Tibetan
ཟབ་བདུན་བཀའ་སྲུང་ལས་མགོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། ཟབ་བདུན་བཀའ་སྲུང་ལས་མགོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། ཟབ་བདུན་བཀའ་སྲུང་ལས་མགོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ལས་མགོན་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་འདོད་ན༔ དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ སྟེགས་བུ་བརྩེགས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི༔ དབུས་སུ་དུར་ཁྲོད་རོ་རས་ལ༔ ཁྲག་ཆེན་དག་གིས་བྲིས་པའི་སྐུ༔ གྲི་སྙིང་དང་ནི་ནལ་བུའི་སྙིང་༔ སྔགས་བྱང་བླ་རྡོ་ཐུན་རྫས་བཤམ༔ མདའ་དར་ནག་པོ་མེ་ལོང་ཅན༔ ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་གཏོར་མ་བཤམ༔ མཆོད་པ་སྤྱན་གཟིགས་ཅི་འབྱོར་བཀྲམ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚོགས་བསགས་ཤིང་༔ བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅོད་མཆོད་བྱིན་བརླབ༔ རྟེན་རྣམས་མགོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ༔ སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་ཚུལ་བཞིན་བྱ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་དང་བྷྱོ༔ སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཕོག༔ སྔགས་ནི་བྱང་སེམས་རང་བཞིན་ཅན༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་གསང་བརྒྱུད་པས་བསྐོར༔ སྔོན་གྱི་དམ་བཅའ་དྲན་པ་དང་༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་འབར་ནས༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བ་དང་༔ ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བསམ༔ གྲུབ་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ནས་ཀྱང་༔ རྟེན་ལ་བསྟིམ་ཞིང་བསྔོ་བ་བྱ༔ ཞག་བདུན་བརྩམས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མ་མགོན་སྒྲུབ་པའི་ ཕྲིན་ལས་ནི༔ མདུན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས༔ བྷྲཱུྃ་ལས་ཐོད་མཁར་གྲུ་གསུམ་ནང་༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ་བ་ལ༔ པདྨ་ཉི་མར་དགྲ་བགེགས་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ལས་སྲས་མཆོག་ནག་པོའི་སྐུ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ བེར་ནག་གསོལ་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཆས༔ གྲི་གུག་དང་ནི་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ བདུད་རྟ་ནག་པོ་རླུང་གཤོག་འཆིབ༔ དེ་ཡི་པང་དུ་རེ་མ་ཏི༔ མེ་ལོང་དང་ནི་ཕུར་པ་འཛིན༔ གཡང་གཞི་རེ་ལྡེའི་ཤམ་ཐབས་སོགས༔ མ་མོ་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཐབས་ཤེས་བདེ་སྟོང་འཁྲིལ་སྦྱོར་གྱིས༔ མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་དུ་གསལ༔ ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ༔ རང་འདྲའི་ཡབ་ཡུམ་རྟ་ཞོན་བཞི༔ དྲེལ་ཞོན་རྣམས་ཀྱང་ཆ་ལུགས་རྫོགས༔ གཟའ་ཀླུ་བདུད་བཙན་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྤྱན་དྲངས་བསམ༔ ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་གནས་མཆོག་དམ་པ་དང་༔ གསང་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་གཙུག་ལག་ཁང་༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད
Chinese
