Tibetan
སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷཱ་བས་མཛད་པའི་མི་ཁ་དགྲ་སྦྱུར། སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷཱ་བས་མཛད་པའི་མི་ཁ་དགྲ་སྦྱུར། སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷཱ་བས་མཛད་པའི་མི་ཁ་དགྲ་སྦྱུར་གྱི་གཏོ་བཞུགས་སོ། རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་མི་ཁ་སྨྲ་མཆུ་བབས་པས། །ཆགས་ཆེ་བ། །ཉམས་དང་། །གློ་བུར་གྱི་རྐྱེན་དང་གོད་ཁ་སྡང་བ་སོགས་ལ་གཏོ་བཅོས་ཟབ་མོས་སྒྱུར་བའི་མན་ངག་ནི། གཡང་གཞི་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་ནག་བྲ་བོ་བཀྲམ། །དེའི་དབུས་སུ་མི་ཁ་བྱ་བཆུ་ནག་མོ་དར་ནག་གཡབ་པའི་གཟུགས་བྱ། དེའི་ཁོག་པར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྲིད་པའི་གནས་ལ། འབྱུང་པོའི་བར་ཁ། གནོད་པའི་འདྲེ་ཁ། སྡང་བའི་སེམས་ཁ། བྱུང་བའི་བབ་ཁ། བྱམས་པའི་གཉེར་ཁ། ཁྲོམ་ཉེས་ཁ། མི་མང་ལི་སྨྲ་ཁ་རྣམས་སྣོད་སྦྱུར་དྲིལ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྲིས་པས་བཅུག བྱ་སྤུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། མདུན་དུ་འབྲང་རྒྱས། མཐར་སྐོར་དུ་ཚྭ་སྒོག་རམ་པ། གཡེར་མ། བྲ་བོ། ཟླ་ལོ། སྦང་མ། སྲན་མ། ལ་བུག བཙོང་། ཆོས། གུལ་ཏོག །ཆང་སྐྱེམས། གསེར་གཡུང་དུང་གསུམ། མགྲོན་བུ་མིག་མེད། ཁྲབ་བྱང་མིག་དགུ། སྲེ་ལོང་། ཡོས་ཚབ། ང་ལུག་གི་རུ་ཙེ། གོ་མགལ། གཞན་ཡང་ཆག་དགུ། གོག་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར། མཐར་སྟག་པ་དང་ཀླད་མའི་ཤང་ལ་དར་ཚོན་དང་བར་ཚོན་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཙུགས། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གང་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་། གཏོར་རྫས་རྣམས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འདི་སྐད་གྱེར་བར་བྱའོ། བྷྱོཿ མི་ཁའི་རྒྱལ་པོ་བྱ་མཆུ་མ༔ ཁྱོད་ཀྱི་ལག་ཏུ་རྫོང་བསྐུར་རོ༔ ཡས་དང་སོག་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྒྱུ་ སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ལ༔ དང་ཕོ་མི་ཁག་ནས་བྱུང་༔ བར་དུ་མི་ཁ་གང་དུ་བབས༔ མཐའ་མར་རི་ཁ་གང་ན་གནས༔ སྔོན་ཚེ་སྔོན་གྱི་དུས་འདི་རུ༔ ཆོས་རྒྱལ་རྒྱལ་པོ་དོན་གྲུབ་ལ༔ ལྷ་སྦྱིན་ལ་སོགས་བདུན་རྣམས་ཀྱི༔ མི་ཁ་བྲ་མཆུའི་དམོད་བཏང་བས༔ ཐམབས་མཁས་འི་འཇམ་དཔལ་གྱིས༔ ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཁྱེའུར་སྤྲུལ༔ མི་ཁ་སྣ་ཚོགས་ཡས་བསགས་ཏེ༔ མི་ཁ་སྣ་ཚོགས་བདེ་བྱས་པས༔ རྒྱལ་པོ་དོན་གྲུབ་འཁོར་བཅས་ཀྱང་༔ མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་བ་བཞིན༔ དེ་རིང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་ཀྱང་༔ མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་རྒྱུན་ཅིག༔ དང་པོ་མི་ཁ་དེ་ལྟར་བྱུང་༔ བར་དུ་མི་ཁ་གང་དུ་བབས༔ རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ལ༔ སྐྱེས་བོ་ཡོངས་ཀྱི་མི་ཁ་འདུས༔ རྨ་ལྟ་མཚན་ངན་སྣ་ཚོགས་བྱུང་༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཁྲོས་ཏེ༔ བྲངས་ལ་མཁས་པའི་སློབ་དཔོན་དང་༔ མཁན་པོ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཡིས༔ མི་ཁ་བྲ་བཆུའི་ཡས་བསགས་ཏེ༔ ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་བོར་བྱས་པས༔ རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ཡང་༔ མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་བ་བཞིན༔ དེ་རིང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡན་བདག་ཀྱང་༔ མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག༔ དེ་ནས་མི་ཁ་གང་དུ་བབས༔ པ་གོར་བཻ་རོ་ཚ་ན་ལ༔ རྒྱ་གང་ཡོངས་ཀྱི་མི་ཁ་འདུས༔ མཚན་ལྡས་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་༔ སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ཡིས༔ མི་ཁ་བྲལ་མཆུའི་ཡས་བསགས་ཏེ༔ ལས་རྒྱའི་བཞི་མདོར་བོར་བྱས་ལས༔ པ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡང་༔ མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་བ་བཞིན༔ དེ་རིང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་ཀྱང་༔ མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག༔ དེ་ནས་མི་ཁ་གང་དུ་བབས༔ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་སྡེའུ་བཙན་ལ༔ བློན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཁ་འདུས༔ མཚན་གསུམ་མི་ཁ་སྣ་ཚོགས་རྨིས༔ ཉིན་གསུམ་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་མ་དགེས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ མི་ཁ་སྣ་ཚོགས་ཡག་བསགས་ཏེ༔ ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་བོར་བྱས་པས༔ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་སྡེའུ་བཙན་ཡང་༔ མི་ཁ་དག་ལས་རྦད་བ་བཞིན༔ དེ་རིང་ཀྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་ཀྱང་༔ མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག༔ དེ་ནས་མི་ཁ་གང་དུ་བབས༔ རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་འཁོར་བཅས་ལ༔ མི་ཁ་བྲ་མཆུ་འདས་སོ་ཟེར༔ དེ་ལ་སྔགས་འཆང་བདག་གིས་ནི༔ མི་ཁ་བྲ་མཆུའི་ཡས་བསགས་ཏེ༔ ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་པོར་བྱས་པས༔ རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་འཁོར་བཅས་ཀྱང་༔ མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག༔ ཅི་བསམ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཐ་མར་མི་ཁ་གང་དུ་བབས༔ བྱ་རུ་མི་བཏུབ་བཀྲ་མ་ཤིས༔ འདྲེ་ངན་ཡོད་པའི་ས་ལ་གནས༔ ཁ་མཆུ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་གཏོང་༔ ཡ་ཆ་གཏམ་ཤོལ་སྣ་ཚོགས་བྱེད༔ མི་ཁ་གྲ་མཆུ་མཐུ་རྩལ་ ཅན༔ བྲག་དང་ཐུག་ན་རྨོངས་ནས་བྲལ༔ མཚོ་དང་ཐུག་ན་གཏིང་ནས་སྐམ༔ མི་དང་ཐུག་ན་ཡ་བྲལ་གཏོང་༔ མི་ཁ་གཏམ་རྡོལ་སྣ་ཚོགས་གཏོང་༔ སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་ལ་རྒོལ་བར་བྱེད༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྲམ་མཁྲེགས་ཀྱང་༔ མི་ཁས་མྱུར་དུ་འཇིག་པར་བྱེད༔ དེ་བས་མི་ཁ་མཐུ་རྩལ་ཅན༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ དེ་ནས་མི་ཁ་གང་དུ་བྷྱོ༔ བཀྲ་མི་ཤིས་དང་བྱར་མ་བཏུབ༔ མེ་ལོ་ངན་པའི་སྟེང་དུ་བྷྱོ༔ མཁའ་ལྟར་བྷྱོ་ལ་སེར་ལྟར་འགྲིམ༔ སྔགས་འཆང་བདག་གི་བཀའ་མ་གཅོག༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དམ་མ་འདའ༔ དེ་ནས་མི་ཁ་གང་དུ་བྷྱོ༔ ཁྱིམ་སྒོ་ལམ་སྲང་འདི་ཉིད་དུ༔ ཕ་དང་བུ་ཡི་བདུད་ལངས་ཏེ༔ ཕ་ཚན་ནང་གི་རྒྱ་འདྲེ་ལངས༔ མཚན་གཞན་ལ་བྷྱོ་སྟེ་གཏོང་༔ ཕ་ཚན་གཞན་ལ་མི་བྷྱོ་རུ༔ དང་པོ་མི་ཁ་གཅིག་གི་བུ༔ ད་ལྟ་ཁྱིམ་གཅིག་བཞིན་དུ་འཕྲོགས༔ ཕ་དང་བུ་ལ་བཟང་ངན་མེད༔ དེ་བས་ཕ་ཚན་གཞན་ལ་བྷྱོ༔ ད་ནི་བྷྱོ་བ་གང་དུ་བྷྱོ༔ ཁྱིམ་སྒོ་ལམ་སྲང་འདི་ཉིད་དུ༔ འབངས་ལ་རྗེ་ཡི་བཀའ་བྱུང་ཏེ༔ ཡུལ་མི་ཡོ་ཞལ་བྱུང་བ་དང་༔ ཡུལ་མི་ནང་དུ་མི་བྷྱོ་རུ༔ དང་པོ་རྗེ་བོ་གཅིག་གི་འབྲང་༔ རྨིངས་དང་གྲོས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱེད༔ རྗེ་གཅིག་འབངས་ལ་ཉེ་རིང་མེད༔ དེ་བས་ཡུལ་ མིའི་ཟླལ་བྷྱོ༔ ད་ནི་བྷྱོ་བ་གབ་དུ་བྷྱོ༔ ཁྱིམ་སྒོ་ལམ་སྲང་འདི་དག་ཏུ༔ ཡུལ་བདག་ཕུང་འདྲེའི་ནད་བྱུང་སྟེ༔ སྲིད་དེ་རྒྱ་འདྲེ་བྱུང་ན༔ སྲིད་སྡེ་རང་གི་ཡུལ་བྷྱོ༔ སྲིད་སྡེའི་ཡུལ་དུ་མི་བྷྱོ་རུ༔ དང་པོ་ཐ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་བྱས༔ ད་ལྟ་བློ་གྲོས་གཅིག་ཏུ་བྱེད༔ གོས་གཅིག་མི་བཟང་ངན་མེད༔ དེ་བས་སྲིད་སྡེའི་ནང་དུ་བྷྱོ༔ ད་ནི་བྷྱོ་ག་གང་དུ་བྷྱོ༔ ཁྱམ་སྒོ་ལམ་སྲང་འདི་དག་ཏུ༔ ཧྲོང་པའི་པུ་ཚ་ཆག་ཆེ༔ ཁྱིམ་མཚེས་རང་ལ་མི་བྷྱོ་རུ༔ ཆུ་དང་རྫས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱེད༔ འགྲོ་འདུག་མལ་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བྱོད༔ མི་གཅིག་མི་ལ་སྔ་ཕྱི་མེད༔ དེ་བས་ཁྱིམ་མཚེས་རང་ལ་བྷྱོ༔ ད་ནི་བྷྱོ་བ་གང་དུ་བྷྱོ༔ ཁྱིམ་སྒོ་ལམ་སྲང་འདི་དག་ཏུ༔ ཆེ་དང་ཆུང་གི་སྲི་ལྔས་པས༔ ན་མཉམ་དེ་ཡི་བྱོལ་སོ་བྱུང་༔ ན་མཉམ་དེ་ཡི་དར་ལ་བྷྱོ༔ ན་མཉམ་ནང་དུ་མི་བྷྱོ་རུ༔ མཐུན་པའི་ལོ་ནི་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས༔ སྡོད་པའི་རྩ་གྲོགས་སྡོང་སྟབས་གཅིག༔ ཆེ་སྐྱེད་ཀུན་ཚང་གཅིག་ཏུ་བྱེད༔ ཚང་གཅིག་མི་ལ་རྒན་གཞོན་མེད༔ དེ་ན་སྲིད་སྡེའི་ནད་ལ་བྷྱོ༔ ད་ནི་བྷྱོ་བ་གང་དུ་བྷྱོ༔ ས་བདག་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བྷྱོ༔ ཞང་བློན་དྲག་པོ་དེ་ལ་བྷྱོ༔ ཕུང་ཁྱིམ་སྲིད་སྡེ་རྣམས་ལ་བྷྱོ༔ བྲན་དང་ཕས་རྒོལ་དེ་ལ་བྷྱོ༔ ཡང་ན་འོག་གི་རྟ་ལ་བྷྱོ༔ ཡང་ན་སྒོ་ཡི་ཁྱིམ་ལ་བྷྱོ༔ ཡང་ན་ཞིང་གི་མུ་ལ་བྷྱོ༔ ད་ནི་བཟློག་པ་གང་ཞིག་ བཟློག༔ ཡས་ཀྱི་བདུད་གཡོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ མི་ཁ་བྲ་མཆུ་འདི་ཡིས་ཟློག༔ དྲང་སྲོང་གཟའ་ཡི་ཀི་ཀཾ་ཡང་༔ མི་ཁ་བྲ༴ མ་མོའི་ཁྲག་ནད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ མི་ཁ་བྲ༴ ཐེའུ་རང་སྲང་རྐུ་བ་ཡང་༔ མི་ཁ་བྲ༴ ཐོ་རངས་སྒོ་ཁྱི་དུ་བ་ཡང་༔ མི་ཁ་བྲ༴ ནམ་ཕྱེད་འོག་རྟ་མཚེལ་བ་ཡང་༔ མི་ཁ་བྲ༴ སྲོད་ལ་བྱ་ཕོ་ཚར་བ་ཡང་༔ མི་ཁ་བྲ༴ ལོ་ཀག་ཟླ་ཀག་ཞག་ཀར་དང་༔ ཁུད་མེད་དམོད་ངན་འདེབས་པ་ཡང་༔ མི་ཁ་བྲ༴ མི་ཡི་ནད་དང་འཚོ་བ་དང་༔ ཕྱུགས་ཀྱི་གོད་སྲི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ མི་ཁ་བྲ༴ གཟའ་སྐར་ལམ་ལྟས་མཚན་མ་དང་༔ མོ་དང་པྲ་ངན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ མི་ཁ་བྲ༴ ཟློག་ཅིག་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ སྒྱུར་ཅིག་གནོད་པའི་བགེ
Chinese
莲花生大士所著的人口敌对。 莲花生大士所著的人口敌对。 莲花生大士所著的人口敌对的镇魔法。 向三根本顶礼。如果有人遭遇人口舌之争，导致贪恋，衰败，突发事件和灾难等，以下是用深奥的镇魔法转变的方法：在黑色地基上撒上黑豆。在其中心制作人口形象，用黑色水和黑色丝绸摇动。在其腹中写上：嗡 玛哈嘎拉雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya svāhā，汉语字面意思：嗡，伟大的黑天，梭哈。）在存在的处所，鬼怪的障碍，损害的魔鬼，憎恨的心，发生的降临，慈爱的眷顾，集市的罪过，众人之口，全部融合调和梭哈。写完后装入。用各种鸟毛装饰。前面放置谷物。周围环绕着盐、蒜、萝卜、茴香、黑豆、月亮、青稞酒、豆类、萝卜、葱、奶酪、古尔豆、酒、黄金、右旋海螺三样，无眼盲童，九眼铠甲，箭，麦芽粉，绵羊的角，头盖骨。另外，用所有九种残缺之物和十种弯曲之物环绕。最后，竖立起用虎皮和脑髓的香，用彩色丝绸和中间的颜色等装饰的物品。然后，端正自己所修的本尊。用六字真言和六手印加持供品，并吟诵以下内容： 吼！人口之王，鸟嘴者！将堡垒托付于你！请前往雅斯和索！对于供养施主的，最初从哪里出现人口争端？中间人口争端在哪里发生？最终人口争端在哪里结束？过去，在过去的这个时代，对于法王国王义成，拉辛等七人，因为人口黑豆的诅咒，所有精通的文殊菩萨，化身为八岁童子，积累了各种人口争端，使各种人口争端平息，国王义成及其眷属，就像从人口争端中解脱一样，今天供养施主也一样，愿能从人口争端中解脱！最初人口争端是这样发生的，中间人口争端在哪里发生？对于国王因陀罗菩提，聚集了所有人的口舌之争，出现了像伤口一样的各种恶兆，大国王非常愤怒，对于有学问的导师
English
The Hostile Population Dispeller by Guru Padmasambhava. The Hostile Population Dispeller by Guru Padmasambhava. The enthronement of the Hostile Population Dispeller by Guru Padmasambhava. Homage to the Three Roots. If someone is afflicted by the speech and mouths of people, leading to great attachment, decline, sudden accidents, and hateful disasters, here is the profound instruction for transforming them with a healing ritual: Scatter black grains of buckwheat on a black foundation. In the center of it, create a figure of a 'population mouth' (mi kha), waving black water and a black silk cloth. Inside its belly, write: OM MAHAKALAYA SVAHA. (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya svāhā，汉语字面意思：嗡，伟大的黑天，梭哈。) In the place of existence, the obstruction of beings, the mouth of harmful spirits, the mouth of hateful minds, the occurrence of events, the care of affection, the fault of the marketplace, the mouths of many people, all these blend and combine, Svaha. After writing, insert it. Adorn it with various bird feathers. Place grains in front. Surround it with salt, garlic, radish, fennel, buckwheat, moon, changma (barley beer), beans, radish, onion, cheese, gultog, alcohol, the three of gold, conch shell, and yung, a blind child without eyes, armor with nine eyes, arrows, malt flour, a sheep's horn, a skull. Also, surround it with all nine broken things and ten crooked things. Finally, erect a tiger skin and a brain marrow incense, decorated with colored silks and intermediate colors. Then, straighten the practice of whichever Yidam you do. Bless the offering substances with the six-syllable mantra and the six mudras, and recite the following: Bhyo! King of the Population Mouths, Bird-Beaked One! Entrust the fortress to you! Please go to Yas and Sog! For the patron of the offering, from where did the population dispute arise in the beginning? Where did the population dispute occur in the middle? Where does the population dispute end in the end? In the past, in this past time, for the Dharma King, King Dondrup, and the seven, including Lhajin, because of the curse of the population's black buckwheat, all the learned Manjushri, transformed into an eight-year-old boy, accumulated various population disputes, and pacified various population disputes, just as King Dondrup and his retinue were liberated from the population disputes, so today may the offering patron also be continuously liberated from the population disputes! In the beginning, the population dispute arose in this way, where did the population dispute occur in the middle? For King Indrabodhi, all the population disputes of all beings gathered, and various bad omens like wounds appeared. The Great King became very angry, for the learned teacher in the chest.
