Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེ་ལས་གཏེར་སྲུང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་རྗེས་གནང་བསྟན་སྐྱོང་སྙིང་བཅུད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེ་ལས་གཏེར་སྲུང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་རྗེས་གནང་བསྟན་སྐྱོང་སྙིང་བཅུད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེ་ལས། གཏེར་སྲུང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་རྗེས་གནང་བསྟན་སྐྱོང་སྙིང་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། དབང་ཆེན་པདྨ་ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་སྣང་བའི་ཞབས། །སྤྱི་བོར་བཀོད་ནས་བསྟན་སྐྱོང་དམ་ཚིག་ཅན། །སྨུག་ནག་འབར་བ་ཁྲོས་པའི་རྗེས་གནང་དགོད། །གཏེར་ཁ་གཞན་ལས་ཟབ་གནད་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་རྡོར་ལེགས་སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ། སྦྱོར་བ་གུང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་གཏོར་སོགས་སྐབས་དང་འབྲེལ་བ་བཤམ་པའི་མདུན་དུ། མཎྜལ་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ། མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ཕྱོགས་མདོག །ཟླ་གམ་གསུམ་དང་རྩིབས་མཆན་དམར་པོ། དེའི་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ནང་མ་ལ་བྱ་གཅན་ཀེང་རུས་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བཀོད་པ་དང་ཕྱི་མ་ལ་མེ་རི་འབར་བར་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་མཁར་ཐབས་སྟེང་དམར་གཏོར་ར་མགོས་མཚན་པ། ཕྱོགས་བཞིར་དམར་གཏོར་རེ་དང་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་ལ་སྐུ་ཙཀ་དང་དར་དམར་པོས་དྲིལ་བའི་ཕ་ཝཾ་ལོང་བུ་གཟུག་ཅིང་དར་དམར་གྱི་གདུགས་ཕུབ་པ་བཀོད། ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་མཆོད་གཏོར་ཟུར་གསུམ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་དང་། སྨན་རག་ཐོད་པ། རྒྱབ་ངོས་སུ་རྟེན་མདའ་འུག་སྒྲོ་མ་མེ་ལོང་དར་སྣ་རྔ་ཁྲ་སྟག་རས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྩིབས་བཞིའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོར་བུམ་པ་དང་ཞགས་པ། ནུབ་ཏུ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་རལ་གྲི །བྱང་དུ་ མདུང་དམར་དང་ཐོ་བ་རྣམས་དངོས་སམ་ཙཀླི་བཀོད། ཞོ་དང་བུར་སྦྲང་། ཡོས་དང་སྲན་མ་ཁུར་བ་སོགས་འཛོམ་ན་བཀོད། དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། མདུན་རྟེན་ལ་དམིགས་ནས་ལས་བྱང་གནམ་ལྕགས་སྤུ་གྲིའི་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པའི་བར་དུ་གཏང་། ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར་གསོལ་ཁ་དང་གསེར་སྐྱེམས་གཏང། ལས་གཞུང་གི་ཚོགས་ཕུལ་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཆབ་གཏང་། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་ལ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡང་སྤྲུལ་དྲེགས་པ་མཐུ་བོ་ཆེའི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བོད་ཡུལ་གཏེར་ཁ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེར་སྐྱོང་བ། མཚན་དང་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མས་ཕྲིན་ལས་མ་ངེས་པ་སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་འདི་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་འདིས༔ པདྨ་ང་ཡི་དམ་ལས་འདའ་མ་མྱོང་སྟེ་ང་ཡི་རྗེས་འཇུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲུང་མ་བྱེད༔ སྙིང་ཉེ༔ དམ་གཙང༔ གསོལ་ཁ་ཡང༔ འགྲུབ་སླ༔ ལས་མྱུར༔ འཁུ་ལྡོག་ཆུང༔ ཟས་ནོར་སྡུད༔ འཁོར་དང་གྲགས་པ་སྐྱེད༔ ཆོས་དང་རིགས་རྒྱུད་སྤེལ༔ མཐུ་དང་དྲག་རྩལ་འབྱུང༔ འདིའི་ཕ་བདུད་ཡིན་པས་སྟོབས་ཆེ༔ མ་མ་མོ་ཡིན་པས་ནོར་ ཕྱུག༔ ཁོ་རང་བཙན་ཡིན་པས་དྲག་རྩལ་ཆེ༔ གྲོགས་བརྟན་མ་ཡིན་པས་སྙིང་ཉེ༔ འཁོར་སྡེ་བརྒྱད་ཡིན་པས་ལས་མྱུར་རོ༔ ཞེས་བསྔགས་པར་མཛད་པ་དོན་དང་ལྡན་པས་གཏེར་ཁ་ཀུན་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེ་ཕྲ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བྱུང་ཡང་། འགྲོ་འདུལ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པས་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་ལྕགས་ཕུར་ཅན་ནས་གཏེར་དུ་བཞེས་པའི་དམ་ཅན་སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་སྐོར་འདི་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཟབ་གནད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་གསང་སྒྲུབ་ལས། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ངས༔ དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་དབང་བསྡུས་པས༔ རང་རང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ༔ བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་ཤིང༔ ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་དམ་ཡང་བཅས༔ རེ་རེ་ལ་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་དང༔ མནན་གཏད་གསད་དང་ཆོ་འཕྲུལ་སོགས༔ མང་དུ་མཛད་ཅིང་གཏེར་དུ་སྦས༔ ཀུན་ཀྱང་དུག་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་དང༔ ནམ་མཁའི་ཐོག་ཆེན་ཇི་བཞིན་དུ༔ རེག་ཕུང་ཟབ་གནད་མང་ན་ཡང༔ ཁྱད་པར་དམར་ནག་ཐིག་ལེ་རྩལ༔ དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་འདིས༔ སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་གྱི་སྣ་ཁྲིད་ཅིང༔ དྲག་ལས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཡིན༔ སྒྲུབ་སླ་སྙིང་ཉེ་དམ་གཙང་བས༔ ཟབ་གཏེར་རྣམས་ཀྱི་ གཉེར་དུ་བསྐོས༔ སྒྲུབ་སྐོར་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ༔ གཏེར་ཁ་མང་དུ་སྦས་ན་ཡང༔ ཁྱད་པར་དྲག་པོའི་གསང་སྒྲུབ་འདི༔ གཞན་དང་མི་འདྲ་ཟབ་པའི་གནད༔ ཅེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བསྟན་པའི་བཀའ་སྲུང་གཉན་པོའི་རྗེས་གནང་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྲོས་པའི་སྐུར་བསྟན་པ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡོངས་ཀྱི་རྗེ་བཙན་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་དངོས་སུ་མོས་པའི་དད་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི༔ དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ་རུ་གསལ་བ་ཡིས༔ བདག་ཅག་དམ་
Chinese
大悲明灯中，护藏金刚善之随许，护教精要。无边智慧。 大悲明灯中，护藏金刚善之随许，护教精要。无边智慧。 大悲明灯中，名为护藏金刚善之随许，护教精要者，敬录于此。 大权莲花饮血坛城主，视为主宰金刚持之莲足，置于顶上，具护教誓言者，给予紫黑色忿怒之随许。此乃胜于其他伏藏之甚深要诀，金刚善命轮之殊胜随许。为成办彼事，于前行中，于大悲坛城供朵等，按情况陈设之前方。坛城中央，红色法生。外绕圆形。外侧四辐轮，具四方之色。三弯月及红色辐条。其外侧内圈，绘有鸟兽、尸骨等尸陀林之景象，外圈绘有燃烧之火焰山。中央镔铁之器皿中，朵玛（梵文：bali），于食子（梵文：torma）之上，以红朵玛及羊头为标志。四方各置一红朵玛，并以钩环绕，中央竖立以身像及红绸包裹之竹竿，并撑起红绸伞。三弯月上，置有以血肉装饰之三角供朵，颅碗中盛有酒肉。背面饰有箭幡、猫头鹰羽毛、镜子、彩绸、花鼓、虎皮等。四辐之东方，置金刚杵和铁钩；南方，置宝瓶和羂索；西方，置铁链和宝剑；北方， 置红矛和木槌，或实物或牌位皆可。若具备酸奶、蔗糖、蜂蜜、青稞、豆类等，亦可陈设。正行之初，先生起本尊，作大悲事业，并持诵。观想前方之所依，念诵事业文，从天铁剃刀之迎请至赞颂之间。如外修般，尽力念诵，最后供养会供和黄金饮。献上事业仪轨之会供后，向弟子们施水。明晰发心后，于此，薄伽梵莲花大权嘿汝嘎之化身，傲慢至
English
From the Great Compassionate One, the Lamp of Clear Meaning, the empowerment of the treasure protector Dorje Lekpa, the essence of upholding the doctrine. Infinite wisdom. From the Great Compassionate One, the Lamp of Clear Meaning, the empowerment of the treasure protector Dorje Lekpa, the essence of upholding the doctrine. Infinite wisdom. From the Great Compassionate One, the Lamp of Clear Meaning, the empowerment of the treasure protector Dorje Lekpa, called the Essence of Upholding the Doctrine, is hereby recorded. The Lord of the Powerful Lotus Blood-Drinker Mandala, whose feet are seen as the master Vajradhara, placing them on the crown of the head, the one with the oath to uphold the doctrine, bestows the empowerment of the wrathful one, blazing dark purple. This is the profound and special key point that surpasses other treasures, the unique empowerment of the life wheel of Dorje Lekpa. To accomplish this, in the preliminary practice, in front of the mandala of the Great Compassionate One, arrange the torma offerings and so on as appropriate. In the center of the mandala, a red dharmodaya. A circle surrounds it. On the outside, a four-spoked wheel with the colors of the four directions. Three crescent moons and red spokes. On the inner circle outside of that, draw the arrangement of a charnel ground with birds, beasts, skeletons, etc., and on the outer circle, draw a burning mountain of fire. In the center, in a vessel of copper and iron, a torma (bali, 梵文天城体，bali，供物) on top of a mkhar thab (a type of torma stand), marked with a red torma and a sheep's head. Place a red torma in each of the four directions, surrounded by hooks, and erect a bamboo pole wrapped with an image and red silk, and place a red silk umbrella on top. On the three crescent moons, place triangular offering tormas decorated with flesh and blood, and skull cups filled with meat and alcohol. On the back, decorate with an arrow banner, owl feathers, a mirror, colored silks, a flower drum, and a tiger skin. To the east of the four spokes, place a vajra and a hook; to the south, a vase and a lasso; to the west, an iron chain and a sword; to the north, place a red spear and a mallet, either