Tibetan
ང་རྣམས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུང་དུ་གསོལ། ད་ངེད་ཀྱིས་ཐབས་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པའི་ཚེ། ཁྱོད་རང་ལེགས་སོ། །བརྗོད་ཅིག །རང་གིས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །སློབ་མས། ལེགས་སོ། །བརྗོད་དོ། །དེས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་བསླབ་པ་རྣམས་བསྲུང་དགོས། དེ་ལ་བསྲུང་བྱའི་བསླབ་པ་དགུ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས། ཐ་ན་སཙྪའི་དུམ་བུ་ཡན་ཆད་ལ་མ་གུས་པ་སྤང་ཞིང་གུས་པ་བསྒྲུབ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན། ཆོས་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཡན་ཆད་ལ་གུས་པ་བྱ། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན། ཐ་ན་ལྷན་པ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་བཏབ་པ་ཡན་ཆད་ལ་མ་གུས་པ་སྤང་ཞིང་གུས་པ་བསྒྲུབ། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན། ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱ། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན། གྲོགས་མུ་སྟེགས་ཅན་མི་བསྟེན། ནངས་ནུབ་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ཅི་ཟ་ཅི་འཐུང་ཕུད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་པ་དང་། ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལས་གཞན་པའི་སྐྱབས་མི་ཚོལ་བ་རྣམས་ལེགས་པར་སྲུངས་ཤིག །གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་མ་བསྲུང་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྡོམ་པ་ལས་ཉམས་པས། ཚེ་འདི་ཕྱིའི་སྐྱབས་མེད་ཅིང་ངན་སོང་དང་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམས་པའི་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་འོང་། ལེགས་པར་བསྲུངས་ན། སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་རྣམ་བཞིའི་གྲར་ཆུད་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མ་ གཏོགས་པའི། ཚེ་འདིའི་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པ་དང་། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྲབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། རྟེན་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རྟེན་དུ་རུང་། ཅི་བྱས་ཚོགས
Chinese
因为我们将成为你们的导师，请你们复诵这些话。 诸位僧众请谛听。 我名为某某。 从此时起，直至生命终结。 两足尊中胜，皈依佛。 离欲者中胜，皈依法。 众中之尊胜，皈依僧。 我直至生命终结，愿被导师摄受为受持三皈依的居士。 现在我来教导方法。 说的时候，你自己说“好的”。 说吧！ 自己说：“方法是这样。” 学徒说：“好的。” 这样说。 这样你们就很好地获得了受持三皈依的居士戒。 从今以后必须守护这些学处。 其中需要守护的学处有九种： 皈依佛后，对于佛像，乃至小小的擦擦碎片，都要断除不敬，努力恭敬。 皈依法后，对于法的文字，乃至一个字，都要恭敬。 皈依僧后，乃至缝有四方黄色补丁的僧衣，都要断除不敬，努力恭敬。 皈依佛后，不向外道神灵顶礼。 皈依法后，不损害众生。 皈依僧后，不亲近外道朋友。 早晚精勤皈依，无论吃什么喝什么，都用最好的部分供养三宝，无论发生疾病痛苦，都不寻求三宝之外的救护，这些都要好好守护。 如果不守护这些，就会失去皈依的戒律，导致今生来世没有救护，漂泊于恶趣和无尽轮回中的巨大过患。 如果好好守护，就能超越普通人和外道，成为一切戒律和誓言的基础，进入佛陀世尊四众眷属之列，除了业的异熟之外，还能从今生的疾病和一切痛苦中解脱，一切罪业都会减轻，不会堕入恶趣等等，获得巨大的利益。 如邬金仁波切所说：堪为三戒之所依，所作皆成聚。
English
Since we will become your teachers, please repeat these words. Venerable Sangha, please listen. My name is so-and-so. From this time forth, until the end of my life. Among the two-legged, the supreme, I take refuge in the Buddha. Among those free from attachment, the supreme, I take refuge in the Dharma. Among the assemblies, the supreme, I take refuge in the Sangha. Until the end of my life, may the teacher accept me as a layperson who holds the three refuges. Now I will teach the method. When speaking, you yourself say "Good." Speak! Yourself: The method is like this. The student: Good. Say it. Thus, you have well obtained the vows of a layperson holding the three refuges. From now on, you must protect these trainings. Among them, there are nine trainings to be protected: Having gone for refuge to the Buddha, one should abandon disrespect and strive for respect towards the image of the Buddha, even a small piece of a tsa-tsa. Having gone for refuge to the Dharma, one should