Tibetan
ང་དམིགས་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས་ནད་ཁྲུས་ཤིང་དེ་རྗེས་ཆུ་གཞིའི་ནད་ཀྱིས་བྲོ་འཚལ་བ་ཡང་སྨན་བཅོས་ཀྱི་རིམ་གྱིས་དང༔ དེ་དག་གི་ཚེ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ལྷའི་དྲང་སྲོང་གི་རྣམ་པས་མན་ངག་བསྩལ་པ་རྣམས་ཟིན་བྲིས་སུ་བརྗེད་ཐོ་ཙམ་བཀོད་པ༔ དང་པོ༔ ལྷ་གཅིག༔ སྔགས་གཅིག༔ རྩ་བའི་དམིགས་པ་གཅིག༔ གཉིས་པ་དེ་ལ་བསྡུ་གསད༔ སྦྱོང་བའི་ཁ་བསྒྱུར་གྱི་སྔགས་དམིགས་བཏག་ལུགས༔ གསུམ་པ་དུག་སྦྱོང༔ སྲུང་བ༔ དབང་པོ༔ དང་པོ་ལྷ་གཅིག་ནི༔ དུག་གི་ནགས་ཚལ་རབ་ཏུ་འཁྲིགས་པ༔ དུག་གི་རླངས་པ་ན་བུན་ལྟར་འཐུལ་བ་ས་གཞིར་དུག་རི་སྣ་ཚོགས་ ཀྱི་མེ་ཏོག་བཀྲ་བ༔ དེའི་དབུས་སུ་ལྷའི་དྲང་སྲོང་སྔོ་སྐྱ་ཤིན་ཏུ་རིད་པ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་སྨ་ར་སྨིན་མ་ཨག་ཚོམ་རྣམས་དཀར་སེར་བ་སྤུ་སྔོ་ཞོལ་ལེ་བ་རས་དཀར་གྱི་ཨང་རག་ཅན་རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང༔ ལག་པ་གཡས་སོར་མོ་གསུམ་སྒྲེང༔ གཡོན་གདན་བཙུག༔ སྦྲུལ་ལྤགས་ཀྱི་སྟན༔ རྨ་བྱའི་སྒྲོ་གདུགས་མིག་སེར་ཁྱིལ་ལེ་བསྒོམ་མོ༔ སྔགས་གཅིག༔ ཨོཾ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཨཾ་གུ་ལ་ཀ་ཐ་ཋ༔ རྩ་བའི་དམིགས་པ་གཅིག་ནི་ལྷའི་རྣམ་པ་དེ་ཁ་ལ་སེམས་བཟུང་བའོ༔ གོང་བསྙེན་འབུམ་ཚོ་གཅིག་གོ༔ གཉིས་པ་བསྡུ་གསད་སྦྱོང་གསུམ་གྱི་སྔགས་དམིགས་ནི༔ དང་པོ༔ རང་གོང་བཞིན་བསམ༔ ཁྱད་པར་ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བསྣོལ་ཞིང་དམིགས་པ་དེ་ལྟར་བྱ༔ ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོར་དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་རྩ་འཁོར་ལྔ་སྤྱི་འགྲེ་བཞིན་བསྒོམ༔ རླུང་བུམ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་བྱ༔ མདུན་དུ་བྲིས་སྐུ་དགྲམ༔ བྲིས་སྐུ་ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་དངོས་སུ་བསྒོམ༔ རླུང་ཕྱིར་འབུད་པའི་ཚེ་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དྲང་སྲོང་ལ་ཐིམ༔ ནང་དུ་རྔུབ་ཚེ་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྗང་དམར་གཅིག་འཕྲོས༔ སྣ་བུག་ནས་ཞུགས་རོ་རྐྱང་བརྒྱུད་དབུ་མར་ཞུགས་གསང་བའི་རྩ་འཁོར་གང༔ དུག་༔ ཐམས་ཅད་བསྡུས་གསང་རྩའི་དབུས་སུ་སྦལ་སྡིག་གང་རུང་ལྗང་དམར་མཐེ་བོང་ཙམ་བསྒོམ༔ དམིགས་པ་དེས་འགྲེ་བས་རྩ་འཁོར་ལྔ་ཀ་ལ་བྱ༔ རླུང་བུམ་ཅན་བསྒོམ༔་་་སྔགས་བསྒྱུར་ཕྱིར་ཨོཾ་ཧྲིང་བི་ཧུབ་མང་གུ་ལ་གནས་ཀ་སྡུས་སྡུས༔ གཉིས་པ་ནི༔ གོང་བཞིན་ལ་ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བརླ་ཁུགས་སམ་པུས་སྟེང་བཞག་ཅིང་དམིགས་པ་ཡང་སྤོ༔ སྤྱི་བོར་དྲང་སྲོང་བསྒོམས་པའི་མདུན་གྱི་བྲིས་སྐུ་ལ་བརྟེན་ཀྱང་རུང༔ སྔགས་བསྒྱུར་གནས་ཀ་སོད་སོད༔་་་རླུང་གོང་བཞིན་ལས་རྔུབ་དུས་དྲང་སྲོང་གི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་མེ་སྟག་ལྟ་བུ་འཕྲོས་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་
Chinese