the actual objects or representations. If available, also arrange yogurt, cane sugar, honey, barley, beans, and other offerings. At the beginning of the main practice, first generate oneself as the deity, perform the activities of the Great Compassionate One, and recite the mantra. Focusing on the support in front, recite the activity text, from the invocation of the sky-iron razor to the praise. As in the outer practice, recite as much as possible, and finally offer the feast and the golden drink. After offering the tsok of the activity ritual, sprinkle water on the disciples. Clarify the generation of bodhicitta. Here, the emanation of the Bhagavan Powerful Lotus Heruka, arrogance to
Chinese
是为大瑜伽士之行者，总持金刚乘之教法，尤其掌管藏地一切伏藏之发掘。以名号及化身之神变，行持无数不可思议之事业。如是云：尤以金刚善者，未曾违越莲师我之誓言，乃我一切追随者之护法。亲近，誓清净，易祈请，易成就，业速疾，违逆小，积聚财食，增眷属与名声，增长佛法与种姓，生威力与猛烈力。此之父为魔故力大，母为妖女故财丰，其自身为猛将故勇猛力大，友伴坚定故亲近，眷属为八部故事业速疾。如是赞叹具实义，故一切伏藏中，此之修法大小甚多。然邬金莲师事业洲（Linga）巴于洛扎（Lhodrak）卡曲（Khar-chu）铁橛处所取出之持誓者命轮修法，此乃一切中尤为超胜之甚深要诀。此之秘密修法中云：邬金莲师莲花生，摄伏骄慢诸众已，各自奉献命之精，承诺护持于教法，亦复立誓成办诸事业，一一亦有修法与，镇伏诛杀及神通等，众多行持埋藏为伏藏，一切皆如毒水之大海，亦如虚空之大霹雳般，触及即毁甚深要诀虽多，尤以红黑明点力，持誓金刚善者此，乃为统领八部众，亦为一切猛事业之主，修易亲近誓清净故，委任守护甚深伏藏，修法仪轨及事业等，虽多埋藏于伏藏中，尤以猛烈之秘密修法，此与他者不同乃深要，如是金刚语所宣说之威猛护法之后，于灌顶修持等之因缘而献曼扎。导师自身观为大悲尊之忿怒身，乃忿怒尊之主，至尊大权大力马头明王真身，以虔诚之信心而作祈请，随念诵此：诶玛吙！具德上师金刚持，显现大威力马头明王身，祈请您
English
He is the one who upholds the conduct of a great yogi, maintains the teachings of the Vajrayana in general, and in particular, manages all the treasures of Tibet. Through the miracles of names and emanations, he performs various unpredictable activities. As it is said: Especially this Vajra Legpa, has never transgressed the vows of Padma (Padmasambhava) and is the protector of all my followers. Close, pure vows, easy to pray to, easy to accomplish, quick in action, small in opposition, gathers food and wealth, increases retinue and fame, increases Dharma and lineage, generates power and fierce strength. Since his father is a demon, he is powerful; since his mother is a demoness, she is wealthy; since he himself is strong, he has great fierce strength; since his friend is steadfast, he is close; since his retinue is the eight classes, his actions are quick. Thus, praising him is meaningful, so from all the treasures, there have been very many large and small methods of accomplishment of this one. However, this practice cycle of the oath-bound life wheel, which was taken as a treasure from the iron peg place of Lhodrak Khar-chu by Dro-dul Les-phro Lingpa, has a special and profound essence that is superior to all others. In the secret practice of this one, it is said: "Ogyen Pema Thötreng (Padmasambhava), having subdued the arrogant hosts, offered the essence of their own lives, promised to protect the teachings, and also made vows to accomplish the actions. Each one also has methods of accomplishment, suppression, entrustment, killing, and miracles, etc. Many were performed and hidden as treasures. All are like an ocean of poisonous water, and like a great thunderbolt in the sky. Although there are many profound and essential points that are destructive to the touch, especially the power of the red and black bindu. This oath-bound Vajra Legpa leads all the eight classes and is the master of all fierce actions. Easy to accomplish, close, and pure vows, he was appointed to guard the profound treasures. Although many practice cycles and activities are hidden in the treasures, especially this fierce secret practice is different from others and has a profound essence." Thus, after the empowerment of the fierce Dharma protector spoken by the Vajra, offer a mandala in connection with the practice, etc. The teacher himself, appearing as the wrathful form of the Great Compassionate One, is the lord of all wrathful ones, the actual manifestation of the powerful Hayagriva, with devotion and respect, recite this prayer: Emaho! The glorious Lama Vajradhara, appearing as the body of the great and powerful Hayagriva, I pray to you