Tibetan
གཅོད་ཡུལ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་གདམས་པ་དབང་པོའི་གད་རྒྱངས། གཅོད་ཡུལ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་གདམས་པ་དབང་པོའི་གད་རྒྱངས། གཅོད་ཡུལ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་གདམས་པ་དཔའ་བོའི་གད་རྒྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། བ་སྤུ་གཅིག་དགེ་དངོས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀུན། །མཉེས་བྱས་ནུས་གཟུགས་མ་ཚང་མེད་གསལ་བའི། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཡུམ་དེ་ལ་འདུད། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། །ཕྱི་ནང་བདུད་སྡེའི་གཉེན་པོར་དཔའ་བའི་གཤེད། །ཟབ་དོན་གཅོད་ཡུལ་གདམས་པའི་སྙིང་པོ་ཀུན། །ཡོངས་ཚང་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་ཉམས་ལེན་བྲི། །དེ་ཡང་། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་མན་ངག་ཟབ་དོན་གཅོད་ཡུལ་གྱི་གདམས་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་སྟན་ཐོག་གཅིག་མར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དབང་གིས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་ཅིར་སྣང་སེམས་སུ་ཤེས་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་རྒྱས་ཐེབས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པའི་གང་ཟག་གིས། གནས་དུར་ཁྲོད་དང་ལུང་སྟོང་སོགས་སྐྱོ་འཇིགས་ཀྱི་སྣང་བས་ཡིད་འཁུལ་བར། དུས་ནི་སྤྱིར་ཉམ་ང་དང་ནད་གདོན་རྐྱེན་ངན་དྲག་པོ་བྱུང་བ་དང་། ཁྱད་པར་མཚན་མོ་སོགས་བྲེད་འཇིགས་ཀྱི་རྟོག་པས་རང་རྒྱུད་འཁྲུལ་པའི་ཚེ། ལྷ་འདྲེ་ལ་དོ་བསྡོ་འགྲས་འཚོལ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་པར་གནོད་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་ཟླ་གྲོགས་ལག་ཆ་སོགས་ཀྱིས་སྙེམས་པ་མེད་པར་ འགྲོའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ། ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མ་གཅིག་ཇོ་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཕྱག་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བའི་སྟབས་སུ་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་བསྙིལ་ཞིང་གཅེར་བུ་དར་གྱིས་སྨད་དཀྲིས་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་མཐར་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟར་བཀྲ་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། ངག་ཏུ། ན་མོ་གུ་རུ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་རྒྱལ་ཡུམ་དང་། །གཉིས་མེད་མ་གཅིག་ཇོ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ། །ཟབ་དོན་གཅོད་ཡུལ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་
Chinese
གཅོད་ཡུལ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་གདམས་པ་དབང་པོའི་གད་རྒྱངས། གཅོད་ཡུལ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་གདམས་པ་དབང་པོའི་གད་རྒྱངས། གཅོད་ཡུལ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་གདམས་པ་དཔའ་བོའི་གད་རྒྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 那摩咕汝（藏文，梵文天城体，Namo Guru，敬礼 गुरु 上师）。 具一毛孔之善根，令诸佛欢喜，能力形相无缺悉明之，无等恩德根本上师与，般若波罗蜜多母，我顶礼。 诸佛唯一行道之，内外魔众之对治，勇猛之诛杀，甚深断法口诀之精华，圆满具足单座之修法书写。又，诸佛之母般若波罗蜜多心要口诀，一切甚深断法口诀之义，于单座上修持之理，分为前行、正行、后行三者。第一，以灌顶令相续成熟，且于任何显现皆知为心之介绍稳固，内外之增益断除之补特伽罗，于寂静恐怖之显现令心迷惑之尸陀林及空旷处所。时间总的来说是发生虚弱、疾病、邪魔、猛烈恶缘之时，特别是夜晚等为惊恐之念所迷乱自相续之时。莫想与天魔作对、争斗、竞争，而是以主要为损害者之所有有情众生安置于佛果之意乐，不恃恃于侣伴、器械等，而前往。第二、正行之修持是，于自之顶上莲花月轮之座上，观想与法身大母无二无别之玛吉觉姆，身色白而具红色光泽，右手持着手鼓，左手摇动铃，头发挽于身后，赤裸，以绸缎为裙，以五印为庄严，具足相好之光辉炽盛，以金刚跏趺坐姿安住。其周围观想如乌云密布般，根本传承之上师、佛陀及菩萨等一切众生，光明灿烂地安住。口中念诵：那摩咕汝（藏文，梵文天城体，Namo Guru，敬礼 गुरु 上师）。 般若波罗蜜多母，胜母与，无二玛吉觉姆，空行之主，甚深断法口诀根本传承上师众，祈请您垂念，祈请加持。
English
The Empowerment of the Single Seat Chö Practice: The Roar of the Powerful. The Empowerment of the Single Seat Chö Practice: The Roar of the Powerful. Herein lies the Chö Practice of the Single Seat, called "The Roar of the Hero." Namo Guru. With a single pore's virtue, pleasing all Buddhas, the complete and clear manifestation of unimpaired abilities and forms, to the incomparable kindness of the root guru and the mother Prajnaparamita, I prostrate. The single path traversed by all Victorious Ones, the courageous slayer who is the antidote to outer and inner demonic forces, all the essence of the profound Chö practice instructions, I write the complete practice of the Single Seat. Furthermore, the essential instructions of