Tibetan
འདོད་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཡང༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར༔ དངོས་འབྱོར་བློ་ཡིས་བགྱིས་པའི་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས༔ ཚོགས་གཉིས་མྱུར་རྫོགས་བསོད་ནམས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤུབྡ༔ རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་སྱ་སྤརྴེ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧཱུྃ༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་སྒྲུབ་པའི་ཨ་མྲྀཏ༔ དུག་ལྔ་འཁོར་བ་བསྒྲལ་པའི་ཁྲག་ཆེན་དང༔ རབ་མཛེས་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་བརྗིད་ལྡན་འབུལ༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་ མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ བསྟོད་པ་ནི༔ དྲག་པོ་རྔམ་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི༔ མཐུ་རྩལ་རྫོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྔམ་པའི་སྐུ༔ ཆེ་མཆོག་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་དཔལ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཛཔ྄་བཟླས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ་ཡི་ཐུགས་ཀའི་ཉི་གདན་དབུས༔ གསང་སྔགས་འདུ་འཕྲོའི་གསང་ཆེན་བཅུད་བླངས་ཏེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་བཅུད་མཚོན་བྱེད་ཞུ་བའི་རྒྱུན༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྣོད་བཅུད་འཛིན་པར་གྱུར༔ ཞེས་བསྙེན་པ་ལ་འབད༔ ཁྲུས་ཀྱི་ལུང་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་བོ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྐུ༔ བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཆུས༔ ཆེ་གེ་འདི་ལ་ཁྲུས་བགྱིས་པས༔ ཉེས་གྲིབ་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག༔ རྩ་སྔགས༔ ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱ་བའི་ལས༔ ཀུན་ལ་གཅེས་པའི་མན་ངག་འདི༔ སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་གང་འཇུག་པ༔ དེ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན༔ དེ་ནས་ཅི་མཁོའི་ལོངས་སྤྱོད་དོ༔ ས་མ་ཡ༔ མཎྜལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི༔ ཨེ་མ་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དབང་དང་རབ་གནས་སྦྱང་བ་སོགས༔ ཉེས་པའི་དྲི་སྦྱོང་ཅི་ལྟར་བྱ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ༔ ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱ་བའི་ལས༔ གང་ལ་གང་དགོས་འབྲས་བུ་ཅན༔ ནུས་པའི་རྩལ་འབྱིན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་གཞུག་འབྲས་བུ་ལོངས༔ ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན་ནས༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དབབ༔ བུམ་པ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བུམ་པའི་སྣོད་དུ་ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལྷ་ཡི་ས་བོན་གྱིས༔ སྐལ་ལྡན་ལུས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འབྲས་བུ་སྦྱིན༔ སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་ནུས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག༔ རྩ་སྔགས༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཚིག་གི་ཕྲེང་བའི་བཟླས་ལུང་ནི༔ མཆོག་གི་ལམ་ནས་ངག་གི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ བཟླས་པའི་རིམ་པ་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས༔ སྐལ་ལྡན་ངག་གི་རྒྱུད་ལ་འབྲས་བུ་སྨིན༔ ལོངས་སྐུ་མཚན་དཔེའི་དགོངས་པ་མངོན་གྱུར་ཅིག༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ མེ་ལོང་དང་ཤེལ་གཏད་ལ༔ དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་གོ་བའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ རྟོགས་པའི་ཀློང་གྲོལ་གོ་བའི་ས་བོན་གྱིས༔ སྐལ་ལྡན་སེམས་ཉིད་རྒྱུད་ལ་འབྲས་བུ་སྨིན༔ ཆོས་སྐུ་མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྐུ་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་དང༔ ཡོན་ཏན་སྟོབས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ གོ་འཕང་དེ་བཞིན་སློབ་མར་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ རྩ་སྔགས༔ སརྦ་གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡི༔ ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་ དང་དྲག༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་གང་འདུལ་བའི༔ མཐུ་སྟོབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང༔ སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ རྩ་སྔགས༔ ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་བཱ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ མེ་ཏོག་འཐོར༔ དབང་གི་དགའ་སྟོན་དམ་ཚིག་ཟུངས༔ ཡན་ལག་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱོས༔ འབྲས་བུ་འབྱུང་འགྱུར་འབེན་གྱིས་འབྱིན༔ འཚོ་སྐྱོང་དྲག་པོ་སྲུང་མས་གྱིས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་ཁེ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོམ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤོག་སེར་ལས་གུ་རུས་བསྔགས་པའི་རོལ་པ་བདེ་ཆེན་ཁང་ཞེས་ཡེ་ཤེས་འདུ་བ་དོན་གྱི་ཕོ་བྲང་དེར་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོས་ཞལ་བཤུས་པའོ། །ཡི་གེ་པ་ནི་པདྨ་ཀུན་བཟང་སྟོབས་ཆེན་གྱིས་བྱས་པའོ།། །། ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ།
Chinese
虽无欲之过患，然为我等众生圆满二资粮故，如实成办以实物及意幻所作之供养。愿二资粮速圆满，获得殊胜福德！嗡 阿 班匝 阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威迪亚 夏达 汝巴 夏达 根德 惹萨 斯巴夏 吽 梭哈！吽！以八万根本混合修持之甘露，以及救度五毒轮回之大血，供养极美庄严之光辉朵玛。愿福德智慧之果显现！嗡 阿 吽！玛哈 萨瓦 班匝 惹达 巴林达 卡嘿！赞颂：化为猛烈可怖之身，具足威力之事业猛烈之身，乃一切大尊之事业汇聚之光辉，我顶礼赞颂忿怒尊甘露漩！念诵：吽！忿怒尊身之心中日垫上，摄取秘密咒语汇聚之大秘密精华，身语意精华所表之融化之流，愿成三坛城之器情之执持者！如是勤奋修持。沐浴之传承：吽！乃一切忿怒尊之事业身，以甘露漩之慈悲水，以此某某沐浴之，愿净除罪障垢染！根本咒：香定 咕噜 耶 梭哈！（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马转写：śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：寂静 咕噜 耶 梭哈！）金刚阿阇黎所作之事，此乃一切珍爱之口诀，无论将何具器之弟子引入，皆应赐予随许。此后随其所需而享用。萨玛雅！献曼扎祈请：诶玛 喇嘛 祈请垂念！灌顶与开光净治等，当如何净除罪垢？祈请薄伽梵怙主宣说！请问后，阿阇黎言：吼！金刚阿阇黎所作之事，无论于何者有何所需皆具果， 能出能力之甘露漩，坛城随赐予，享用其果！如是赐予随许后，降下等持之智慧。手持宝瓶：吽 舍！宝瓶之器中甘露漩，生起次第以本尊之种子字，于具缘者身之相续中赐予果，愿化身能成办利生之能力之因！根本咒：嘎雅 阿比钦匝 嗡！（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城体：काया अभिषिञ्च ओṃ，梵文罗马转写：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身 灌顶 嗡！）词句之念诵传承：从殊胜道中甘露漩，念诵次第以咒语之种子字，
English
Although free from the fault of desire, in order to perfect the two accumulations for myself and all sentient beings, I accomplish the offerings made with both real substances and mental creations, just as they should be. May the two accumulations be quickly perfected, and may I obtain the supreme merit! Om Ah Vajra Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda. Rupa Shabda Gandhe Rasya Sparshe Hum Svaha! Hum! Amrita prepared by combining eighty thousand roots, and the great blood that liberates the five poisons from samsara, I offer the splendid and magnificent torma of glory. May the fruit of merit and wisdom be manifest! Om Ah Hum! Maha Sarva Pancha Rakta Balimta Khahi! Praise: You who have become a fierce and terrifying form, the fierce form of activity that is complete with power and strength, the glory that embodies the activity of all the great and supreme ones, I prostrate and praise you, Wrathful King, swirling with nectar! Recitation: Hum! In the center of the sun cushion in the heart of the Wrathful King's body, taking the essence of the great secret where the secret mantras gather, the stream of melting that represents the essence of body, speech, and mind, may it become the holder of the vessel and essence of the three mandalas! Thus, strive in the approach. Transmission of the ablution: Hum! The activity body of all wrathful ones, with the water of compassion of the swirling nectar, by bathing so-and-so with this, may all faults, defilements, and stains be purified! Root Mantra: Shantim Kuru Ye Svaha! The activity of a Vajra Acharya, this is a cherished instruction for all. Whichever suitable disciple is initiated, bestow the subsequent permission upon them. Thereafter, enjoy whatever is needed. Samaya! Offering the mandala and making supplications: Ema Lama, please consider! How should I purify the stains of faults, such as empowerment and consecration? Please, Bhagavan Protector, explain! Having asked, the Acharya says: Ho! The activity of a Vajra Acharya, whatever is needed for whomever is fruitful, the swirling nectar that brings forth the power of abilities, bestow the mandala and enjoy the fruit! Having bestowed the permission in this way, descend the wisdom of samadhi. Holding the vase: Hum Hrih! In the vessel of the vase, the nectar of the deities swirls. In the stage of generation, with the seed syllables of the deities, bestow the fruit upon the continuum of the fortunate one's body. May the incarnate one become the cause of the ability to benefit beings! Root Mantra: Kaya Abhishincha Om! Transmission of the recitation of the string of words: From the supreme path, the nectar of speech swirls. In the stage of recitation, with the seed syllables of the mantras,