respect the letters of the Dharma, even a single letter. Having gone for refuge to the Sangha, one should abandon disrespect and strive for respect towards even a yellow patch sewn in a square shape on a monastic robe. Having gone for refuge to the Buddha, one should not prostrate to the gods of outsiders. Having gone for refuge to the Dharma, one should not harm sentient beings. Having gone for refuge to the Sangha, one should not associate with non-Buddhist friends. Diligently taking refuge morning and evening, offering the best part of whatever one eats or drinks to the Three Jewels, and not seeking refuge in anything other than the Three Jewels, no matter what sickness or suffering arises, these should be well protected. If you do not protect these, you will lose the vows of taking refuge, resulting in the great fault of having no refuge in this life or the next, and wandering endlessly in the lower realms and samsara. If you protect them well, you will surpass ordinary people and outsiders, become the basis for all vows and commitments, be included in the fourfold retinue of the Buddha Bhagavan, be liberated from all sickness and suffering in this life except for the ripening of karma, all sins will be lessened, and you will not fall into the lower realms, etc., obtaining great benefits. As Orgyen Rinpoche said: It is suitable as a basis for the three vows, whatever is done becomes a gathering.
Tibetan
་སུ་འགྲོ །གནས་སྐབས་ཀྱི་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་། འཁོར་བའི་དུཿཁ་ལས་སྐྱོབ། མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་ལམ་ལོག་པར་མི་འགྲོ །ལམ་དམ་པའི་གཞི་ཐིངས་བས་ཅི་བྱས་ཚོགས་སུ་འགྲོ་བས་མཆོག་ཏུ་གཅེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་མིང་འདོགས་པ་དང་སྐྲ་བྲེག་པ་ནི། འདུལ་བའི་གཞུང་ལས་ནི་རབ་བྱུང་དང་དགེ་ཚུལ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་བར་བྱེད་དགོས་པར་ཡང་མ་གསུངས་ནའང་། བོད་ཡུལ་འདིར་ཚངས་སྤྱོད་དགེ་བསྙེན་ལ་སྐྲ་བྲེག་པ་དང་། མིང་བརྗེ་བ་སོགས་བྱེད་པར་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་བཞེས་སུ་གྲགས་ཆེ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུའང་གངས་ཅན་ལྗོངས་ཀྱི་གྲྭ་ས་ཆེན་པོ་འཛིན་པའི་གདུང་རྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་བསྒྲུབས་ནས་སྐྲ་ཕུད་ལེན་ཅིང་མཚན་གསོལ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ན་བཟའ་ཡང་མནབ་སྲོལ་དང་། མཐའ་འཁོབ་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་། སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་བསྒྲུབས་ནས། མཚན་གསོལ་སྐྲ་ཕུད་ལེན་པར་བོད་ཀྱི་བླ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་ པའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར། སྐྲ་ཕུད་ལེན་པ་ཡིན་པས། གཙུག་ཕུད་བྲེག་གམ་བརྗོད་དུས་སློབ་མས་བྲེགས་སྨྲོས་ཤིག །མཆོད་གཡོག་གཅིག་གིས་གྲི་བཟུང་ནས། སྐྲ་ལ་འཇུ་བཅུག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། གཙུག་ཕུད་བྲེག་གམ། བརྗོད་དུས། སློབ་མས། བྲེགས། བརྗོད། སྐྲ་ཕུད་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་བཞག །དེ་ནས་རྟེན་གྱི་མདུན་དེར་བཞག་གོ །འོ་དེ་སྔ་ཁྱོད་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་གྲར་མ་ཚུད། དམ་པའི་ཆོས་སྒོར་མ་ཞུགས་པ་ཡིན་པ་ལས། དེ་རིང་ནས་དམ་པའི་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པ་ཡིན་པ་ལས། སྐྲ་བྲེགས་མིང་བརྗེ་བ་འདི་བརྗེད་ཐོ་ཡིན་པས། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དམ་པའི་ཆོས་དང་མཐུན་པར་མཛོད་ཅིག །མིང་ཡང་རྒྱ་གར་ན་ཉན་ཐོས་སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་སོ་སོའི་མིང་ནས་དྲངས་ནས་འདོགས། བོད་དུ་སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་མཁན་པོའི་མཚན་ལ་དྲངས་ནས་འདོགས་པའི་སྲོལ་སྣང་ནའང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས། པདྨ་ལ་དྲངས་ནས་འདོགས་པ་ལེགས་པར་གསུངས་པས། ད་ལམ་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ལའང་ཆེ་གེ་ཐོགས། ཞེས་ཨོ་རྒྱན་ནམ། པདྨའམ། གུ་རུའམ། རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་དབུ་ཅན་ལ། སྦྱིན་པ། ཚུལ་ཁྲིམས། བཟོད་པ། བརྩོན་འགྲུས། བསམ་གཏན། ཤེས་རབ། ཐབས་མཁས། སྟོབས་ཆེན། ཡེ་ཤེས། སྙིང་རྗེ། བྱམས་པ། དགའ་བ། ཀུན་ཁྱབ། རབ་དགའ། དྲི་མེད། འོད་འཕྲོ། འོད་ཟེར། རྣམ་དག །བློ་གྲོས། ལེགས་ པ། ཆོས་མཆོག །ཆོས་སྐུ །འོད་གསལ། སློབ་ལམ། མཐར་ཕྱིན། མཉ