甚深七法教敕护法事业怙主之修法，秋吉林巴著。 甚深七法教敕护法事业怙主之修法，秋吉林巴著。 甚深七法教敕护法事业怙主之修法正文。 向黑汝嘎顶礼！具足誓言之瑜伽士，若欲亲近并修持事业怙主，于尸林燃烧之胜地中，搭建台座并绘制坛城，中央于尸林之尸布上，以大血书写身像，短剑心和那布的心，咒语纸条、命石、托付物陈设，具有镜子的黑色箭幡，以血肉装饰朵玛陈设，供品、眼施等力所能及陈设，皈依、发心、积累资粮，驱逐邪魔、遮断界限、供养加持，诸所依观想为怙主之坛城，迎请、供养、赞颂如法行，玛哈嘎拉父母，心间日上吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 བྱོ，各自以咒语围绕之，以自心之光芒照射，咒语乃菩提心自性，父母口诀秘密传承围绕，忆念往昔之誓言，与大乐之觉受炽燃，赐予一切之成就，以及成办一切之事业而作意，成就后从成就催请，于所依融入并作回向，若能精进七日则能成就，萨玛雅！向黑汝嘎顶礼！母怙修持之，事业是，于前方大尸林中央，从བྷྲཱུྃ་中于颅器三角内，八辐轮之中央，莲花日垫上仇敌魔障之上，从ཧཱུྃ་中化为殊胜黑子身，深蓝色一面二臂，身着黑氅尸林装，持钺刀和颅血，骑乘黑色魔马具风翅，其怀抱里玛热提，持镜子和橛，护身符、瑞堆之围裙等，以母之嬉戏装扮严饰，以方便智慧乐空交融，于火风交织之界中明观，外围八辐轮之上，自相同之父母骑马四位，骑骡者等也装束圆满，曜、龙、魔、赞为使者役使，三处以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字印记，从中放光迎请观想，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！于密严胜地以及，桑钦任运主拉康，八大尸林
English
The Sadhana of the Zab Dun Ka Sung Las Gon, by Chokgyur Lingpa. The Sadhana of the Zab Dun Ka Sung Las Gon, by Chokgyur Lingpa. The Sadhana of the Zab Dun Ka Sung Las Gon is present. Homage to Heruka! If a yogi with samaya wishes to propitiate and accomplish the Las Gon, in a supreme charnel ground ablaze, construct a platform and draw a mandala, in the center on a charnel ground corpse cloth, write the form with great blood, dagger heart and the heart of a nalbu, mantra slips, life stone, entrusted substances are arranged, a black arrow banner with a mirror, a torma adorned with flesh and blood is arranged, offerings, eye offerings, whatever is available is displayed, taking refuge, generating bodhicitta, accumulating the gathering, dispelling obstacles, cutting boundaries, offering blessings, contemplate the supports as the mandala of the Gonpo, invite, offer, praise, perform in the proper manner, Mahakala yab-yum, in their hearts on the sun Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Bhyo, each surrounded by their respective mantras, strike with the light from your own heart, the mantra is the nature of bodhicitta, the yab-yum are surrounded by the secret lineage of oral instructions, remembering the previous vows, and blazing with the experience of great bliss, think of bestowing all siddhis, and accomplishing all activities, having accomplished, urge the siddhis, dissolve into the support and dedicate, if you strive for seven days, it will be accomplished, Samaya! Homage to Heruka! The activity of the Ma Gon practice is, in front in the center of a great charnel ground, from Bhrum in a triangular skull cup, in the center of an eight-spoked wheel, on a lotus sun cushion above enemies and obstacles, from Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transforms into the supreme black son's form, dark blue one face two arms, wearing a black cloak and charnel ground attire, holding a curved knife and skull blood, riding a black demon horse with wind wings, in his lap Remati, holding a mirror and a phurba, amulet, Re De's apron, etc., adorned with the attire of a mother's play, with skillful means bliss-emptiness intertwined, visualize clearly in the space where fire and wind intermingle, on the outer eight-spoked wheel, four yab-yum riding horses like oneself, those riding mules are also complete with attire, planets, nagas, demons, and tsen are sent as messengers, the three places are marked with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from which light radiates, think of inviting, Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! In the supreme pure land of Ogmin, and the Sangchen Lhundrup Tsuklakhang, the eight great charnel grounds
