངས་ནས་ངར་མི་འདི་ལ་སྟིམས༔ སྣང་སྲིད་མགྲོན་རིགས་མཐུ་འཕྲུལ་གྱིས༔ དེ་བཞིན་གྱིས་ལ་བདག་སོགས་ཀྱི༔ ནད་གདོན་གདོན་རིགས་ངར་མིར་སྤོས༔ དེ་ནས་དམིགས་བྱ་ལ་ཁྲུས་བྱ་བ་ངར་མའི་ སྟེང་དུ་འོ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་སྐུ༔ ཕྱག་གི་བུམ་པར་རྩ་གསུམ་བཞུགས༔ སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པས༔ ཚེ་ལྡན་འདི་ཡི་ནད་གདོན་བགེགས༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་ལེགས་བཀྲུས་ནས༔ དུད་ཁུའི་རྣམ་པར་དབང་སྒོ་དང༔ བཤང་ལམ་ནས་ཐོན་གླུད་ལ་ཐིམ༔ དྲི་མེད་ཤེལ་གོང་ལྟར་གསལ་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་བདེན་པ་ཡིས༔ ཚེ་ལྡན་ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་རིགས༔ ཁྲུས་ཆུ་འདི་ཡིས་དག་གྱུར་ནས༔ དུད་ཁུའི་རྣམ་པར་ངར་མིར་སྟིམས༔ ཧཱུྃ༔ མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་བདེན་པ་ཡིས༔ ཚེ་ལྡན་ངག་གི་ནད་གདོན་རིགས༔ ཁྲུས་ཆུ་འདི་ཡིས་དག་གྱུར་ནས༔ དུད་ཁུའི་རྣམ་པར་ངར་མིར་སྟིམས༔ ཧཱུྃ༔ མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་བདེན་པ་ཡིས༔ ཚེ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་ནད་གདོན་རིགས༔ ཁྲུས་ཆུ་འདི་ཡིས་དག་གྱུར་ནས༔ དུད་ཁུའི་རྣམ་པར་ངར་མིར་སྟིམས༔ ཧཱུྃ༔ མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་བདེན་པ་ཡིས༔ ཚེ་ལྡན་ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན༔ ཁྲུས་ཆུ་འདི་ཡིས་དག་གྱུར་ནས༔ དུད་ཁུའི་རྣམ་པར་ངར་མིར་སྟིམས༔ དེ་ནས་འདི་བརྗོད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ བདག་སོགས་ཚེ་ལྡན་འཁོར་བཅས་ལ༔ གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་གང་ཡིན་རྣམས༔ གླུད་མཆོག་ངར་མི་འདི་ལོངས་ལ༔ ཚིམས་ཤིང་དགའ་མགུ་ ཡི་རང་བྱོས༔ གལ་ཏེ་བདག་གི་བཀའ་འདས་ན༔ མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ བདེན་པས་འདའ་བྱེད་གང་ཡིན་རྣམས༔ མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་ཤིང༔ ལུས་ཀྱང་དུམ་བུ་སྟོང་དུ་འཇིག༔ དེ་བས་ཇི་ལྟར་བསྒོས་བཞིན་སྒྲུབས༔ ཕྱིན་ཆད་མི་གནོད་བདེ་ལྡན་གྱིས༔ རང་རང་སོ་སོའི་སྡེ་ལ་སྡོད༔ དེ་ནས་བསྲུང་བྱ་གཞན་ཕ་ཚད་གཅིག་ཏུ་ཁྲིད་ནས༔ བགེགས་བསྐྲད༔ དྲག་པོའི་རྫས་བདུག༔ ཁོང་དུ་ཡང་གཏང༔ བསྲུང་བར་བྱའོ༔ འདི་ཡི་ལྷ་ཁ་བསྒྱུར་གཞན་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ་ཀུན་ལ་དགོས་པས་ཟབ་བོ༔ ས་མ་ཡ་ཨྠྀི༔ རྒྱཿརྒྱཿརྒྱ༔ ༈ ལས་ཕྲན་རྣམ
Chinese
三身圆满之天，光芒照耀有寿之人，所有损害如磁铁吸铁般，取走融入此厉鬼替身，显有世间宾客众，以神力幻变，如是行持，将此有寿之人的，疾病邪魔不顺转至厉鬼替身。吽。我乃秘密主金刚持，箭幡三身圆满之天，光芒照耀我等之人与财物，所有损害如磁铁吸铁般，取走融入此厉鬼替身，显有世间宾客众，以神力幻变，如是行持，将我等之，疾病邪魔鬼怪转至厉鬼替身。之后对所缘境进行沐浴，在厉鬼替身的，上方。（念）吽。我乃金刚持胜王身，手中宝瓶安住三根本，身中降下甘露之流，以此清净有寿之人的疾病邪魔障碍，所有不顺之方，化为烟雾之相，从诸窍与，粪门而出融入替身，如无垢水晶般清明。吽。以三宝三根本之谛实力，有寿之人身体的疾病邪魔之类，以此沐浴之水清净之后，化为烟雾之相融入厉鬼替身。吽。以三宝三根本之谛实力，有寿之人语的疾病邪魔之类，以此沐浴之水清净之后，化为烟雾之相融入厉鬼替身。吽。以三宝三根本之谛实力，有寿之人意的疾病邪魔之类，以此沐浴之水清净之后，化为烟雾之相融入厉鬼替身。吽。以三宝三根本之谛实力，有寿之人恶业罪障一切，以此沐浴之水清净之后，化为烟雾之相融入厉鬼替身。之后念诵此。（念）吽。我等有寿眷属，所有损害之邪魔鬼怪，享用此殊胜替身厉鬼，满足欢喜，随喜。若违背我的教令，三宝三根本金刚持，以谛实力，所有违越者，头颅裂为百瓣，身体亦碎为千段。因此如所吩咐般成办，今后莫损害，具足安乐，各自安住于各自的部多。之后将需守护者带到一旁，进行驱魔，焚烧猛烈的物品，亦令其服入，进行守护。此仪轨的本尊可以转换，对所有人都需要，故甚深。萨玛雅。阿啼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），samaya atihi，誓言，超越。 嘉嘉嘉。小的作业。
English
