Tibetan
གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ཐེག་པ་དགུའི་འཇུག་སྒོ་ལས་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། ཨ་རཱ་ག གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ཐེག་པ་དགུའི་འཇུག་སྒོ་ལས་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། ཨ་རཱ་ག གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ཐེག་པ་དགུའི་འཇུག་སྒོ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་སིཾ་ཧཱ་ཡ། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེར་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཐེག་པ་ཐུན་མོང་སྐྱབས་སྡོམ་འབོགས་ཐབས་འགོད། །སྟོན་པའི་སྐུའམ་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་ཞལ་ཐང་བཤམ། མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་མཎྜལ་ལ་སོགས་པ་བཤམས་ན་ལེགས། དེ་ནས་མདུན་དུ་གཅིག་གམ་མང་པོ་ཡང་རུང་སྟེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ཏེ་ཙོག་པུར་འདུག་ཏུ་བཅུག་ལ། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རང་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་འདོད་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཞེ་ན། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཡང་། །འཆི་བདག་ནད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བཏབ་པའི་ཚེ། །ཆོས་མེད་མི་རྣམས་སྟོང་ལོག་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མི་ལུས་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་མི་ཐོབ། ད་རེས་ཁོ་ན་ཙམ་ཡིན། ད་རེས་ལུས་འདི་ཡང་མི་རྟག་སྟེ་ནམ་འཆི་ཆ་མེད། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་སྐྱེ་ས་རིགས་དྲུག་གང་རུང་གཅིག་ལས་འོས་མེད། རིགས་དྲུག་གང་རུང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཐར་མེད་ལས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་པོ་འདིར། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཟོ་ཆུའི་འཁྱུད་མོ་བཞིན། །ཐར་མེད་འཁོར་བའི་འགྲོ་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་དགོས། ཆོས་དེ་ལའང་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་ཡོད་པ་ལས། དེ་ལ་སྐས་འཛེགས་པ་ལྟར་རིམ་པ་ བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་ནས་འཇུག་དགོས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་གཞུང་རྣམས་ནས། ཀྱཻ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ། དམ་པའི་ཆོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད། སྡོམ་པ་གསུམ་ལས་བྱུང་བས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་། ཞེས་སོགས་དང་། སྔར་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་སྡོམ་པ་རྣམས་ཐེབས་པར་འབོགས་དགོས་པར་གསུངས་པས། ད་རེས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་དེ་འབོགས་པ་ཡིན་པས། མདུན་དུ་བཤམས་པའི་སྐུ་རྟེན་འདི་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱད་དང་སེང་གེས་བཏེགས་
Chinese
秘密真言宁玛九乘之入门，第一皈依之布施仪轨极简略。 阿ra嘎 秘密真言宁玛九乘之入门，第一皈依之布施仪轨极简略。 阿ra嘎 秘密真言宁玛九乘之入门。 第一皈依之布施仪轨极简略 敬礼。 那摩咕噜释迦僧哈雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 顶礼本师释迦狮子， 阐述共同乘之皈依律仪授予之方便。 陈设本师之身像或八名号之唐卡。 陈设五供、曼扎等为佳。 之后于前方，一人或多人皆可， 顶礼后双手合掌于心间，令其蹲坐。 那么此次你们欲入圣法之门，甚为善哉。 其理由为何？ 邬金仁波切云： 暇满人身极难得， 然为死主病所侵， 无法之人空返真可悲。 如是说， 此人身不再得， 仅此一次而已。 此身亦无常，何时死无定。 死后唯有投生六道之一途。 然无论投生六道何处皆是痛苦之自性。 邬金仁波切云： 无有解脱业之六城中， 如同水车般辗转， 无有解脱轮回众生真可悲。 如是说。 欲从痛苦中解脱，需入圣法之门。 法亦有次第九乘， 需如登梯般次第 从共同乘入门。 邬金仁波切于大成就之论典中云： 噫！ 具种姓之子一切功德之根本， 此殊胜之大法大乘， 从三律仪中产生， 故当皈依三宝。 等等。 往昔未得者，需授予皈依等律仪， 如是说。 故此次为汝等授予执持三皈依之居士戒， 与前方陈设之身像无别，由夜叉与狮子抬举
English
A concise ritual for bestowing refuge, the first step in entering the nine vehicles of the Ancient Secret Mantra tradition. Ara Ga. A concise ritual for bestowing refuge, the first step in entering the nine vehicles of the Ancient Secret Mantra tradition. Ara Ga. From the entrance to the nine vehicles of the Ancient Secret Mantra tradition: A very concise ritual for bestowing the first refuge is presented. Namo Guru Shakya Simhaya. Having prostrated to the Teacher Shakya Simha, I will explain the method of bestowing the common vehicle's refuge vows. Arrange a thangka of the Teacher's body or the eight names. It is good to arrange the five offerings, mandala, and so on. Then, in front, whether one or many, have them prostrate, bring their palms together at their hearts, and have them sit in a squatting position. Now, it is very good that you all wish to enter the door of the sacred Dharma this time. What is the reason for this? As Orgyen Rinpoche said: This leisure and opportunity is very difficult to find, But when afflicted by the Lord of Death and disease, Those without Dharma return empty, how pitiful! As it is said, such a human body is not obtained again and again. It is only this time. Even this body is impermanent, and there is no certainty when we will die. After death, there is no choice but to be born in one of the six realms. Even if born in any of the six realms, it is the nature of suffering. As Orgyen Rinpoche said: In these six cities of inescapable karma, From one to another, like the turning of a waterwheel, Beings in inescapable samsara, how pitiful! So it is said. To be liberated from that suffering, it is necessary to enter the door of the sacred Dharma. Even in that Dharma, there are nine successive vehicles, and one must enter from the common vehicle, step by step, as if climbing a ladder. As Orgyen Rinpoche said in the great accomplishment texts: Alas! Sons of noble family, the basis of all qualities, This very great Dharma, the Great Vehicle, arises from the three vows, Therefore, take refuge in the Three Jewels. And so on. For those who have not received them before, it is said that the vows such as taking refuge must be bestowed. Therefore, this time, since you are being bestowed with the lay vows of holding the Three Refuges, may you be inseparable from these representations of the body arranged in front, which are held up by yakshas and lions.
Tibetan
པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། བསྟན་པའི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ལྟ་བུ་ལ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ། སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ། འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་འཕགས་པ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་ དམིགས་པ་སྤྲད་ནས། རང་ཉིད་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ཏེ། ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་དབུས་སུ༔ བདུད་དཔུང་འདུལ་བའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཞེས་སུ་གྲགས༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། ངེད་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པའི་དྲུང་དུ། དུས་ད་ནས་གཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཞུས་ཏེ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་གིས་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ཏེ་ཕྱག་གསུམ། འདིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་ཏེ་ཕྱག་གསུམ། ངེད་ལ་སློབ་དཔོན་ཞུ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་གསུམ་དང་དགུ་ཕྲུགས་དེ་འཚོལ་ཅིག །ཅེས་ཕྱག་དགུ་འཚལ་དུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་སྔར་ལྟར་འདུག་བཅུག་གོ །ད་ནས་གཟུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ལ་སྟོན་པ་ཞུ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་ཞུ། དགེ་འདུན་ལ་གྲོགས་ཞུ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་ རྣམས་ཀྱི་མཆོག །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ། བཙུན་པས་གཟུང་དུ་གསོལ། དེ་ལྟར་ལན་གཅིག་སོང་ནས། ལན་གཉིས་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་ལན་གཉིས་པ་གོང་ལྟར་རོ། །ད་ལན་གསུམ་པའི་མཇུག་ཏུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེ། ང་ཡང་ཁྱེད་ར