我以观想的轮涅洗净疾病，之后水肿病也以医疗的次第痊愈。那时，上师邬金以天仙的形象赐予的口诀，仅以笔记的形式记录下来：第一，本尊一位；咒语一个；根本观想一个。第二，对此进行摄受、杀灭；转变的咒语观想的安立方式。第三，解毒；守护；自在。第一，本尊一位是：剧毒的森林极其茂密，毒气如雾般弥漫，地面上盛开着各种毒花。其中心是天仙，青白色，极其瘦弱，发髻蓬乱，胡须眉毛髭须等呈黄白色，毛发呈青色，穿着白色亚麻布的内衣，双腿跏趺坐，右手竖起三根手指，左手结禅定印，坐在蛇皮的垫子上，孔雀羽毛伞，眼睛发黄，专注地禅修。咒语一个：嗡（Om，唵，种子字）, 赫陵（hring，赫陵，发光）, 赫陵（hring，赫陵，发光）, 昂（am，昂，甘露）, 咕噜（gu la，咕噜，总持）, 嘎（ka，嘎，因）, 塔（tha，塔，果）, 塔（tha，塔，果）。根本观想一个，就是心中专注于本尊的形象。之前念诵一百万遍。第二，摄受、杀灭、净化三者的咒语观想是：首先，如前观想。特别之处是双手握拳，在心口交叉，并如此观想。身体中脉正直，头正颈直，三重身，五脉轮，如常旋转般观想。修持宝瓶气，具备四种结合。前方陈设唐卡。将唐卡观想为天仙真身。呼气时，光芒四射，融入天仙。吸气时，从他的心间射出一道红绿色的光芒，从鼻孔进入，经过三重身，进入中脉，充满密轮。毒，全部摄集，在密脉的中央，观想一只青红色、拇指大小的青蛙或蝎子。以此观想旋转，对五脉轮都这样做。修持宝瓶气……转变咒语：嗡（Om，唵，种子字）, 赫陵（hring，赫陵，发光）, 比胡布（bi hūb，比胡布，大力）, 芒古拉（maṅ gu la，芒古拉，吉祥）, 嘎纳嘎（ga na ga，嘎纳嘎，聚集）, 杜斯杜斯（sdus sdus，杜斯杜斯，聚集聚集）。第二是：如前，但双手握拳放在大腿或膝盖上，观想也改变。在头顶观想天仙，也可以依靠前方的唐卡。转变咒语：嘎纳嘎（ga na ga，嘎纳嘎，聚集）, 索索（sod sod，索索，遣除遣除）……气息如前，但吸气时，从天仙的心间射出如火星般的光芒，从头顶进入，充满顶轮。
English
I cleansed the disease with the envisioned wheel, and then the edema was also healed by the medical sequence. At that time, the instructions given by Guru Orgyen in the form of a celestial hermit were recorded in a notebook as a mere reminder. First: one deity; one mantra; one root visualization. Second, to this, gather and kill; the method of establishing the mantra visualization of transformation. Third, detoxification; protection; empowerment. First, one deity is: a forest of poison is extremely dense; poisonous vapors billow like mist; various poisonous flowers bloom on the ground. In the center of it is a celestial hermit, bluish-green, extremely thin, with disheveled hair, beard, eyebrows, and mustache yellowish-white, body hair bluish-green, wearing a white linen undergarment, legs in full lotus posture, right hand raising three fingers, left hand in meditation mudra, sitting on a snakeskin mat, peacock feather umbrella, eyes yellow and swirling, meditating attentively. One mantra: Om（Om，唵，seed syllable）, hring（hring，赫陵，radiant）, hring（hring，赫陵，radiant）, am（am，昂，nectar）, gu la（gu la，咕噜，retention）, ka（ka，嘎，cause）, tha（tha，塔，effect）, tha（tha，塔，effect）. One root visualization is to focus the mind on the image of the deity. Previously recited one hundred thousand times. Second, the mantra visualization of gathering, killing, and purifying is: First, visualize as before. Especially, cross both hands in fists at the heart, and visualize in this way. The central channel of the body is straight, the head is straight, the three bodies, the five chakras, visualize as if constantly