Tibetan
མ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་མ། རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། མ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་མ། རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། མ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་མ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། བདེ་ཆེན་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་ཡུམ། །སྔགས་སྲུང་མ་མོ་རལ་གཅིག་མར། །བཏུད་ནས་རྗེས་གནང་ཆོ་གའི་ཁྲིགས། །མདོ་ཙམ་འདིར་ནི་གསལ་བར་བྱ། །འདིར་མ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་གྲུ་བཞི་པའི་ཁར་རོ་སོལ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་ནག་པོའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་ཞིག་བྱ། དེར་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཤ་ཆེན་སྙིང་སྣ་གྲི་ཁྲག་སོགས་དམ་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་ཙཀ་ལི་དང་མདའ་དར་ནག་པོ་བཙུགས་པ་བཀོད། དེའི་མདུན་དུ་སྲོག་རྟེན་བླ་རྡོ། གཡས་སུ་སྔགས་བྱང་། གཡོན་དུ་ཕྱག་མཚན། རྒྱབ་ཏུ་འབུལ་གཏོར། དེ་དག་གི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་དང་མཆོད་པ་རྣམས་བསྐོར་ཐབས་སམ་བྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། གཞན་ཡང་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་གང་འོས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་ཆགས་སུ་སྒྲུབ་པའམ། རྡོར་སེམས་ཐུགས་སྒྲུབ་ལྟ་བུའི་སྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རྟེན་སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱངས་ལ། མདུན་དུ་ཁྲག་མཚོ་ཀེང་རུས་ཁྲིར༔ པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཏྲག་ཡིག་ལས༔ ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་སྨུག་ནག་མདོག༔ འཇིགས་ཚུལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ མ༔ རལ་གཅིག་སྤྱན་གཅིག་ནུ་གཅིག་མ༔ མཆེ་གཙིགས་མི་བཟད་ཁྲོ་ཚུལ་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་ཞིང་གི་དབྱུག་པ་ཕྱར༔ གཡོན་པས་ཙིཏྟ་ལྕགས་སྤྱང་འགྱེད༔ གཅེར་བུ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ཆ་དང༔ འཇའ་ཚོན་བེར་དང་སྤྲིན་དཀར་གསོལ༔ བརྐྱང་བསྐུམ་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པར་གྱུར༔ གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན༔ འོད་འཕྲོས་མ་མོ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ ཨོཾ་རོ་རུ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཏི་སྙིང་ཁ་རཀྨོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཛཿཛ༔ ཞེས་དང་། བྷྱོ༔ དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས༔ སྔགས་སྲུང་ཁྲོ་མོ་རག་གདོང་མ༔ དབྱིངས་ཀྱི་མ་མོ་དྲག་རྩལ་ཅན༔ དམ་ཚིག་དབང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ སྔོན་གྱི་ཞལ་བཞེས་དམ་བཅས་བཞིན༔ བསྟན་པ་བསྲུ
Chinese
玛莫咒语守护者的随许仪轨读诵文。 仁增·坚美多杰。 玛莫咒语守护者的随许仪轨读诵文。 仁增·坚美多杰。 玛莫咒语守护者的随许仪轨读诵文完。 嗡 索斯帝！ 大乐胜乐之母， 咒语守护单发母， 顶礼后略述随许仪轨次第， 在此略作阐明。 此处玛莫咒语守护者的随许仪轨有三：预备供品的陈设，正行修持之方法，以及随许之仪轨。 第一，在特殊的时节，于寂静之处，在四方形的台子上，于黑色的罗索（ro sol，尸油）所作之法生中央，做一个具有四瓣莲花和花蕊的莲花。 在那上面，于曼扎上，在颅器之中，放置以血肉大肉、心、杂物、刀、血等誓言物所庄严之朵玛，并竖立起嚓卡里和黑色箭幡。 在其前方放置命依拉石，右边放置咒语牌，左边放置法器，后面放置供施朵玛。 在这些的左右两边，以环绕或队列的方式陈设药、酒和供品等。 此外，将下面所需要的物品全部汇集。 第二，正行修持之方法：与自生本尊寂怒何者适合的修供相结合而修持，或者以金刚萨埵心髓修持之类的观修念诵作为前行，加持共同和特殊的供品。 依靠自性的空性来清净所依之物，于前方血海骷髅座上，莲花日垫之上，从扎字生出，一髻母，深蓝黑色，恐怖之相，一面二臂，一发一眼一乳，龇牙咧嘴，呈现不堪的忿怒之相，右手挥舞着田野之杖，左手抛掷着铁狼心，赤身裸体，具有尸陀林装饰，身披彩虹罩衣和白云，以伸屈的姿势安住。 三处以三字为标志，放射光明迎请玛莫。 嗡 罗汝 诶嘎匝智 酿喀 Ra摩汝 汝鲁汝鲁 吽 班约 吽 匝匝！ 如是念诵。 班约！ 以信心和誓言， 迎请咒语守护忿怒母， 虚空之玛莫具大力， 以誓言之威力而迎请， 如昔日之誓言和承诺， 守护教法
English