Chinese
于珍宝莲花宝座和月亮垫上，教法之主薄伽梵释迦狮子，身色如纯金之色，具足三十二相，八十随好庄严，身披三法衣，以金刚跏趺坐姿安住，右手持带压地印的金刚杵，左手于等持定印之上持钵，光芒万丈，与十六尊者等，大小乘之僧海围绕，观想真实安住。 如是给予观想后，自己双手合掌于心间：于萨霍尔国王的中央，调伏魔军获得成就，名为释迦狮子，为了我等修持您的足迹，为了加持请降临！嗡 咕噜 释迦 僧格 班杂 萨玛扎。（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：ॐ गुरु शाक्य सिंह वज्र समजा，梵文罗马拟音：oṃ guru śākya siṃha vajra samāja，汉语字面意思：嗡 咕噜 释迦 狮子 金刚 萨玛扎）匝 吽 班 霍。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं बं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ ho，汉语字面意思：匝 吽 班 霍）谛 斯 塔 蓝。（藏文：ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：tiṣṭha lhan，汉语字面意思：安住）如是薄伽梵释迦狮子及其眷属，以及我等师徒眷属之前，从今时起，乃至尽生寿，受持三皈依的近事戒，我与一切有情从轮回的一切痛苦中解脱，生起如此之想，以唯一之心，向导师佛陀顶礼三拜，向其所说之法顶礼三拜，为了请我为师而顶礼三拜，寻找九堆，如是令顶礼九拜，之后如前令安坐，从今时起，以佛为导师，以法为皈依，以僧为道友之心而念诵，请复诵，尊者请垂听，我名某某，从此时起，乃至尽生寿，二足中之胜者，皈依佛，离贪者中之胜者，皈依法，众 中之胜者，皈依僧，我尽生寿，作为受持三皈依之近事男/女，请尊者摄受，如是念诵一遍后，复诵第二遍，如是第二遍如上，现在第三遍结束时，你们相续中生起受持三皈依的近事戒，我也是你们的
English
Upon the precious lotus throne and moon cushion, the master of the teachings, the Bhagavan Shakya Singha, whose body color is like that of refined gold, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, wearing the three Dharma robes, seated in the vajra posture, the right hand holding the vajra with the earth-touching mudra, the left hand holding a begging bowl on the samadhi mudra, radiating light and rays, surrounded by the sixteen Arhats and others, the ocean of Sangha of the greater and lesser vehicles, contemplate that they are actually present. Having given the visualization, join your palms at your heart: In the center of the land of King Zahor, having subdued the armies of Mara and attained accomplishment, known as Shakya Singha, in order for me to practice in your footsteps, please come to bestow blessings! Om Guru Shakya Singha Vajra Samaja. (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：ॐ गुरु शाक्य सिंह वज्र समजा，梵文罗马拟音：oṃ guru śākya siṃha vajra samāja，汉语字面意思：嗡 咕噜 释迦 狮子 金刚 萨玛扎) Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho. (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं बं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ ho，汉语字面意思：匝 吽 班 霍) Tiṣṭha Lhan. (藏文：ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：tiṣṭha lhan，汉语字面意思：安住) Thus, the Bhagavan Shakya Singha and his retinue, and in the presence of us, the master and disciples, from this time forth, until the end of life, having requested the vows of a lay follower who holds the three refuges, with the intention to liberate myself and all sentient beings from all the sufferings of samsara, with a single-pointed mind, prostrate three times to the teacher, the Buddha, prostrate three times to the Dharma he taught, prostrate three times to request me as the teacher, and seek the nine heaps. Thus, have them prostrate nine times, and then have them sit down as before. From now on, with the mind of taking the Buddha as the teacher, the Dharma as the refuge, and the Sangha as the companion, please repeat after me. Venerable ones, please listen. I, named so-and-so, from this time forth, until the end of life, the best of bipeds, I take refuge in the Buddha, the best of those free from attachment, I take refuge in the Dharma, the best of the assemblies, I take refuge in the Sangha, for as long as I live, as a lay follower who holds the three refuges, please accept me, venerable ones. Having said that once, repeat it a second time. Thus, the second time is as above. Now, at the end of the third time, may the vows of a lay follower who holds the three refuges arise in your minds, and I am also your