Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་འགྲེལ་ཆུང་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས། དཀྱིལ་འཁོར་འགྲེལ་ཆུང་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས། དཀྱིལ་འཁོར་འགྲེལ་ཆུང་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་གྱི་འབྱུང་གནས་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་སྐུ༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ༔ བདག་ཅག་རྨོངས་པས་ཡང་དང་ཡང་ཞུས་པ༔ མི་ཤེས་འཁྲུལ་པའི་དྲ་བས་སེམས་ལ་ཁྱབ༔ ཐུགས་དང་མ་འགལ་དགོངས་པའི་བར་མ་གཅད༔ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ལ༔ ཆོ་ག་ཞིབ་མོའི་རིག་པ་མ་བསྒོམས་ཀྱང༔ ལྷ་ཡི་གཟུགས་སྐུ་ཉིད་ལ་བརྟེན་བགྱིད་ནས༔ གཅིག་ཆར་འཇུག་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ལགས་སམ༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ དཔག་མེད་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བ་འདིར༔ རྣམ་རྟོག་དཔག་ཡས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱི༔ བག་ཆགས་མང་པོ་རྒྱུད་ལ་བསགས་གྱུར་པ༔ དེ་དག་རིམ་གྱིས་སྦྱང་བར་བྱ་དགོས་ཏེ༔ བཙོ་བླག་མཁན་གྱིས་རས་དག་འཁྲུད་པ་བཞིན༔ འདག་ཆལ་དུ་མས་ཡང་ཡང་བཀྲུས་གྱུར་ན༔ ཚོན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པ་བཞིན༔ ཐོག་མར་དབེན་པར་སྒྲུབ་པའི་གནས་བཅས་ན༔ དང་པོའི་ལས་ཅན་སེམས་འདི་ལས་སུ་རུང༔ དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་བསྒྲུབ་པས་ནི༔ འཚོ་བ་རྙེད་སླ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་བ་དང༔ འཇིགས་པས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་འགྱུར་བ་དང༔ སྐྱེ་བོས་དབེན་ཞིང་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ན༔ གཙང་རྨེའི་ རྟོག་པ་བཅོམ་ཕྱིར་དག་པས་སྐྱོབ༔ ཡི་དྭགས་གནོད་བྱེད་ཕྲ་མོས་མི་ཚུགས་ལ༔ རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པའི་ནད་རྣམས་སེལ༔ གསང་བའི་ཡུམ་དང་རོལ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་ཞིང་སེམས་འདི་ལས་སུ་རུང༔ དམ་རྫས་རྙེད་སླ་ཡིད་མཐུན་གྲོགས་དང་ལྡན༔ སྐུ་གཟུགས་གླེགས་བམ་མཆོད་རྟེན་དམ་པ་དང༔ བླ་རེ་དར་གྱི་ལྡ་ལྡིས་གནས་བརྒྱན་ན༔ འདུག་སར་ཉམས་དགའ་ལྷས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་རློབ༔ སྒྲུབ་པའི་གནས་དེར་བྱིན་རླབས་ལྡན་པར་འགྱུར༔ མཎྜལ་མེ་ཏོག་གཅལ་བཀྲམ་མཆོད་པའི་ཚོགས་བཤམས་ན༔ སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་འཇུག༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་འདིས༔ ལུས་དང་སེམས་བདེ་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལྷ་ཡི་བུ༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཟད་པས་འཛམ་གླིང་དུ༔ ལྷུང་ནས་གཅིག་པུར་གནས་པའི་རྣམ་རྟོག་སྦྱོང༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ལ་འཇུག་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ འཁོར་བར་བསགས་པའི་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་དང༔ འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་འགྲུབ༔ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་ཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས༔ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང༔ བདག་དོན་ཕུན་ཚོགས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ རྡོ་རྗེའི་ར་གུར་བསྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ བར་ཆད་ སྲུང་དང་སེམས་བརྟན་འགྱུར་བ་དང༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ༔ ལྷས་བྱིན་ལ་སོགས་བདུད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་སོ༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་བསྒོམ་པའི་དགོས་པ་ནི༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཞེན་ཆགས་དག་པ་དང༔ ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་ཆེན་བཞི་པོ་འདི༔ སྤྱན་མ་ལ་སོགས་ཡུམ་བཞིར་ཤེས་པ་ཡིས༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ལུས་བཅས་བསྐྱེད་པར་ཤེས༔ ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསྒོམ་པའི་དགོས་པ་ནི༔ ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཤེས་བྱ་ཞིང༔ ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཡིན་ནོ༔ གཞལ་མེད་ཁང་པ་བསྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ཁང་ཁྱིམ་གནས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དག་གྱུར་ནས༔ ལྷ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང་པ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ༔ ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་ས་བོན་ནི༔ མ་ཡི་མངལ་དུ་ཁུ་བ་ཁྲག་ཏུ་ཞི༔ བར་དོའི་ཤེས་པ་འདྲེས་པའི་དུས་སུ་ནི༔ ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གྱུར་དེ་སྦྱོང༔ ལ་ལར་བདུད་ཀྱི་གདན་དག་ཡོད་པ་ནི༔ བདུད་དང་བགེགས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བརྡ༔ བརྫུས་སྐྱེས་ལ་སོགས་སྐྱེད་ཚུལ་བཞི་པོ་འདིས༔ སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞིའི་རྣམ་རྟོག་སྦྱོང་བ་ཡིན༔ བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་སྐུར་ནི་གསལ་གྱུར་ན༔ ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དག་གྱུར་ཏེ༔ སྦྱོར་བའི་ལམ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡིན༔ འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ བསྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ཐ་མལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་རྟོག་དག་གྱུར་ནས༔ སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་དག་པའི་འཁོར་དང་ལྡན༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ བདག་དང་གཉིས་མེད་བསྲེ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ལྷ་ཡི་བྱིན་རླབས་བདག་ལ་འཇུག་པ་དང༔ བཟང་ངན་དང་ནི་ཐ་དད་རྣམ་རྟོག་འཇོམས༔ ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་ནི༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན༔ ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའི་དགོས་པ་ནི༔ ཀུན་གཞིའི་བག་ཆགས་རྣམ་པར་དག་གྱུར་ནས༔ གཞན་དོན་འབད་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པ་ཡི༔ སྤྲོ་བསྡུ་རྣམས་ཀྱང་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔས་བྱེད༔ ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བཀོད་པས་ནི༔ ཕྲིན་ལས་ཐ་དག་གསུང་གིས་བྱེད་པར་སྟོན༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བྱིན་རླབས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དག་གྱུར་ནས༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉམ་འགྱུར༔ སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན
Chinese
坛城释小金炼。莲花生大师。 坛城释小金炼。莲花生大师。 坛城释小金炼住矣。 光荣之源具光荣之身。一切智金刚阿阇黎。我等愚昧再三祈请。不识迷惑之网遍布于心。莫违圣意莫断思。入于密咒金刚乘之道。虽未修习仪轨细致之理。然依于天神之身相。一并进入是否能得解脱？邬金之堪布开示。此无量无始之轮回中。无数分别念业与烦恼之。习气多积于相续中。彼等需次第净治。如漂洗者清洗净布。若以诸多碱水反复洗涤。则能为诸色彩所染。初于寂静处安置修行之所。最初业者此心堪能。其后于尸林处修行者。易得活命生厌离。怖畏而策励精进。远离人群空行加持。享用五肉五甘露。为摧毁清净之净垢分别念而守护。饿鬼害物微细不能侵。消除风胆涎混合之诸病。秘密之母与嬉戏之功德。生起体验此心堪能。易得誓物具足意合之友。身像经函佛塔圣物。以幡幢绸缎庄严处所。安住处赏心悦目天亦加持。彼修行处具足加持。若铺设坛城鲜花陈设供品。以祈愿力诸佛之悲悯降临。于安乐垫上以此金刚跏趺坐。身心安乐生起禅定。往昔最初劫天之子。寿命福德耗尽于赡洲。堕落后独自安住之分别念净治。入于福德资粮之功德者。清净轮回中所积之罪业。获得果实后成办有情诸义。
English
The Small Mandala Commentary, Golden Refinement. Padmasambhava. The Small Mandala Commentary, Golden Refinement. Padmasambhava. The Small Mandala Commentary, Golden Refinement, resides. The source of glory, the body endowed with glory. To the Vajra Acharya, all-knowing. We, in our ignorance, repeatedly request. The net of unknowing confusion pervades the mind. Do not contradict the holy mind, do not sever the thought. Entering the path of secret mantra Vajrayana. Even without meditating on the subtle wisdom of rituals. But relying on the very form of the deity. Will entering all at once lead to liberation? The Khenpo of Oddiyana declared. In this immeasurable, beginningless cycle of existence. Of countless thoughts, actions, and afflictions. Many imprints have been accumulated on the mindstream. These must be purified gradually. Like a bleacher washing clean cloth. If repeatedly washed with many alkaline waters. Then it can be transformed by all colors. First, having established a solitary place for practice. This mind, the first worker, is capable. Then, by practicing in a charnel ground. It is easy to find sustenance, to generate weariness. And fear causes diligence to arise. Secluded from people, blessed by the dakinis. Enjoying the five meats and five nectars. To destroy the pure and impure thoughts, protect with purity. Hungry ghosts and harmful subtle beings cannot intrude. Eliminates diseases of wind, bile, and phlegm combined. The qualities of the secret consort and play. Experience arises, and this mind is capable. Easy to obtain samaya substances, possessing like-minded friends. Images, scriptures, stupas, sacred objects. Adorning the place with banners and silk canopies. The dwelling place is delightful, and even the gods bestow blessings. That place of practice becomes endowed with blessings. If the mandala is spread with flowers and offerings are arranged. By the power of aspiration, the compassion of the Buddhas descends. On a comfortable cushion, with this vajra posture. Body and mind are at ease, and samadhi arises. In the first aeon of the past, a son of the gods. His life and merit exhausted, in Jambudvipa. Having fallen and dwelling alone, purify the thoughts. The quality of entering the accumulation of merit is. Purifying the sins accumulated in samsara. Having obtained the fruit, accomplishing the benefit of sentient beings.