Chinese
去往何处？遣除暂时的障碍，从轮回的痛苦中救护。不走向外道等邪道。因为是稳固正道的根基，所以无论做什么都融入正法，是最为珍贵的。如是说。现在，关于命名和剃发，虽然在律藏中没有说必须在出家和沙弥受戒时进行，但在藏地，为梵行居士剃发和更名等，被认为是藏地所有智者和成就者的习俗。特别是，对于持有雪域藏地大寺院传承的人们，会让他们受持三皈依成为居士，然后剃度并赐予法名，也穿上出家人的法衣。对于边境地区的国王和大臣们，也是让他们受持三皈依成为居士后，赐予法名并剃度，这是藏地大德们所做的仪轨。因此，在剃度或念诵时，弟子应说“剃度”。侍者手持刀，让其触碰头发，然后上师说：“剃度吗？”念诵时，弟子说：“剃度。”将头发交给上师，然后放在本尊面前。哦，之前你们没有进入佛陀的教法之中，没有进入神圣的佛法之门。从今天起，你们进入了神圣的佛法之门。剃发更名是备忘录，所以一切想法都要与神圣的佛法相一致。关于名字，在印度，是从十八部声闻部的名字中提取来命名。在藏地，似乎有从各自上师的堪布的名字中提取来命名的传统。但是，邬金仁波切的授记封印书中说，从莲花（莲师）的名字中提取来命名是最好的。因此，这次也给你的名字加上“某某”。即在邬金、莲花、古汝、金刚等开头，加上布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、大力、智慧、慈悲、慈爱、欢喜、遍满、极喜、无垢、光芒、光明、清净、智慧、善妙、法胜、法身、光明、道位、究竟、平等。
English
Where to go? To dispel temporary obstacles and protect from the suffering of samsara. Not to go to wrong paths such as heretics. Because it is the foundation of the noble path, whatever is done is integrated into the Dharma, which is the most precious. Thus it is said. Now, regarding naming and shaving the head, although it is not said in the Vinaya that it must be done at the time of ordination and novice vows, in Tibet, shaving the head and changing the name for celibate lay practitioners is considered a custom of all Tibetan scholars and accomplished ones. In particular, for those who hold the lineage of the great monasteries of the snowy land of Tibet, they are made to take refuge in the Three Jewels and become lay practitioners, then their hair is cut and a Dharma name is given, and they also wear the robes of an ordained person. For the kings and great ministers of the border regions, they are also made to take refuge in the Three Jewels and become lay practitioners, then a Dharma name is given and their hair is cut, which is the ritual performed by the great lamas of Tibet. Therefore, when shaving or reciting, the disciple should say "shaving." The attendant holds the knife and lets it touch the hair, then the master says, "Shaving?" When reciting, the disciple says, "Shaving." Give the hair to the master, and then place it in front of the deity. Oh, before you did not enter the Buddha's teachings, you did not enter the gate of the sacred Dharma. From today onwards, you have entered the gate of the sacred Dharma. Shaving the head and changing the name is a memorandum, so all thoughts must be in accordance with the sacred Dharma. Regarding names, in India, they are extracted from the names of the eighteen schools of Sravakas to name them. In Tibet, it seems that there is a tradition of extracting names from the names of the Khenpos of their respective masters. However, the prophecy sealed book of Orgyen Rinpoche says that it is best to extract names from the name of Padma (Padmasambhava). Therefore, this time also add "so-and-so" to your name. That is, at the beginning of Orgyen, Padma, Guru, Vajra, etc., add generosity, discipline, patience, diligence, meditation, wisdom, skillful means, great power, wisdom, compassion, loving-kindness, joy, universality, great joy, stainlessness, radiance, light, purity, intelligence, goodness, Dharma supreme, Dharmakaya, luminosity, path, consummation, equality.