Chinese
嗡！堪布菩提萨埵以，人言离间的积聚，抛于路之十字路口，如国王因扎菩提，从人言中解脱一般，今日施主檀越亦，愿从人言中得解脱。之后人言落于何处？于巴果·贝若扎纳处，聚集了整个汉地之人言，出现了各种恶劣的征兆。导师师利星哈以，人言离间的积聚，抛于事业之十字路口，如巴果·贝若扎纳，从人言中解脱一般，今日施主檀越亦，愿从人言中得解脱。之后人言落于何处？于国王赤松德赞处，聚集了众臣之人言，梦到各种不祥之兆，三日国王心不悦。导师莲花生以，人言之各种积聚，抛于路之十字路口，如国王赤松德赞，从人言中彻底解脱一般，今日施主檀越亦，愿从人言中得解脱。之后人言落于何处？对施主檀越眷属说，人言离间已逝。对此，持咒者我以，人言离间的积聚，抛于路之十字路口，愿施主檀越眷属亦，从人言中得解脱。所有所愿皆成就！最后人言落于何处？落于不宜之事与不吉祥处，安住于恶鬼所在之地，散布口角与不祥，制造各种谣言与谎言。人言离间具威力，触及岩石则愚昧消散，触及湖泊则湖底干涸，触及人类则制造分离，散布各种人言蜚语，袭击众生的性命，如金刚般坚硬的毒药，亦被人言迅速摧毁。因此，人言具威力，莫居于此，移步他处。之后人言向何处去？向不吉祥与不宜之事，向恶劣的火年而去。如天空般呼啸，如冰雹般降临，莫违背持咒者我的命令，莫违背三宝的誓言。之后人言向何处去？向此家门路口，父与子的魔祟升起，家族内部的邪魔升起，向其他名字呼啸而去，莫向其他家族呼啸。最初人言仅如一子，如今却如一家般蔓延。
English
Om! May the accumulation of divisive words, gathered by Abbot Bodhisattva, and cast at the crossroads, liberate the patron today from divisive words, just as King Indra Bodhi was liberated from them. Then, where did the divisive words fall? At Pagor Vairotsana's place, all the divisive words of the Han region gathered, and various evil omens arose. The teacher Shri Singha, having accumulated the divisive words, cast them at the crossroads of activity, and just as Pagor Vairotsana was liberated from the divisive words, may the patron today also be liberated from them. Then, where did the divisive words fall? On King Trisong Detsen, the divisive words of the ministers gathered, and he dreamed various inauspicious dreams. For three days, the king was displeased. The teacher Padmasambhava, having accumulated various divisive words, cast them at the crossroads, and just as King Trisong Detsen was completely liberated from the divisive words, may the patron today also be liberated from them. Then, where did the divisive words fall? To the patron and their retinue, saying, "The divisive words have passed." To this, I, the mantra holder, having accumulated the divisive words, cast them at the crossroads, may the patron and their retinue also be liberated from the divisive words. May all wishes be fulfilled! Finally, where did the divisive words fall? On inauspicious and unsuitable things, dwelling in places where evil spirits reside, spreading quarrels and inauspiciousness, creating various rumors and lies. Divisive words, powerful and potent, when touching rocks, dispel ignorance; when touching lakes, dry them from the bottom; when touching people, create separation; spreading various rumors and gossip, attacking the lives of beings. Even poison as hard as a vajra is quickly destroyed by divisive words. Therefore, divisive words, powerful and potent, do not stay here, move elsewhere. Then, where do the divisive words go? To inauspicious and unsuitable things, to the evil fire year. Howling like the sky, falling like hail, do not disobey the command of me, the mantra holder, do not violate the vows of the Three Jewels. Then, where do the divisive words go? To this house gate and street, where the demon of father and son rises, the evil spirit within the family rises, howling to other names, do not howl to other families. Initially, the divisive words were like a single child, but now they spread like a whole family.