Chinese
汝布！以进入智慧轮坛的功德，愿知障得以清净，成就自利圆满之法身。观修金刚栅栏之功德，能守护免受障碍，心意坚定不移，乃是清净化身佛土之方便，天授等魔众无法侵扰。观修次第累积之五大元素之必要，在于清净对器世间的执着，了知地等四大元素，为眼母等四母，知晓能依所依连同身体一同生起。观修法之生处之必要，在于知晓一切皆从空性而生，乃是清净法身佛土之方便。观修无量宫之功德，能清净对房屋住所的分别念，获得天之无量宫殿，乃是清净报身佛土之智慧。日月莲花座上的种子字，在母胎中精液化为血液，在中阴意识混合之时，能清净庸常身体的分别念。有些地方有魔之座，乃是降伏魔和障碍的象征。以湿生等四种出生方式，能清净四生的分别念。自身显现为本尊之身，能清净庸常身体的分别念，与双运道无有差别。观修眷属之坛城之功德，能清净庸常眷属的分别念，在佛土中具足清净眷属。迎请智慧本尊之坛城，自身与本尊无二融合之功德，在于本尊之加持融入自身，破除好坏以及差别之分别念。观修心间的智慧勇识，乃是显示心性即是智慧。观修三摩地勇识之必要，在于使阿赖耶识的习气得以清净，无勤成办利他之事，息增怀伏等事业也由三摩地勇识来作。心间安布咒鬘，乃是显示一切事业皆由语来成办。身语意获得加持 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动）！身语意的分别念得以清净，与诸佛之身语意平等。加持十二处之功德
English
Rub! By the merit of entering the wisdom assembly, may the obscurations of knowledge be purified, and may the perfect Dharmakaya for one's own benefit be attained. The merit of meditating on the vajra fence is that it protects from obstacles, stabilizes the mind, and is a means of purifying the field of the Nirmanakaya. Demons such as Devadatta cannot harm you. The necessity of meditating on the elements in successive layers is to purify attachment to the external world, and to know that these four great elements, earth and so on, are the four mothers, such as Lochana, and to understand that the support and the supported, including the body, are generated. The necessity of meditating on the source of Dharma is to know that all things arise from emptiness, and it is a means of purifying the Dharmakaya field. The merit of meditating on the immeasurable palace is that it purifies the conceptual thoughts of houses and dwellings, and one will attain the immeasurable palace of the gods, which is the wisdom of purifying the Sambhogakaya field. The seed syllable on the sun, moon, and lotus seat dissolves into semen and blood in the mother's womb. At the time when the consciousness of the bardo mixes, purify the conceptual thoughts of the ordinary body. In some places, there are seats of demons, which are symbols of subduing demons and obstacles. These four ways of being born, such as miraculous birth, purify the conceptual thoughts of the four types of birth. When one's own form is clearly visualized as the deity, the conceptual thoughts of the ordinary body are purified, and there is no difference from the path of union. The merit of meditating on the mandala of the retinue is that it purifies the conceptual thoughts of the ordinary retinue, and one will possess a pure retinue in the Buddha field. By inviting the mandala of the wisdom deities, the merit of merging oneself with the deities inseparably is that the blessings of the deities enter oneself, and it destroys the conceptual thoughts of good and bad, and difference. Meditating on the wisdom hero in the heart is to show that the nature of mind is wisdom. The necessity of meditating on the samadhi hero is that the habitual tendencies of the alaya are purified, and the benefit of others is accomplished effortlessly. All activities such as pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful are also performed by the samadhi hero. By arranging the garland of mantras in the heart, it shows that all activities are accomplished by speech. Blessings for body, speech, and mind Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动)! The conceptual thoughts of body, speech, and mind are purified, and one becomes equal to the body, speech, and mind of the Buddhas. The merit of blessing the sense bases