The three bodies complete deity, the light shines on this long-lived person, all harms are like a magnet attracting iron, taken and absorbed into this fierce ghost substitute, the phenomenal world guest race, with magical power, act in this way, transfer this long-lived person's, diseases, demons, and disharmony to the fierce ghost substitute. Hūṃ. I am the secret lord Vajradhara, arrow banner three bodies complete deity, the light shines on us people and wealth, all harms are like a magnet attracting iron, taken and absorbed into this fierce ghost substitute, the phenomenal world guest race, with magical power, act in this way, transfer our, diseases, demons, and demonic types to the fierce ghost substitute. Then bathe the object of focus, above the fierce ghost substitute. (Recite) Hūṃ. I am the Vajradhara victorious king body, the three roots reside in the vase in my hand, a stream of nectar descends from my body, thereby purifying this long-lived person's diseases, demons, and obstacles, all inauspicious directions, transforming into the form of smoke, exiting from the orifices and, anus and dissolving into the ransom, becoming clear like a flawless crystal ball. Hūṃ. By the power of the truth of the Three Jewels and Three Roots, the types of diseases and demons in the body of the long-lived person, purified by this bathwater, transform into the form of smoke and dissolve into the fierce ghost substitute. Hūṃ. By the power of the truth of the Three Jewels and Three Roots, the types of diseases and demons in the speech of the long-lived person, purified by this bathwater, transform into the form of smoke and dissolve into the fierce ghost substitute. Hūṃ. By the power of the truth of the Three Jewels and Three Roots, the types of diseases and demons in the mind of the long-lived person, purified by this bathwater, transform into the form of smoke and dissolve into the fierce ghost substitute. Hūṃ. By the power of the truth of the Three Jewels and Three Roots, all the bad karma and obscurations of the long-lived person, purified by this bathwater, transform into the form of smoke and dissolve into the fierce ghost substitute. Then recite this. (Recite) Hūṃ. All the harming demons and obstacles to us, the long-lived retinue, enjoy this supreme ransom fierce ghost, be satisfied and joyful, rejoice. If you disobey my command, the Three Jewels, Three Roots, Vajradhara, by the power of truth, all who transgress, may your heads be split into a hundred pieces, and your bodies be destroyed into a thousand fragments. Therefore, accomplish as instructed, henceforth do not harm, be endowed with happiness, and abide in your respective abodes. Then lead the one to be protected to another place, perform exorcism, burn fierce substances, also have them ingest, and protect them. The deity of this ritual can be changed, it is necessary for everyone, therefore it is profound. Samaya Atihi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), samaya atihi, Vow, Transgress. Gya Gya Gya. Minor tasks.