Tibetan
་རྣམས་ནས༔ མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དམ་ཚིག་མགོན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལི་ཨེ་ ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིང་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡིས༔ དབང་བསྐུར་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་བསམ༔ པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་གཞུགས༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་མ་གཡེལ་བར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཧཱུྃ༔ དབང་པོའི་མེ་ཏོག་ཚིལ་ཆེན་གསུར༔ ཞུན་ཆེན་མར་མེ་ཁྲག་མཁྲིས་དྲི༔ ཤ་རུས་ཞལ་ཟས་རྐང་གླིང་སྒྲ༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་བདུད་རྩི་སྨན༔ རཀྟ་ཤ་ཆེན་ལང་ལིང་བཅས༔ བཟའ་བཅའི་གཏོར་མ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་འཁོར་བཅས་མཆོད༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྤེ་ནས་ཤབྡ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་མ་ཧཱ་ཏ་ན་གྷ་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ༔ གཏུམ་ཆེན་དུས་མཐའི་མུན་ལྟར་གཏིབས་པའི་སྐུ༔ སྲིན་པོ་ཁྲོས་འདྲ་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ནི་ཉི་ལྟར་འབར༔ སྨ་ར་སྨིན་མ་རལ་པ་ཁམ་ནག་འཁྲུགས༔ ཐོད་སྐམ་རིན་ཆེན་ལྔ་ཡིས་དབུར་བརྒྱན་ཅིང་༔ སྦྲུལ་ནག་རལ་པ་ནག་པོས་ས་གཞི་ཁྱབ༔ ལྟག་ན་སྤྱན་གཅིག་མ་མོ་དབང་དུ་སྡུད༔ གཡས་པས་གྲི་གུག་དགྲ་བོའི་སྲོག་རྩ་གཅོད༔ གཡོན་པས་བྷཉྫ་དམ་ཉམས་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་༔ དར་ནག་བེར་བརྩེགས་ གསེར་རྐེད་མི་ལྤགས་བཅིངས༔ དམག་རྫོང་ཆེན་པོ་བེང་ཕུར་རྐེད་ལ་བཙུགས༔ སག་ལྷྭམ་ཡུ་རིང་གསོལ་ནས་རོལ་སྟབས་ཀྱིས༔ བདུད་རྟ་བཅིབས་ནས་གླིང་བཞི་ཁྱབ་པར་རྒྱུག༔ གར་བསྐུལ་ས་རུ་མི་རོ་རགས་སུ་བརྩེགས༔ ཟློག་པས་མི་བཟློག་སྔགས་ཟློག་མཁན་གྱི་གཤེད༔ མ་མོ་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཚོགས་དཔོན་མཛད༔ དཔལ་མགོན་ནག་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བྷྱོ༔ དེ་ཡི་ཡུམ་མཆོག་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ནི༔ རྨ་བྱ་སེང་གེ་སྦྲུལ་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ཅན་རེ་ལྡེའི་ཤམ་ཐབས་གསོལ༔ སྣང་སྲིད་རབ་གསལ་མེ་ལོང་ཕུར་པ་འཛིན༔ ལྟེ་བའི་ཐད་ནས་ཉི་མ་ཟླ་བ་ཤར༔ ཞབས་གཉིས་འཁྲིལ་བས་མཁའ་གསང་ཡབ་ལ་སྟོབ༔ ཁྱོད་ནི་བདུད་ཀྱི་ལྕམ་ལ་གཤིན་རྗེའི་ཡུམ༔ ནད་ཀྱི་བདག་མོ་སྨན་གྱི་གཙོ་མོ་མཛད༔ དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ བཀའ་སྡོད་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་བརྒྱད༔ ཡང
Chinese
从彼等处，迎请玛哈嘎拉兄妹眷属，祈请智慧怙主降临，祈请誓言怙主降临，祈请事业怙主降临，祈请吉祥天母降临，祈请傲慢八部降临。ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལི་ཨེ་（藏文，श्री महाकाल काली ए，śrī mahākāla kālī e，吉祥大黑天，黑女神，唉！）ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིང་ཛ（藏文，आ रल्लि ह्रीं जः，ā ralli hrīṃ jaḥ，啊 惹里 吽 匝！）ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ（藏文，जः हुं वं होः，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，匝 吽 旺 吼！）如来五部作灌顶，思维五部为首作庄严，安住莲花日轮之座，莫忘昔日之誓愿，身语意处作顶礼。吽！权势之花燃大脂，融化酥油灯血胆汁，血肉骨骼食物腿骨号，色声香味触法供品陈，八万根本药合成甘露，血肉大肉拌合兰灵，不可思议食物之朵玛，以合解脱秘密之供云，供养玛哈嘎拉及眷属。嗡 ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྤེ་ནས་ཤབྡ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་མ་ཧཱ་ཏ་ན་གྷ་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！吽！法界之中悲心现忿怒身，如末劫黑暗般深邃之身，如罗刹忿怒般张口龇牙，三身智慧之眼如日般闪耀，胡须眉毛头发棕黑色交杂，以五干颅珍宝为首作庄严，黑蛇黑发遍布大地，后脑一眼摄伏众母，右手持钺刀断敌命根，左手持颅器饮毁誓者心血，黑绸缎层叠，黄金腰带人皮束，腰间插着战旗大鹏橛，脚穿长筒靴，以嬉戏之姿，骑着魔马遍布四大部洲，舞动身姿，尸体堆积如山，以逆遮无法遮，乃是逆遮咒语者之死神，作为傲慢众母之首领，向吉祥黑怙主您顶礼赞叹。བྷྱོ（藏文，भ्यो，bhyo，惊叹词）！其之母尊乃是世间之女王，以孔雀狮子蛇为首作庄严，身着尸陀林之装束，穿着瑞丽之裙，手持照亮显有之明镜橛，从肚脐处升起日月，双足交缠赐予虚空秘密之父，您乃魔之姊妹及阎罗之母，乃是疾病之主母及医药之主尊，向吉祥天母之身顶礼赞叹。吽！
