Tibetan
་ནི༔ རྣམ་རྟོག་མིག་ལ་སོགས་པ་སྦྱོང་བ་ཡིས༔ མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྐྱེ༔ ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་བླང་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཉམས་ཆག་སྐོང་ཞིང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་དང༔ མྱུར་དུ་ནུས་པ་སྐྱེ་བའི་ཡན་ལག་ཡིན༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ་ནི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྡན༔ ལྷ་གཅིག་བསྒོམ་ཀྱང་རིགས་ལྔ་རྫོགས་པར་ལྡན༔ རིགས་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ངང་གིས་འགྲུབ༔ མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་དགོས་པ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་དག་ལ་མི་ཆགས་ནས༔ ཐ་མལ་ཟས་ཀྱི་ཞེན་པ་སྤངས་ནས་ཀྱང༔ ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་རྒྱུན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དོ༔ མནྟྲ་ཛཔ྄་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི༔ རྫུན་དང་ཚིག་རྩུབ་ལ་སོགས་ངག་གི་སྐྱོན༔ དག་པར་གྱུར་ནས་ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས༔ དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་བཞི་དང་བུམ་པ་བཟང༔ ནམ་མཁར་འགྲོ་སོགས་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་སྩོལ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བས་ནི༔ ལྷ་ལ་བརྙས་པ་སྤང་ཞིང་རང་སེམས་སྦྱོང༔ ལྷག་ཆད་བཟོད་པར་གསོལ་བའི་དགོས་པ་ནི༔ སེམས་ཅན་ཡིན་པས་བརྗེད་ངས་ལེ་ལོ་ཡིས༔ གསང་སྔགས་ཆོ་ག་ཉམས་ན་སྐྱོན་བཅས་པས༔ མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོའི་ཆད་པ་སྤང་ཕྱིར་ཡིན༔ ཐུན་མཚམས་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་བཏང་གྱུར་ན༔ ཚེ་རབས་སྤྱད་པའི་བུ་ལོན་འཁོར་བ་དང༔ བར་ཆད་སེལ་ཞིང་སྲུང་མ་དམ་ཚིག་ཅན༔ རྣམས་ཀྱིས་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ཅི་བཞིན་དུ༔ སྲུང་བར་བྱེད་ཅིང་ལས་རྣམས་ཅི་བཞིན་སྒྲུབ༔ དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ལམ་ལ་འཇུག་འདོད་ན༔ རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དང་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་དུ༔ རིམ་གྱིས་བསྒྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་ ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ ལྷ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཉིས༔ བྱེ་བྲག་དབྱེ་བར་མི་བྱ་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་བརྙས་མི་བྱ༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་བླ་མ་གཉིས༔ བཟང་དང་ངན་པར་རྟོག་གྱུར་ན༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དཀྲུགས་པས༔ བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་མི་འགྲུབ་ལ༔ བསྐལ་པར་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་ལྟུང༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་ཆད་ན༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཅགས་པས༔ དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་དམྱལ་བར་ལྟུང༔ གསང་བ་གཞན་དུ་སྤེལ་གྱུར་ན༔ གསང་སྔགས་དམ་པའི་མཚངས་བྲུས་པས༔ མཁའ་འགྲོའི་ཆད་པ་ནད་རྣམས་འོང༔ དེ་ནས་ལྕེ་ལ་ཞིང་རྨོ་སྟེ༔ ཐར་པའི་དུས་མེད་དམྱལ་ལྟུང་གནས༔ ལེགས་ཉེས་སྟོབས་ཆེན་འདི་ཤེས་ནས༔ འབད་པས་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་གྱིས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ མཆིམས་ཕུའི་དཀོར་ཁང་དུ༔ ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང༔ རྨ་ཨ་ཙརྱ་རིན་ཆེན་མཆོག་ལ་གནང་བ༔ མན་ངག་གསེར
Chinese
通过清净分别念等眼根，无碍产生六种现量智。以受持天众灌顶之加持，弥补衰损并融入加持，是迅速生起能力之支分。种姓主尊以冠冕装饰头顶，具足身语意功德事业，即使只修一尊本尊，也圆满具足五部，自然成就五部的所有功德。供养赞颂品尝甘露之必要是，不贪执世间八法，断除对普通食物的贪恋后，恒常享用禅定之食。宣说真言念诵之功德是，从谎言和粗语等语之过患中，获得清净后，赐予息增等四种微细成就和妙瓶，以及于虚空行走等八大成就。迎请智慧勇识降临，断除对本尊的轻蔑并清净自心。祈请宽恕遗漏增减之必要是，因为是有情，由于遗忘和懒惰，如果密咒仪轨有所衰损，则会产生过失，为了消除空行护法的惩罚。如果在闭关期间布施广大食子，则能偿还生生世世所欠的债务和轮回，消除障碍，具誓护法，如影随形般，守护并如实成办一切事业。如果想进入密咒道，那么按照续部的教言和上师的教导，次第修持，就能成就一切悉地。不应区分本尊和金刚上师，不应轻蔑金刚道友。如果对本尊和上师，分别产生好与坏的分别念，就会扰乱一切佛的心意，百劫也不能成就，并且会堕入劫金刚地狱。如果中断咒语和手印，就会违背三世诸佛的教言，不会有成就，并且会堕入地狱。如果将秘密泄露给他人，就会盗取神圣密咒的印记，空行护法的惩罚和疾病就会降临。之后，就会在舌头上耕地，堕入没有解脱之时的地狱。了解这些善恶的巨大力量后，请努力如法修持。邬金莲花生大士，于青朴的宝库中，赐予赤松德赞和热阿阇黎仁钦，口诀金