Tibetan
ས་གཏང་བའི་སྣ་སེལ་ནི༔ དང་པོ་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཤམ༔ དེ་རྒྱབ་གླུད་གཏོར་འདི་དག་བཤམ༔ དེ་རྒྱབ་ཟོར་དང་དྲག་པོའི་ཡོ་བྱད་དམ༔ ཡང་ན་སྣོད་དུ་བསགས་པའི་མཆོད་པ་དེ་བཤམ༔ དེ་རྒྱབ་གང་ཡིན་མདོས་སམ་རྟེན་ཆེ་བ་བཤམ༔ དང་པོ་གསེར་སྐྱེམས་ཕྱོགས་སུ་བཏང་ལ་སྒོ་དབྱེ༔ དེ་ནས་དཀར་གཏོར་བྲན་ནས་འདོན༔ དེ་ནས་ངར་གླུད་ཀྱི་མཐའ་ཡི་ལེའུ་སླར་ཡང་འདོན༔ དེ་ནས་ཟོར་འཕེན་ནི༔ དྲག་བསྐུལ་གཞུང་ལྟར་དང༔ ཁྱད་པར་དམར་གཏོར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གཅིག་ལ་ཐུན་ཟོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ གཏོར་མ་རྣམས་དགྲ་ཕྱོགས་བསྟན་ནས་ཞལ་བསྒྱུར་རོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ལྟར་འཚོགས་པའི་དམག་དཔུང་རྣམས༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་བྱུང་བས༔ དགྲ་ལ་རྒྱུག་ པའི་དུས་ལ་བབས༔ དམག་ལ་ཆོས་ཤིག་ལས་ལ་ཡཱ༔ སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་བོ་དང༔ གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་རིགས་དང༔ བསྟན་བཤིག་བྱད་མ་ལས་ངན་རྣམས༔ སྲོག་གི་འཕར་ཐག་ཆོད་ལ་ཤོག༔ སེམས་ཉིད་མར་མེ་སོད་ལ་ཤོག༔ ཚེ་དབུགས་དྭངས་མ་འཕྲོག་ལ་ཤོག༔ ཕོ་རྒྱུད་རྩད་ནས་ཆོད་ལ་ཤོག༔ མོ་རྒྱུད་རྨང་ནས་སྐེམ་ལ་ཤོག༔ རིགས་རྒྱུད་མཐའ་ནས་བསྡུས་ལ་ཤོག༔ སྒོ་ནོར་ཕྱགས་མས་ཐོབ་ལ་ཤོག༔ ཡུལ་མཁར་རླུང་ལ་བསྐུར་ལ་ཤོག༔ ནད་རླངས་དུག་རླངས་ནག་པོ་གཏིབས༔ མཚོན་ཆ་ཐུན་ཟོར་ཐོག་སེར་ཕོབ༔ ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཐོངས༔ དམ་ཉམས་ཤ་ལ་རྔམས་ཟས་གྱིས༔ སྐོམ་དུ་ཁྲག་དང་རྐང་ཀླད་འཐུངས༔ པགས་པ་རུས་ཚོགས་དབང་ལྔ་ལ༔ རྒྱན་གོས་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་གྱིས༔ ཕུང་གསུམ་གཡབ་ཀྱིས་ཐོབས་ལ་རློགས༔ དེ་ནས་རང་རང་གནས་གཤེགས་བཞུགས༔ ཞེས་དང་གཤེགས་པ་རང་བཞིན་ཡིན་ན༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ལྟར་བོས་པའི་མགྲོན་རིགས་རྣམས༔ གཤེགས་སོ་དེ་ནི་ཤ་ར་ར༔ རང་རང་སོ་སོའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ཡུལ་མཁར་བཀོད་རྫས་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ དགའ་བདེ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཡིན༔ ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་དེར་གཤེགས་བཞུགས༔ བདག་ཅག་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ༔ འཚེ་མེད་སྲུང་ སྐྱོབ་བྱ་ར་མཛོད༔ ཞེས་སམ༔ དེ་ནས་དྲག་པོར་བྱ་ན་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་རིམ་བཞིན་ཁྱེར༔ རང་བཞིན་ཡིན་ན་རིམ་བཞིན་ཁྱེར་ནས་བསྐྱལ་ལོ༔ གོང་ལྟར་དྲག་པོའི་ཚེ་ཟོར་ཐོགས་ལ༔ བྷྱོ༔ ཆེ་གེ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ རབ་འཇིགས་དམག་གི་དཔུང་ཆེན་བསྐྱོད་དང་བཅས༔ མི་བཟད་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་དམོད་སྔགས་སྒྲོགས༔ ཁྲོ་གཏུམ་གདུག་པའི་དབལ་ངར་དང་བཅས་ནས༔ དམིགས་བྱ་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་དམ་ཉམས་ཀྱི༔ སྙིང་ལ་མདའ་ཟོར་རྒྱོབ་ཅིག་མཱ་ར་ཡ༔ ངག་ལ་སྔགས་ཟོར་རྒྱོབ་ཅིག་མཱ་ར