The അനുഗ്രഹ (anugraha, empowerment) ritual reading text for the mantra protectors, the Mamos. Rigzin Gyurme Dorje. The അനുഗ്രഹ (anugraha, empowerment) ritual reading text for the mantra protectors, the Mamos. Rigzin Gyurme Dorje. The അനുഗ്രഹ (anugraha, empowerment) ritual reading text for the mantra protectors, the Mamos, is complete. Om Swasti! Mother who gives birth to the great bliss victorious ones, Mantra protector Mamo with a single braid, Having prostrated, I will briefly explain the order of the അനുഗ്രഹ (anugraha, empowerment) ritual, I will clarify it here. Here, the അനുഗ്രഹ (anugraha, empowerment) ritual of the mantra protectors, the Mamos, has three parts: the arrangement of the preparatory materials, the actual method of accomplishment, and the അനുഗ്രഹ (anugraha, empowerment) ritual. First, at a special time, in a secluded place, on a square platform, in the center of a black dharma origin made of ro sol (corpse oil), make a lotus with four petals and clusters. On that, on a maṇḍala, inside a skull cup, place a torma decorated with samaya substances such as great meat, heart, miscellaneous items, knife, blood, etc., and erect a tsakali and a black arrow banner. In front of that, place the life-sustaining bla stone, to the right the mantra board, to the left the hand implements, and behind it the offering torma. To the right and left of these, arrange medicine, alcohol, and offerings in a circular or linear fashion. Furthermore, gather all the necessary materials below. Second, the actual method of accomplishment: accomplish it in conjunction with the accomplishment and offering of whichever yidam, peaceful or wrathful, is appropriate, or with the visualization and recitation of Vajrasattva's heart practice as a preliminary, bless the common and special offering substances. Purify the support with emptiness of स्वभाव (Sanskrit: svabhāva, nature), In front, on a throne of a sea of blood and skeletons, On a lotus and sun cushion, from the letter ཏྲག་ (ṭrak), Ekajati, dark smoky black in color, A terrifying form with one face and two arms, One braid, one eye, one breast, Baring fangs, with an unbearable wrathful appearance, The right hand brandishing a field staff, The left hand throwing a citta iron wolf, Naked, with charnel ground ornaments, Wearing a rainbow cloak and white clouds, Abiding in a posture of stretching and bending. The three places marked with three letters, Light radiating, the Mamos are invited. Oṃ ro ru eka jāti nying kha rakmo ru lu ru lu hūṃ bhyo hūṃ jaḥ jaḥ! Thus, and: Bhyo! With faith and samaya, I invite the mantra-protecting wrathful mother, The Mamos of space with powerful strength, I invite with the power of samaya, According to the vows and promises of the past, Protect the teachings
Tibetan
ང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་དང་སྦྱར་སྤོས་ཀྱི་དུད་པ་གཡབ་དར་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཏྲག་རཀྴ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན་ཞེས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་ན་མོ་ཞེས་ཕྱག་བྱ། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་སྣང་གསལ་དྲི། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་འདོད་ཡོན་ལྔ། །དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ཛ་གད་ཆང་། །རཀྟ་ཤ་སྣ་སྙིང་སྣ་སོགས། །དགྱེས་པའི་དམ་རྫས་སྣ་ཚོགས་པ། །མ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །མིང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་བདུད་རྩི་དང་། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་རཀྟ་འབུལ། རྩ་སྔགས་ལ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པ་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། བསྟོད་པ་ནི། བྷྱོ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དུར་ཁྲོད་ན། །ཤིན་ཏུ་གསོད་པའི་སྨུག་ནག་ཁྲོས་མ་ནི། །ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་ལྷོ་སྤྲིན་གོས་སུ་གྱོན། །ཙིཏྟ་ཟ་ཞིང་དམ་ཉམས་སྙིང་ཁྲག་འདྲེན། །ཞིང་ཆུང་དབྱུག་པས་དགྲ་སྙིང་ཚལ་པར་འགེམས། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །དཔྲལ་ན་མིག་གཅིག་སྲིད་གསུམ་ཁུང་ནས་འབྱིན། །ཞལ་ན་ཚེམས་གཅིག་དགྲ་བོའི་སྲོག་གཅོད་མ། །བྲང་ན་ནུ་གཅིག་སྒྲུབ་མཆོག་བུ་བཞིན་སྐྱོང་། །ཤ་ཁྲག་ལོངས་སྤྱོད་དམར་གཏོར་འདི་གསོལ་ལ། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་དམ་ཉམས་གཤེད་མ་མཛོད། །མ་མོ་སྲོག་ལ་འགྱེད་ཕྱིར་འདི་གསོལ་ལ། །བདག་གིས་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ། །ཞེས་བསྟོད། བཟླས་པ་ནི། མ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཏྲག་ཡིག་སྨུག་ནག་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཅི་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ་སྔར་གྱི་འབོད་སྔགས་ཉིད་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པའི་མཐར་མཆོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་གསོལ། ཚོགས་མཆོད་དང་སྐོང་བཤགས་སོགས་སྤྲོ་ནའང་འདིར་བྱ། ཐུན་མཐར་གཏོར་མ་བསྟབ་པ་དང་། མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་བསྡུ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་ རྣམས་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། སྒྲུབ་མཆོད་བཤད་མ་ཐག་པའི་བཟླས་པ་སོང་རྗེས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་གསོལ་གདབ་བྱས་ལ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་ཕྱག་བྱ་བགེགས་བསྐྲད་པ་རྣམས་སོང་ནས་མཚམས་སྦྱོར་བཤད་པ་ཅི་རིགས་བྱས་ལ་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། ཀྱེ་ཧོཿ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ། །སྔགས་སྲུང་ཁྲོ་མོ་རག་གདོང་མའི། །བྱིན་རླབས་སྲོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཟུང
Chinese
我请您返回！以此，伴随着焚香的烟雾、摇动的幡旗和音乐来迎请。以“扎RA恰 萨玛雅 迪斯塔 蓝(ཏྲག་རཀྴ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན་)”请您无二无别地安住。以“嗡 埃嘎扎德 纳摩(ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་ན་མོ་)”顶礼。供奉香、花、光明、香水，食物、音乐、五种欲妙，殊胜的朵玛、杂革酒，血、各种肉、各种心等，以及令您欢喜的各种誓言物，献给玛姆及其眷属。在名咒之后，用从阿甘到夏贝的外供，以及“玛哈班匝 阿弥达 卡卡卡嘿 卡嘿(མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，Mahāpañca amṛta kha kha khāhi khāhi，大五甘露，吃！吃！)”来供奉甘露，用“玛哈RA嘎达 卡卡卡嘿 卡嘿(མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，Mahārakta kha kha khāhi khāhi，大红，吃！吃！)”来供奉血。在根本咒上，加上“伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿(ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་，Idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi，此供品，吃！吃！)”三次或七次来供奉朵玛。赞颂如下： 吼！ 如劫火般燃烧的尸陀林中，极其凶猛的墨黑忿怒母，身着虚空之形，以南方乌云为衣，吞噬心识，吸取违誓者的心血，用小杖将敌人的心捣成碎片，是具有恐怖大力的蓬乱发髻者，额头有一只眼，从孔中射出三有，口中有一颗牙，斩断敌人的性命，胸前有一只乳，像儿子一样养育殊胜的修行者，请享用血肉受用和红色朵玛，以誓言之力，请您成为违誓者的刽子手，为了玛姆献出生命，请享用此物，请成办我所托付的事业，誓言之时已到，萨玛雅！ 如此赞颂。念诵是：在玛姆的心间，太阳上有扎(ཏྲག་，ṭrak，种子字)字，墨黑的咒语之鬘围绕，观想以我心间的光芒催动，无碍地成办一切所愿的事业，然后尽可能地念诵之前的祈请咒，最后供养并祈请事业。会供和忏悔等，如果想做，也可以在这里做。在修法结束时，抛掷朵玛，进行供养、赞颂、祈请宽恕、祈请、送走、收摄、发愿、吉祥祝愿等。第三是随许的仪轨：在完成刚才所说的修供的念诵后，向将要摄受的弟子祈请，弟子的事务，沐浴和顶礼，驱逐邪魔等完成后，讲述适当的引导文，然后弟子献上曼扎。 嗟！ 伟大的金刚持上师，忿怒护法母RA嘎东玛(རག་གདོང་མ，Ragdongma)的，加持是命的智慧精华
