Tibetan
བྱས་ལ་དུར་གྱི་ས་དམིག་དངོས་ལས་ཅུང་ཟད་རྒྱབ་ཏུ་ཕྱོགས་པར་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་ཆ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཆེ་ཆུང་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཞེངས། ལོ་གྲངས་ཇི་ཙམ་སོང་ཡང་ཞིག་རལ་མི་འབྱུང་བའི་རྡོ་བརྩིག་སྲ་ཞིང་བརྟན་པ་བྱ། ནང་དུ་གཟུངས་གཞུག་སྤྱི་ལྟར་དང་གཟུངས་ཆེན་སྡེ་ལྔ། རྡོར་སེམས། ཞི་ཁྲོ། སྦྱོང་རྒྱུད་སྐོར། མི་འཁྲུགས་པ། སྨན་བླ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རིགས་བུངས་བསྐྱེད། ཁྱད་པར་བུམ་ནང་དུ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་ལྡན་མཐའ་སྐོར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་བཀོད་པ་བཅས་རྡོ་ལེབ་ལ་སྒྲོས་གཙང་བརྐོ །ཚོན་བཏང་ལ་པྲ་རྩིས་མནན་པ་མདུན་རྒྱབ་མ་ནོར་བ་བཞུགས། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་གི་རྒྱུད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཏགས་གྲོལ་རིགས་རྣམས་ཀྱི་གླེགས་བམ་དང་འཁོར་ལོ། བླ་མ་དགོངས་ འདུས་ལུགས་གཙོས་མཐོང་གྲོལ་རིགས། ཡང་འདུས་གསང་འདུས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སོགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ལས་ཚོགས་མེ་ལོང་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་བཅས། གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཐོང་གྲོལ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་དྲན་གྲོལ་གྱིས་མཚོན་རྙིང་མའི་ཕྱོགས་ལས་བཤད་པ་རྣམས་དང་། དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་འཛུག་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་བཅས་རྣམས་གསར་མ་ཞ་ལུ་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་གྲུབ་ན་རེ་རེ་ལའང་ཕན་ཡོན་དགོས་ཁྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་པས་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པ་བྱ། མཆོད་རྟེན་གྱི་འགྲམ་དུ་སྐྱེ་ཤིང་འཛུག་པ་དང་ཉེ་ལོགས་ཆུ་རྫིང་བསྐྱིལ་བར་གསུངས་པའང་གནད་དོན་དང་འབྲེལ་བའི་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་པས་འགྲུབ་ན་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་ན། ཐོག་མར་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་ཞག་གྲངས་རབ་ཉེར་གཅིག །འབྲིང་བདུན། ཐ་མ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་བཀའ་གཏེར་ལུགས་སྲོལ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཁྲོས་ནག་གི་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཚེ། མདུན་རྟེན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀོད་པ་མཐའ་ ཡས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ། གནས་ཉེར་བཞི། ཡུལ་སོ་གཉིས། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ན་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རང་རང་གི་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ་གསལ་བར་བསྐྱེད་ལ། འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྟིམ་ཞིང་ཛཔ྄་བསྙེན་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་བརྟན་བཞུགས་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་དང་། བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་རིང་མོས་མཚོན། ཞལ་ནས་གསུངས་པས་ཐོག་དྲངས་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་སྨོན་ལམ་རིགས་རྒྱ་ཆེར་གདབ་པ་རྣམས་ནི་སྤྱིར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་གོང་སྨྲོས་གསར་རྙིང་གི་མཆོད་རྟེན་བཅས་གཞན་རྣམས་འགྲུབ་ན་དེ་དང་དེའི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་ཚང་བར་བྱའོ། །དེ་ཙམ་མི་འགྲུབ་པས་ལག་ལེན་བསྡུས་པ་ཙམ་བྱེད་ན། ས་བརྟག་བསླང་བྱས་ལ་ས་དམིག་ཏུ་ཁུང་བུ་བྲུས་པའི་ནང་རྡོ་སྒྲོམ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ནང་དུ་ཁྲོས་ནག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་ལ་བརྐོས་པ་གོང་བཤད་ལྟར་བཞག །སྒྲུབ་མཆོད་ཡུན་རིང་ཐུང་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པ་དང་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ལ་ཁ་ལེགས་པར་བཀབ། ཤིས་བརྗོད་བསྔོ་སྨོན་རྒྱས་པར་སྤེལ་ བས་ཀྱང་བཅོས་མའི་དུར་ཁྲོད་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་མདུན་དྲང་པོའི་ས་དམིག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྐྱང་པའི་སྟེང་དུ་སེམས་ཅན་ལྔ་ལམ་དུ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བཞག །དེའང་གཅོད་ཡུལ་ལམ་ཁྲོས་ནག་གི་ཆོ་ག་ལྟ་བུ་དང་འབྲེལ་བས་ཚོགས་སུ་བཏང་བ་གྲུབ་ན་ཕན་ཡོན་ལྷག་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་མི་འགྲུབ་པར་དེ་གར་སྐྱེལ་ནས་བྱ་གཅན་ལ་བྱིན་པ་ཙམ་ལའང་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་ལས། ཇི་སྐད་བཤད་ལྟར་བསྒྲུབས་བྱས་ན༔ ཕྱི་རུ་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་དང༔ བྱེ་བྲག་ཕྱོགས་དེར་འཆི་བ་འམ༔ ཆེད་དུ་བསྐྱལ་བའི་ཕུང་པོ་ཀུན༔ རྩ་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས༔ དངོས་སུ་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས༔ སྐྱེ་བ་བདུན་ནས་འབད་མེད་གྲོལ༔ མཚམས་མེད་ལས་སྤྱད་འགྲོ་བ་ཡང༔ ངན་སོང་རྨི་ལམ་ལྟར་མཐོང་ནས༔ མཐོ་རིས་རྟེན་བཟང་ངེས་པར་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་པས་མཚོན་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཅན་གྱི་གང་ཟག་མ་རྒན་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། ལན་ལ་མི་རེ་བའི་ཆོས་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེན་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བརྩོན་པ་ཆེ་ཐང་དུ་བྱ་བར་རིགས་སོ། །གཅེས་པར་བཟུང་བའི་གདོས་བཅས་ལུས། །དབང་མེད་བོར་ནས་ འཁྱམས་པ་ཀུན། །ཚུལ་འདིས་མཐོ་རིས་ཐར་པ་ཡི། །བདེ་ལ་བདེ་བླག་སྤྱོད་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པའི་ཚུལ་འདིའང་། ཉམ་ཆུང་ལྷག་བསམ་གཞན་ཕན་གྱི་ལམ་དུ་འགྱུར་བ་དཀའ་ཡང་། མཁྱེན་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
做好之后，在墓地的实际地点稍微偏后的地方，建造一座符合标准的菩提佛塔，大小要适当。建造坚固耐用的石砌结构，使其无论经过多少年都不会倒塌。内部按照通常的方式装藏，并装藏五部大陀罗尼，金刚萨埵，寂怒本尊，净治罪障续部，不动佛，药师佛，观世音菩萨心咒的种子字。特别是在宝瓶内，将黑忿怒母坛城的完整图案，以及环绕四周的八大尸陀林的布局，清晰地雕刻在石板上，着色并用占卜术加持，确保前后顺序无误地安放。此外，还有以佛子一脉为主的系解脱法类的经卷和法轮，以喇嘛意集为主的见解脱法类，以及密集金刚、秘密密集、轮回栋竹等大悲法类的利生事业法镜和佛塔。新伏藏的心髓修法、上师报身的不动佛手印见解脱，以及以释迦牟尼佛塔忆解脱为代表的宁玛派的各种教言，还有与无垢友师徒二人的命根树立仪轨相关的法物，如果能按照新派夏鲁派的仪轨如法成就，那么每一件都有着不可思议的利益和必要性，所以要尽力促成。经中说在佛塔旁种植树木，附近挖掘水池，这也是与要点相关的布局特点，如果能做到就更好了。如此成就之后，首先如法举行开光仪式。然后，在二十一天、七天或三天等时间里，无论噶玛噶举或伏藏传承，都要举行盛大的黑忿怒母修供法会。法会的前方，要完整地陈设金刚黑忿怒母坛城的所依和能依，坛城外围要有无边无际的八大尸陀林的景象。清晰地观想二十四圣地、三十二圣境、八大尸陀林中居住的勇士和空行母们，带着各自浩瀚的眷属，如实显现。观想邬金空行净土的处所和尸陀林中居住的智慧尊
English
After completing the preparations, construct a Bodhi stupa that meets the standards, with an appropriate size, slightly behind the actual location of the tomb. Build a solid and durable stone structure that will not collapse no matter how many years pass. Inside, enshrine it according to the usual practice, and enshrine the Five Great Dharanis, Vajrasattva, the Peaceful and Wrathful Deities, the Cycle of Purifying Transgressions, Akshobhya, Medicine Buddha, and the seed syllables of the essence of Avalokiteśvara. In particular, inside the vase, clearly engrave on a stone slab the complete mandala of Black Krodha Mother, along with the layout of the eight great charnel grounds surrounding it, color it, and consecrate it with divination, ensuring