Tibetan
མ་ཉིད། དོན་གྲུབ། ཡོན་ཏན། ཚངས་དབྱངས། ནོར་བུ། ཆོས་འཁོར། རྟ་མཆོག གླང་པོ། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས། གཞན་གང་འོས་བཏགས་སོ། །འོ་དེས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་བཀའ་དྲིན་ཆེའོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་ཕྱག་གསུམ་འཚོལ། ཞེས་བརྗོད་ལ་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་སྐྲ་སྐར་ལེགས་པར་བརྩིས་ལ། དེ་ཉིན་རུང་ན་ལེགས་མི་རུང་ན་རྗེས་སོར་སྐར་མ་ལེགས་དུས་སྐྲ་བྲེག་པར་བྱའོ། །རབ་བྱུང་གི་སེར་གོས་རྣམས་འདུལ་བ་ནས་རབ་བྱུང་བསྒྲུབ་དུས་ངེས་པར་སེར་གོས་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་། བོད་དུ་དགེ་བསྙེན་ལ་བཙུན་ཆས་བྱེད་སྲོལ་ཡོད་པས། སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པས་ཀྱང་བཙུན་ཆས་འཛོམ་ན་མི་རུང་མེད་པས་གང་རྙེད་གྱོན་ནོ། །ཅེས་སྤྲུལ་སྐུས་གསུང་གིས་བསྐུལ་ནས། རྫོགས་ཆེན་དང་མཐུན་པར་ཨ་རཱ་གས་བྲིས་པར་ཉེས་པ་མཆིས་ན་བཤགས་ཤིང་དགེ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་རྗེས་ཞུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ཐེག་པ་དགུའི་འཇུག་སྒོ་ལས་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། ཨ་རཱ་ག
Chinese
母亲，义成，功德，梵音，宝，法轮，马首，象，百尊等，其他任何合适的都可以取名。哦，这样你们就很好地获得了皈依三宝的居士戒，非常感谢。这样说，行三个礼拜。这样说，就解脱了。然后好好计算头发的星相，那天可以就最好，不行的话就之后星相好的时候剃发。出家的黄色僧衣，从律藏来说，出家的时候不一定非要黄色僧衣。但是，藏地有居士穿僧衣的习俗，所以，皈依三宝者如果具备僧衣，穿什么都可以。化身说，与大圆满一致，书写阿拉嘎有错谬就忏悔，愿以善根追随薄伽梵释迦狮子的足迹，遍布世界。萨瓦芒嘎拉姆。 古老的密宗九乘的入门，首先是施予皈依的仪轨，非常简略。阿拉嘎。
English
Mother, Dondup, Yonten, Tsangyang, Norbu, Chokhor, Tamchok, Langpo, Gyajin, etc., and any other suitable names can be given. Oh, in this way, you have well received the lay vows of taking refuge in the Three Jewels, thank you very much. Say this and prostrate three times. Say this and it is released. Then carefully calculate the astrological signs for hair cutting. If that day is suitable, it is best; if not, then cut the hair later when the astrological signs are good. As for the yellow robes of ordination, according to the Vinaya, it is not absolutely necessary to have yellow robes when ordaining. However, in Tibet, there is a custom for lay practitioners to wear monastic robes, so if those who take refuge in the Three Jewels have monastic robes, it is acceptable to wear whatever they have. The incarnate lama said, in accordance with Dzogchen, if there are mistakes in writing A-rak, confess them, and may we follow in the footsteps of the Bhagavan Shakya Simha with virtue, spreading throughout the world. Sarva Mangalam. The entrance to the nine vehicles of the ancient Nyingma school of secret mantra, the first is the ritual of bestowing refuge, which is very concise. A-rak.