rotating. Practice vase breathing, possessing the four unions. Display a thangka in front. Visualize the thangka as the actual celestial hermit. When exhaling, rays of light radiate and dissolve into the celestial hermit. When inhaling, a red and green ray of light radiates from his heart, enters through the nostrils, passes through the three bodies, enters the central channel, and fills the secret chakra. Poison, all gathered, in the center of the secret channel, visualize a thumb-sized frog or scorpion, bluish-red. By rotating with this visualization, do this for all five chakras. Practice vase breathing... Transforming mantra: Om（Om，唵，seed syllable）, hring（hring，赫陵，radiant）, bi hūb（bi hūb，比胡布，powerful）, maṅ gu la（maṅ gu la，芒古拉，auspicious）, ga na ga（ga na ga，嘎纳嘎，gathering）, sdus sdus（sdus sdus，杜斯杜斯，gathering gathering）. The second is: As before, but place both hands in fists on the thighs or knees, and also change the visualization. Visualize the celestial hermit on the crown of the head, or rely on the thangka in front. Transforming mantra: ga na ga（ga na ga，嘎纳嘎，gathering）, sod sod（sod sod，索索，removing removing）... The breath is as before, but when inhaling, rays of light like sparks radiate from the heart of the celestial hermit, enter from the crown of the head, and fill the crown chakra.
Tibetan
གྱི་སྦལ་སྡིག་ལ་ཕོག་ནུས་པ་བསྲེགས༔ དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་འཁོར་ལོ་བཞི་ཀར་འགྲེ༔ གསུམ་པ་སྦྱོང་བ་ནི༔ ལུས་གནད་ཙོག་པུ་རྐང་པ་རེའུ་མིག་ལག་པ་གཡས་གཡོན་མཁྲིག་མས་བཟུང་ཞིང་པུས་འཁྱུད་བྱ་དམིགས་པ་དེ་སྤོ༔ དྲང་སྲོང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་སིལ་འཕྲོས༔ སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་རྩ་འཁོར་ཁེངས༔ དུག་གི་གཡའ་ཐམས་ཅད་འདུས་སྦལ་སྡིག་གི་རོ་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་མགྲིན་རྩར་བསྐྱལ༔ དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་རིམ་བཞིན་འགྲེ༔ མཚང་མདོར་བསྐྱལ་བར་བསམ་་་གནས་ དུས་བུམ་ཅན་ཀ་ཕུད་ཕུད༔ཕོ་བ་གཡས་གཡོན་བསྐོར་ཞིང་དཀྲུག༔ ནད་ཚབས་ཆེ་བ་དང་རླུང་དམིགས་ཞེར་པ་སོགས་ལ་བསྡུ་གསད་སྦྱོང་དམིགས་དང་བསྡུས་པའི་ཁོང་སྨན་གཏོང༔ བསྡུ་གསད་སྦྱོང་དམིགས་ལ༔ ཞག་རེ་བྱས་པའི་མཐུས་ནད་རྣམས་གང་ལ་སྦྱར་བའི་བཟའ་བཏུང་ངམ༔ ཡུན་སོང་ན་སྲོག་ཆགས་རྣམ་པར་འཐོན་ཡོང་ངོ༔ དེའི་མཇུག་གཅོད་རྨུ་ཆུ་སོགས་ཀྱིས་སྨན་གྱི་ཁ་བསྒྱུར་དང་འཕྲོད་རྟེན་བྱའོ༔ གསུམ་པ༔ དུག་སྦྱོང་བ༔ སྲུང་བ༔ དབང་ལས་དང་པོ༔ དམིགས་པ༔ དྲང་སྲོང་ཉི་ཟླའི་མིག་རྨ་བྱའི་མཆུ་ལག་ན་དུག་རིགས་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་ཤིང་གསོལ་བར་བསྒོམ༔ སྡར་ཀ་གཞིལ་གཞིལ༔ བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་ཙམ་གོང་བསྙེན་མང་ཉུང་དང་བསྟུན་པའི་བཙན་དུག་དང་པོར་ཡུངས་འབྲུ༔ དེ་ནས་ནས༔སྲན༔སྲན་ཕོས༔ རྒྱ་སྲན་ཕྱེད་གཉིས་སོགས་ནས་མཐར་གོམས་ནས་མཐེབ་ཚིགས་ཙམ་ལ་སྔགས་ཏེ་བཟའ་ཆང་བཟང་པོས་ཕུལ་ལོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ དྲང་སྲོང་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཐུལ་གྱོན་པ༔ མིག་གཉིས་ཉི་ཟླ༔ མཆུ་དམར་སེར༔ ཕྱག་ན་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་གདུགས་ཕྱིན་ཁ་ལོག་སྐྱིར་བའི་མདོངས་བསྣམས་ནས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བས་བསྲུང་བ་ཞབས་འོག་ཏུ་ཕག་རྒོད་ཀྱིས་སྦལ་དུག་འདྲེ་སྡིག་སྦྲུལ་སོགས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་འཇིབ་འཇིབ་ཟ་བར་བསྒོམ༔ སྔགས་ཤམ༔ རྟེན་འབྲེལ་འཁོར་ལོ་བཏགས་རྒྱུ་ཞིག་ཀྱང་མཆིས།་་་བར་རླུང་ཙམ་ལ་བརྟེན༔ གསུམ་པ་ནི༔ བྲིས་སྐུ་བཀྲམ༔ གཙང་གཏོར་གཅིག༔ རྒྱ་བལ་མདོ་ཁམས་མོན་གོང་གི་ཟས་སྣ་རེ་བཤམ༔ དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ༔ བྲིས་སྐུ་ལྷའི་དྲང་སྲོང་དུ་བསྒོམ༔ སློབ་མ་དྲང་སྲོང་རིགས་སོ་སོར་བསྐྱེད༔ རྩ་སྔགས་བསྡུ་གསད་སྦྱོང་སྲུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལུང་ཕོགས༔ ཟས་སྣ་རྣམས་ལ་སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་ཟས་སྣ་སོ་སོ་ནས་བྱིན༔ དེ་མཐར་དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བྲན་པ་བྱིན༔ རྟེན་རྫས༔ རྨ་བྱའི་མདོངས༔ ལུང་ཐང་ཕྲེང་བ༔ བྲིས་སྐུ་རྣམས༔ དམ་ཚིག་གཙང་སྦྲ་བྱ༔ དམེ་ཟས་སྤང༔ རྩ་བ
Chinese
能触及的蟾蜍毒燃烧殆尽，同样依次在四个脉轮上进行。第三是净化：身体姿势是蹲坐，双脚交叉，双手抓住左右脚踝，膝盖弯曲，专注观想。从仙人的心间放射出白色光芒，从头顶融入，充满脉轮。所有毒素的污垢，连同蟾蜍毒的尸体，全部送到喉咙脉轮。同样依次在五个脉轮上进行，观想送到会阴处。在安住时，念诵宝瓶气，呼出卡音。左右旋转搅动胃部。对于重症、风病和慢性病等，给予收摄、杀灭、净化的观想，并服用相应的内服药。在收摄、杀灭、净化的观想中，每天进行，通过这种力量，疾病会附着在食物或饮料上。时间长了，各种动物会显现出来。之后用净水等改变药物的味道，并保持健康。第三，毒的净化、守护、灌顶。首先，观想：仙人拥有日月般的眼睛，孔雀的喙，手中拿着各种毒物，并供养。摧毁恐惧。根据念诵数量的多少，从一百、一千、一万到更多，首先供养芥子，然后是大麦、豆子、扁豆、大豆等，最后习惯到拇指大小，念诵咒语，用美酒供养。第二是：仙人穿着孔雀羽毛制成的衣服，双眼如日月，喙呈红色，手中拿着孔雀羽毛伞，伞面朝下，光芒四射，进行守护。观想脚下野猪正在吸食和吞噬蟾蜍毒、鬼怪、蝎子、蛇等各种动物。 念诵咒语。也有佩戴缘起轮的方法，依靠气息。第三是：陈设画像，准备一份洁净的朵玛，陈设来自汉地、尼泊尔、多康、门隅、工布等地的食物。用咒语加持毒物，观想画像为天神的仙人，将弟子观想为各种仙人的化身，传授根本咒、收摄、杀灭、净化、守护的咒语传承。将念诵百遍、千遍等尽可能多的咒语的食物分发给每一个人。最后，分发用咒语加持过的毒物。供奉的物品有：孔雀羽毛，念珠，画像等。遵守誓言，保持清洁，戒除不净之食，根本。
English
Burn away the toad poison that can be touched. Similarly, proceed through all four chakras in sequence. The third is purification: The body posture is squatting, legs crossed, hands holding the left and right ankles, knees bent, and focus on the visualization. White light radiates from the heart of the sage, merging from the crown of the head, filling the chakras. All the impurities of the poison, along with the corpse of the toad poison, are all sent to