that the front and back order is correct. In addition, there are the scriptures and Dharma wheels of the types of liberation through connection, mainly based on the lineage of the Buddha's only son, the types of liberation through seeing, mainly based on the Lama Gong Dü, as well as the life-benefiting activity mirrors and stupas of the Great Compassion lineages such as Guhyasamaja, Secret Assembly, and Samsara Dongtruk. The New Treasure Heart Practice, the Akshobhya mudra of the Sambhogakaya Guru for liberation through seeing, and various teachings of the Nyingma school, represented by the Shakyamuni Buddha Stupa for liberation through remembrance, as well as the Dharma objects related to the life-force establishment ritual of Vimalamitra and Nyak Jñanakumara, if they can be accomplished according to the rituals of the New Shalupa school, then each one has inconceivable benefits and necessities, so strive to make it happen. It is said in the scriptures that planting trees next to the stupa and digging ponds nearby are also special features of the layout related to the key points, so it would be even better if it could be done. After it is accomplished in this way, first perform the consecration ceremony properly. Then, for twenty-one days, seven days, or three days, etc., whether it is the Kama Kagyu or Treasure tradition, a grand Black Krodha Mother practice and offering ceremony should be held. In front of the ceremony, the support and supported of the Vajra Black Krodha Mother mandala should be completely displayed, and the scene of the boundless eight great charnel grounds should be outside the mandala. Clearly visualize the heroes and yoginis residing in the twenty-four sacred places, thirty-two sacred realms, and eight great charnel grounds, appearing vividly with their vast retinues. Visualize the wisdom beings residing in the pure land of Oddiyana and the charnel grounds
Chinese
迎请并再三融入，尽力念诵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）匝（जाप，jāpa，念诵）。最后进行百次稳固安住等，以及以鸟部本续的吉祥长文为代表，从口中说出开始，广说吉祥。广种大乘总的愿文和分别解脱四具足的愿文等，这些是总的作法。特别是上述新旧的佛塔等其他如果能成就，那么也应齐全地做那些经典中出现的仪轨。如果不能完全做到，只是做简略的修法，那么就进行占卜选址，在选定的地方挖坑，在里面做好石函，在里面像前面说的那样放置刻在石头上的黑忿怒空行母坛城。根据修供时间长短来做，做好稳固安住，盖好盖子。广作吉祥语、回向和祈愿，这样也能在人造的尸林中成就。在那样成就的佛塔前，在笔直的地方和单独的坛城上，放置五道众生的尸体。那也与断法或者黑忿怒空行母的仪轨等有关联，如果能做会供，就能获得更大的利益。如果不能做会供的仪轨，只是送到那里布施给鸟兽，也具有无量的利益。如《口诀心要》中所说：如所说那样修作后，外在所见所闻所忆所触及的，特别是那个方向死亡的，或者特意送去的尸体，都被三根本勇士空行母，真实地享用会供，从七世之后毫不费力地解脱。造作无间罪的众生，也像做梦一样见到恶趣，必定获得高处的善妙所依。如是所说，表明暂时和究竟的利益非常大，所以具有慈悲心的有情，想要利益老母有情者，对于这种不求回报的广大法布施，理应努力去做。珍爱执着的有漏之身，无力抛弃而漂泊的所有，愿以此方式轻易地享受高处解脱的安乐！像这样，即使对于弱小者来说，也很难转变为利他的道路，但是有见识的圣者们
English
Invite and repeatedly merge, recite as much as possible the (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) japa (जाप，jāpa，recitation). Finally, perform a hundred stable abidings, etc., and represent with the auspicious long text of the Bird Tantra. Starting from what is said from the mouth, speak auspiciously in detail. Plant extensively the general aspirations of the Mahayana and the specific aspirations of the four liberations. These are general practices. In particular, if the aforementioned new and old stupas and others can be accomplished, then