Chinese
遣散土地的
English
The classification of sending away the land: First, arrange the white offering and the golden drink torma. After that, arrange these ransom tormas. After that, the zors and fierce implements, or arrange the offerings accumulated in the vessels. After that, arrange whichever is the deity's do or the large support. First, sprinkle the golden drink in all directions to open the door. Then, scatter the white torma and recite. Then, recite again the final chapter of the fierce ransom. Then, the throwing of the zor: According to the fierce urging ritual, especially surround a very large red torma with various tun zors. Turn all the tormas to face the enemy. Hūṃ! These assembled armies, by the command of Vajradhara, the time has come to attack the enemy. The law of the army is work! The hateful enemies, the harmful spirits, the evil sorcerers who destroy the Dharma, cut off your lifeline! Burn your mind's lamp! Steal your life essence! Cut off your male lineage! Dry up your female foundation! Gather your racial descendants! Sweep away your livestock wealth with a broom! Send your homes and towns into the wind! Black disease and poison gas spread, weapons, tun zors, and hailstones fall. Release all kinds of bad omens and illusions. Eat the flesh of oath-breakers, drink blood and bone marrow as drink. Use skin, bones, and five aggregates to make ornaments, clothes, and other utensils. Use three piles of corpses as banners to obtain and plunder. Then, return to your respective places and abide. If it is said to return to one's own nature, Hūṃ! These guests who have been summoned, return, that is Sharara. In your respective supreme places, homes and towns are perfectly arranged, possessing uninterrupted joy and happiness. With a peaceful mind, return and abide there. Please harmlessly guard and protect us all beings. Or, if you want to do it fiercely, take them to the enemy's side in order. If it is one's own nature, take them away in order and send them off. As above, when it is fierce, hold the zor, Hye! So-and-so and their retinue, together with the extremely terrifying great army, manifest an unbearable fierce form, utter curses and mantras, with angry, fierce, and cruel flames, shoot arrows and zors into the hearts of the targeted enemies, spirits, sorcerers, and oath-breakers, Maraya! Shoot mantra zors into the mouth, Mara.