English
From those places, invite the retinue of the Mahakala siblings. Please come, Wisdom Protector! Please come, Samaya Protector! Please come, Action Protector! Please come, Glorious Goddess! Please come, Arrogant Eight Classes! SHRI MAHAKALA KALI E (Tibetan, श्री महाकाल काली ए, śrī mahākāla kālī e, Auspicious Great Black One, Black Goddess, Ah!) A RALLI HRING DZA (Tibetan, आ रल्लि ह्रीं जः, ā ralli hrīṃ jaḥ, Ah Ralli Hrim Dza!) DZA HUM BAM HO (Tibetan, जः हुं वं होः, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Dza Hum Vam Hoh!) The Five Buddha Families bestow empowerment, contemplate the Five Families adorning the head. Seated upon a lotus and sun cushion, without forgetting your previous commitments, I prostrate to your body, speech, and mind. HUM! Burn the great fat of the powerful flower, melt the great butter lamp with blood and bile scent, flesh and bones as food, the sound of the leg bone flute, forms, sounds, smells, tastes, tangible objects, and dharmas. Eight thousand roots combined into amrita medicine, rakta, great flesh, and lang ling included. Unthinkable food torma, with the clouds of secret offerings of union and liberation, I offer to Mahakala and his retinue. OM SHRI MAHAKALA KALI SAPARIWARA PUSHPE...SHABDA KAMA GUNA MAHA TANA GHANA PUJA HO! HUM! From the sphere of Dharma, a body of wrathful compassion arises, a body as dense as the darkness of the end of time, like an angry Rakshasa, mouth open, baring fangs. The three kayas, wisdom eyes blazing like the sun, beard, eyebrows, and hair tangled in dark brown. Adorned on the head with five dry skulls and jewels, black snakes and black hair cover the earth. One eye in the back subdues the mothers. The right hand cuts the life force of enemies with a hooked knife, the left hand drinks the heart blood of oath breakers from a bhanda. Layers of black silk, a golden belt binding human skin. A great war tent, a beng phur stuck in the waist. Wearing long boots, in a playful manner, riding a demon horse, traversing the four continents. Dancing, corpses piled high as mountains. Unstoppable by aversion, the destroyer of those who avert mantras. Acting as the leader of the arrogant mothers, I prostrate and praise you, glorious black protector. BHYO! Her supreme mother, the queen of existence, adorned with peacock, lion, and snake, wearing charnel ground attire, wearing a relde skirt, holding a mirror and phurba that illuminate appearances and existence. From the navel arises the sun and moon, two feet entwined, bestowing power on the father of secret space. You are the sister of demons and the mother of Yama, the mistress of diseases and the chief of medicine. I prostrate and praise the body of the glorious goddess. HUM!