the Mother of the Victorious Ones, the Prajnaparamita, the meaning of all the profound Chö instructions, the method of practicing on a Single Seat, is divided into three parts: preliminary, main practice, and subsequent activities. First, for an individual whose mindstream has been fully ripened by empowerment, and whose understanding of appearances as mind has been stabilized, severing outer and inner attachments, in a place where fearful appearances cause the mind to wander, such as a charnel ground or an empty valley. The time is generally when weakness, illness, demonic influences, or strong negative circumstances occur, and especially at night when fearful thoughts delude one's own mindstream. Do not think of confronting, fighting, or competing with gods and demons, but with the intention of placing all sentient beings, especially those who cause harm, in the state of Buddhahood, go forth without relying on companions, weapons, etc. Second, the main practice is as follows: On a lotus and moon seat on the crown of one's head, visualize Machig Jomo, inseparable from the Dharmakaya Great Mother, her body white with a reddish glow, her right hand holding a damaru and her left hand ringing a bell, her hair cascading down her back, naked, with a silk lower garment, adorned with the five seals, her splendor of marks and signs blazing brilliantly, seated in the vajra posture. Around her, visualize all the root and lineage gurus, Buddhas, and Bodhisattvas, like a dense cloud, shining brightly. Recite: Namo Guru. Mother Prajnaparamita, victorious mother, inseparable Machig Jomo, queen of the dakinis, root and lineage gurus of the profound Chö practice, I supplicate you, please bless.
Tibetan
ཏུ་གསོལ། །བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དངོས་པོ་ཀུན། །ཞེན་པ་མེད་པར་འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་ཀུན་དོན་དུ་བདག་འཛིན་བློས་ཐོང་ཞིང་། །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཆིག་ཆོད་རྟོགས་པ་དང་། །རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་ལོང་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་རྩ་བཞི་གློད་ནས་ཉལ་ལ་རང་ལུས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བརྗིད་ དང་ལྡན་པའི་མགོ་བོས་ལུང་པའི་ཕུ། རྐང་པས་ལུང་པའི་མདའ། རྩིབ་ལོགས་གཡས་གཡོན་གྱིས་ཕན་ཚུན་གྱི་ཡུལ་གྲུ་རྣམས་མནན་པར་བསམ་ལ། ངག་ཏུ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འདུག་ས་འདི་ཉིད་ལས་ནམ་ཡང་གཡོ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་དོན་རྒྱུད་ལ་འགེལ། དེས་ལྷ་འདྲེ་འབྲོས་པ་དང་མགོ་སྐོར་ཚར་ཚད་མི་འབྱུང་། དེ་ནས་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བ་ནི། རང་གི་རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་རྣམ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་ཞིག་མོས་པ་དེ་ཁོང་པའི་ནང་བརྒྱུད་སྤྱི་བོར་རྒྱང་གིས་ཐོན་པ་འོད་དུ་ཡལ་བས་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཏུ་རིག་པས་ཁྱབ་ཅིང་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །ཡི་གེ་རྙིང་པར་སྙིགས་མའི་སྒྱུ་ལུས་འདིར་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་ཀྱང་ཞལ་ཤེས་སྙན་བརྒྱུད་ལྟར་དཀར་འགྱེད་ནི། རང་གི་ལུས་འདི་ཆེ་བརྗིད་ཚོ་སྣུམ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ཏུ་གསལ་བའི་སྙིང་ག་ནས་རྣམ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་མ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ཞིག་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཐོན་པའི་གྲི་གུག་གིས་ཐོད་པ་སྨིན་མཚམས་ནས་བྲེགས་ཏེ་མདུན་དུ་བཀོད། ཤ་རུས་རྣམས་དུམ་བུར་བཅད་ནས་དེའི་ནང་དུ་བླུགས་པ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་སྦར་ཏེ། ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་པའི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་གཡོན་པའི་ཐོད་ཕོར་གྱིས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་རིམ་པར་སྟོབ་པས་དགྱེས་པར་བསམ་ལ། གནོད་བྱེད་ཀྱི་ གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག །དམར་འགྱེད་ནི། སྒྱུ་ལུས་དང་རྣམ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བ་སྔར་བཞིན་ནམ་མཁར་ཐོན་གཡས་པའི་གྲི་གུག་གིས་སེམས་དང་བྲལ་བའི་ལུས་ཀྱི་པགས་པ་བཤུས་ནས་དམར་ཆལ་གྱིས་བཏིང་པའི་ཁར། མགོ་དང་ཡན་ལག་ལྷུ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་དུམ་བུར་གཏུབས། དབང་པོ་ནང་རོལ་རྣམས་བཏོན་ནས་མདུན་དུ་སྤུངས་པ་ཤ་རུས་ཀྱི་རི་བོ་ཁྲག་ཞག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཁོ
Chinese
祈请您！我的身体、受用、财物一切，毫无吝惜地供养，恳请您接受。为了众生的利益，舍弃我执，加持我心中生起不必要的念头。加持我证悟自心本无生，并能将逆缘转化为道用。这样祈祷后，观想上师们化为光融入自身。然后放松身体的四肢躺下，观想自己的身体非常巨大，庄严而有力量，头顶着山谷的尽头，脚踩着山谷的开端，左右肋部压着彼此的村庄。口中念诵：在轮回的海洋未干涸之前，绝不离开这个地方！这样说着，并将此意铭记于心。这样可以使鬼神逃遁，并且不会遭受欺骗。之后是融合空性和觉性：观想自己脚底涌现出明亮闪耀的白色明点，它穿过身体内部，从头顶冲出，化为光芒消散，觉性遍布如虚空般广阔，安住在如虚空般的空性之中。在古老的书籍中，即使以这浊世的幻身进行供养，但按照口耳相传的教言，白色供养是：观想自己的身体显现为巨大、庄严、丰腴、悦意的形象，从心间出现一位手持弯刀和颅碗的智慧空行母，她出现在面前的虚空中，用弯刀从眉间砍下头盖骨，放在前方。将血肉骨骼切成碎片，放入其中，通过（ཨོཾ，嗡，oṃ，圆满）、（ཨཱཿ，啊，āḥ，无染）、（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，不动）、（ཧ་，哈，ha，笑）、（ཧོ་，吼，ho，喜悦）、（ཧྲཱིཿ，舍，hrīḥ，惭愧）加持，使其转化为无漏甘露。观想遍布虚空的历代传承上师和诸佛海会，用左手的颅碗依次供奉（ཨོཾ，嗡，oṃ，圆满）、（ཨཱཿ，啊，āḥ，无染）、（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，不动），使他们感到欢喜。祈愿以制造障碍者为首的一切众生，圆满福慧二资粮，清净二障！这样说着，安住在空性之中。红色供养是：观想幻身和智慧空行母如前一般，出现在虚空中，右手持弯刀，剥下与心识分离的身体的皮肤，铺在地上，鲜红一片。将头颅和四肢等所有肢体剁成碎片，取出内脏，堆积在前方，形成血肉之山，血油之海。
English
Please grant! I offer my body, possessions, and all things without any attachment, please accept them. For the benefit of all beings, relinquish self-grasping, and bless me to generate no unnecessary thoughts in my mind. Bless me to realize that my own mind is unborn and decisive, and to transform adverse conditions into the path. After praying in this way, visualize the lamas dissolving into light and merging into oneself. Then, relax the four limbs of the body and lie down, visualizing one's body as extremely large, majestic, and powerful, with the head touching the end of the valley, the feet touching the beginning of the valley, and the left and right ribs pressing down on the villages on either side. Recite in the mouth: Until the ocean of samsara is emptied, I shall never move from this place! Saying this, impress this meaning upon the mind. This will cause ghosts and spirits to flee, and one will not be deceived. Then, the blending of space and awareness: Visualize a clear and radiant white bindu of consciousness emerging from the soles of one's feet, passing through the inside of the body, shooting out from the crown of the head, dissolving into light, and awareness pervading as vast as the sky, abiding in the state of emptiness like the sky. In the old books, even if offerings are made with this illusory body of the degenerate age, according to the oral instructions of the whispered lineage, the white offering is: Visualize one's body appearing as a huge, majestic, plump, and pleasing form, from the heart emerges a wisdom dakini holding a curved knife and skull cup, she appears in the space in front, using the curved knife to cut off the skull from between the eyebrows, placing it in front. Cut the flesh and bones into pieces, put them inside, and bless them with (ཨོཾ，Oṃ，perfected), (ཨཱཿ，Āḥ，undefiled), (ཧཱུྃ，Hūṃ，immovable), (ཧ་，Ha，laughter), (ཧོ་，Ho，joy), (ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，shame), transforming them into uncontaminated nectar. Visualize the assembly of root and lineage lamas and the ocean of Buddhas filling the sky, offering them (ཨོཾ，Oṃ，perfected), (ཨཱཿ，Āḥ，undefiled), (ཧཱུྃ，Hūṃ，immovable) in sequence with the skull cup in the left hand, causing them to rejoice. May all beings, led by those who create obstacles, perfect the two accumulations of merit and wisdom, and purify the two obscurations! Saying this, abide in emptiness. The red offering is: Visualize the illusory body and the wisdom dakini as before, appearing in the sky, the right hand holding a curved knife, peeling off the skin of the body separated from consciousness, spreading it on the ground, a field of red. Chop the head and limbs into pieces, take out the internal organs, and pile them in front, forming a mountain of flesh and bones, an ocean of blood and fat.