English
Through purifying the eye faculty and so forth with conceptual thoughts, the six direct perceptions are born without obstruction. Through the blessings of receiving empowerment from deities, deficiencies are filled and blessings enter, it is a branch for quickly generating abilities. The lord of the family adorning the head with a crown, possesses body, speech, mind, qualities, and activities. Even if one meditates on a single deity, one possesses the complete five families. All the qualities of the five families are naturally accomplished. The necessity of offering praise and tasting nectar is, without attachment to the eight worldly concerns, and having abandoned attachment to ordinary food, one constantly enjoys the food of samadhi. The benefit of mantra recitation is taught: From faults of speech such as lies and harsh words, having become pure, the four minor accomplishments such as pacifying and increasing, and the good vase, and the eight great accomplishments such as going in the sky are bestowed. By requesting the wisdom being to depart, one abandons disrespect towards the deity and purifies one's own mind. The necessity of asking for forgiveness for excesses and deficiencies is, because one is a sentient being, due to forgetfulness and laziness, if there are defects in the secret mantra ritual, there will be faults, in order to avoid the punishment of the dakini and swift goers. If a vast torma is offered at the end of the session, then the debts and samsara accumulated over lifetimes, and obstacles are cleared, and the oath-bound protectors, like body and shadow, protect and accomplish all activities as they should. Furthermore, if one wishes to enter the path of secret mantra, then according to the words of the tantras and the instructions of the guru, if one practices in stages, all siddhis will be accomplished. One should not differentiate between the deity and the vajra master, one should not despise vajra siblings. If one discriminates between good and bad regarding the yidam deity and the guru, one will disturb the minds of all the Buddhas, and one will not achieve accomplishment for hundreds of kalpas, and one will fall into the vajra hell for kalpas. If mantras and mudras are interrupted, one will break the command of the Buddhas of the three times, there will be no accomplishment, and one will fall into hell. If one spreads secrets to others, one will steal the seal of the sacred secret mantra, the punishment of the dakinis and diseases will come. Then, one will plow the field on the tongue, and fall into hell without a time of liberation. Having understood these great powers of good and bad, please strive to practice properly. Padmasambhava, in the treasury of Chimphu (Chims-phu, a hermitage above Samye Monastery, Tibet), bestowed upon Trisong Detsen (Khri-srong-lde'u-btsan, reigned c. 755–797) and Ma Acharya Rinchen Chok, the golden instructions.
Tibetan
་གྱི་ཡང་ཞུན་རྫོགས་སོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་འགྲེལ་ཆུང་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས།
Chinese
之再炼完毕。 坛城小释·金之再炼。导师莲花生。
English
The re-refining of [it] is complete. The Small Commentary on the Mandala, The Re-refining of Gold. Master Padmasambhava.