Chinese
具缘语之传承果实成熟，圆满报身相好之意趣，哇嘎 阿毗钦扎 阿！交付镜子和水晶，于诸根境中智慧甘露盈满，觉悟之界开启，以智慧之种子，具缘心性传承果实成熟，愿获法身平等无迁变！根本咒：则达 阿毗钦扎 吽！（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：心，灌顶，吽）交付身像，吽！忿怒之王甘露盈满者，身语意之威力能力与，功德力所生之事业的，果位如是愿于弟子圆满！根本咒：萨瓦 ഗുണ 阿毗钦扎 吽！（藏文：སརྦ་གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्वगुण अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：sarvaguṇa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：一切功德，灌顶，吽）交付食子，吽！忿怒之王甘露盈满者，息增怀诛与，随所调伏之猛厉事业的，威力能力圆满之灌顶，愿于此具缘者圆满！根本咒：香提 菩提 瓦香 玛拉雅 萨瓦 阿毗钦扎 吽！（藏文：ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་བཱ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：शान्तिं पुष्टिं वाशं मारय सर्व अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：śāntiṃ puṣṭiṃ vāśaṃ māraya sarva abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：寂静，增益，怀爱，杀灭，一切，灌顶，吽）散花，受持灌顶之喜宴誓言，行持支分后行之事，以果成熟为目标而射击，护法以猛厉守护，萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 珍嘉！ 匝嘉！ 萨嘉！ 嘉嘉嘉！如是，从不坏金刚之匣中迎请出的黄纸上，莲师赞叹的“嬉乐大乐殿”名为“智慧汇聚意义之宫殿”，克朗萨钦波（藏文：ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ།）抄写。书写者为莲花普贤大威力。 །། 克朗萨多杰宁波之忿怒尊甘露盈满修法。克朗萨钦波（藏文：ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ།）。
English
May the fruit ripen on the lineage of the fortunate speech. May the intention of the Sambhogakaya's marks and signs be realized. Wāka abhiṣiñca ā! Give the mirror and crystal. In the realm of the senses, may the nectar of understanding swirl. May the expanse of realization be opened, and may the seed of understanding ripen the fruit on the lineage of the fortunate mind. May the unmoving equality of the Dharmakaya be attained! Root Mantra: Citta abhiṣiñca hūṃ! (Tibetan: ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: चित्त अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: citta abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Mind, Consecrate, Hūṃ) Give the image. Hūṃ! The wrathful king, the one filled with nectar, the power and ability of body, speech, and mind, and the activity arising from the qualities and power, may the rank be completely perfected in the student. Root Mantra: Sarva guṇa abhiṣiñca hūṃ! (Tibetan: སརྦ་གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: सर्वगुण अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: sarvaguṇa abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: All qualities, Consecrate, Hūṃ) Give the torma. Hūṃ! The wrathful king, the one filled with nectar, pacifying, increasing, subjugating, and forceful, the power and ability of the fierce activity that tames whatever is to be tamed, may the complete empowerment be perfected in this fortunate one. Root Mantra: Śāntiṃ puṣṭiṃ vāśaṃ māraya sarva abhiṣiñca hūṃ! (Tibetan: ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་བཱ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: शान्तिं पुष्टिं वाशं मारय सर्व अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: śāntiṃ puṣṭiṃ vāśaṃ māraya sarva abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Peace, Increase, Subjugate, Kill, All, Consecrate, Hūṃ) Scatter flowers. Hold the samaya of the feast of empowerment. Perform the subsequent actions of the limbs. Shoot with the aim of the fruit ripening. May the protectors fiercely protect. Samaya! Gya gya gya! Ter gya! Zab gya! Sab gya! Gya gya gya! Thus, from the yellow paper brought forth from the indestructible vajra box, Guru praised "Play of Great Bliss Chamber," called "Palace of the Meaning of the Gathering of Wisdom," was copied by Klongsal Nyingpo. The scribe was Padma Kunzang Tobchen. From Klongsal Dorje Nyingpo, the practice method of the Wrathful One, the Nectar Swirling One. Klongsal Nyingpo.