English
I request you to return! With this, invite with incense smoke, waving banners, and music. With "Trak Raksha Samaya Tishta Lhan (ཏྲག་རཀྴ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན་)", please abide inseparably. Pay homage with "Om Eka Jati Namo (ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་ན་མོ་)". Offer incense, flowers, light, fragrance, food, music, the five desirable qualities, the excellent torma, jagad chang (a type of beer), blood, various meats, various hearts, etc., and various samaya substances that please you, to the Mamo and her retinue. After the name mantra, make outer offerings with Argham to Shabda, and offer nectar with "Mahapancha Amrita Kha Kha Khahi Khahi (མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི, Mahāpañca amṛta kha kha khāhi khāhi, Great Five Nectars, eat! eat!)", and offer blood with "Maharakta Kha Kha Khahi Khahi (མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི, Mahārakta kha kha khāhi khāhi, Great Blood, eat! eat!)". On the root mantra, add "Idam Balinta Kha Kha Khahi Khahi (ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་, Idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi, This offering, eat! eat!)" three or seven times to offer the torma. The praise is as follows: Ho! In the charnel ground blazing like the fire of the eon, the extremely fierce dark black wrathful mother, wearing the form of space, with southern clouds as clothing, devouring consciousness, drawing the heart blood of oath-breakers, smashing the hearts of enemies into pieces with a small stick, is the one with a terrifying great power and disheveled hair, with one eye on her forehead, shooting the three realms from the hole, with one tooth in her mouth, cutting off the lives of enemies, with one breast on her chest, nurturing the supreme practitioner like a son, please enjoy this flesh and blood enjoyment and red torma, by the power of the oath, please be the executioner of oath-breakers, for the Mamo to offer life, please enjoy this, please accomplish the entrusted activities, the time of the oath has come, Samaya! Thus praise. The recitation is: In the heart of the Mamo, on the sun is the syllable Trak (ཏྲག་, ṭrak, seed syllable), surrounded by a garland of dark black mantras, thinking that it is urged by the light of my heart, accomplishing all desired activities without hindrance, then recite the previous invocation mantra as much as possible, and finally make offerings and request activities. Tsok offering and confession, etc., can also be done here if desired. At the end of the session, throw the torma, and perform offering, praise, asking for forgiveness, supplication, sending away, gathering, aspiration, and auspicious wishes. The third is the ritual of subsequent permission: After the recitation of the sadhana offering just mentioned is completed, make a request to accept the disciple. After the disciple's activities, bathing and prostrations, and dispelling obstacles are completed, explain the appropriate guidance, and then the disciple offers the mandala. Kye Ho! Great Vajradhara Lama, the blessings of the mantra-protecting wrathful mother Ragdongma (རག་གདོང་མ, Ragdongma) are the essence of life's wisdom.