the throat chakra. Similarly, proceed through the five chakras in sequence, visualizing them being sent to the perineum. While abiding, recite the vase breathing, exhaling 'Ka'. Rotate and stir the stomach left and right. For severe illnesses, wind disorders, and chronic diseases, give the visualization of gathering, killing, and purifying, and administer corresponding internal medicine. In the visualization of gathering, killing, and purifying, perform it daily. Through this power, the disease will attach to food or drink. Over time, various animals will manifest. Afterwards, use clean water, etc., to change the taste of the medicine and maintain health. Third, purification of poison, protection, empowerment. First, visualization: The sage has sun and moon-like eyes, a peacock's beak, holding various poisons in his hands, and offering them. Destroy fear. According to the amount of recitation, from one hundred, one thousand, ten thousand to more, first offer mustard seeds, then barley, beans, lentils, soybeans, etc., and finally get used to the size of a thumb, recite mantras, and offer with fine wine. The second is: The sage wears clothes made of peacock feathers, with eyes like the sun and moon, a red beak, holding a peacock feather umbrella in his hand, with the umbrella face down, radiating various lights, protecting. Visualize a wild boar under his feet sucking and devouring various animals such as toad poison, ghosts, scorpions, snakes, etc. Recite the mantra. There is also a method of wearing the interdependent wheel, relying on breath. The third is: Display the painted image, prepare a clean torma, display food from Han, Nepal, Dokham, Mon, Gong, etc. Consecrate the poison with mantras, visualize the painted image as the sage of the deity, visualize the disciples as emanations of various sages, transmit the root mantra, the lineage of mantras for gathering, killing, purifying, and protecting. Distribute the food that has been recited hundreds, thousands, or as many times as possible to each person. Finally, distribute the poison that has been consecrated with mantras. The offerings include: peacock feathers, rosary, painted images, etc. Keep the vows, maintain cleanliness, abstain from impure food, the root.
Tibetan
འི་ལྷ་དང་སྔགས་ཉེར་གཅིག་རེ་ཉིན་རེར་དྲན་བཟླས་དགོས་སོ༔ ཆོས་བདག་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆོས་ཀ་ལས་འཕགས་མ་དུག་སེལ་མ་ལྗང་ཁུའི་གསང་སྒྲུབ།