the rituals that appear in those texts should also be complete. If that much cannot be accomplished and only a condensed practice is done, then divination should be done to select a site, and a hole should be dug in the selected site. Inside, a stone frame should be well made, and inside it, the mandala of Black Krodha Dakini carved on stone should be placed as mentioned above. Depending on how long the practice offering is accomplished, perform a stable abiding and cover the opening well. By extensively performing auspicious words, dedications, and aspirations, it can also be accomplished in an artificial charnel ground. In front of the stupa that has been accomplished in that way, on a straight place and on a single mandala, place the corpses of the five kinds of sentient beings who have passed away. That is also related to the Chod practice or the Black Krodha Dakini ritual, etc. If a tsok offering can be done, greater benefits will be obtained. If the tsok offering ritual cannot be done, even just sending it there and giving it to birds and beasts has immeasurable benefits. As it is said in the "Heart Essence of Oral Instructions": After practicing as it is said, whatever is seen, heard, remembered, and touched externally, especially the corpses that die in that direction or are deliberately sent, are all actually enjoyed as tsok by the Three Roots, Heroes, and Dakinis, and are liberated effortlessly from seven lifetimes. Even beings who have committed the five heinous crimes see the lower realms like a dream, and will surely obtain a good basis in the higher realms. As it is said, it shows that the temporary and ultimate benefits are very great, so compassionate beings who want to benefit mother-like sentient beings should diligently engage in such a vast Dharma giving that does not expect anything in return. This precious body that is clung to, all those who wander after helplessly abandoning it, may they easily enjoy the bliss of liberation in the higher realms through this method! Even though it is difficult for the weak to transform into the path of altruism, the wise and noble beings
Tibetan
ཀྱང་བྱ་སླ་དོན་ཆེའི་གནས་འདི་ལྟ་བུ་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་པར་མཐོང་ནས། བཅོས་མེད་ཀྱི་ཛོ་ཀི་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །། རྗེ་བཙུན་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྒོ་ནས་བཅོས་མའི་དུར་ཁྲོད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མགོན་མེད་སྐྱབས་སྦྱིན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས།
Chinese
然而，见到如此易行且意义重大的地方被置之不理，无造作的瑜伽士莲花自在事业调伏众生力，将宗肖（Dzongshod）善逝聚集之大殿作为，善妙增长。萨尔瓦达芒嘎朗（藏文：སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्वदा मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarvadā maṅgalam，汉语字面意思：一切时吉祥）。 从至尊忿怒黑母之门，修作虚假的坟场之方法，无怙依怙施予。莲花自在事业。
English
However, seeing that such an easy and meaningful place was left unattended, the unfeigned yogi Padma Garwang Trinley Drodul Tsal made the great palace of Dzongshod Deshek Düpa, may goodness and prosperity increase. Sarva Da Mangalam (藏文：སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्वदा मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarvadā maṅgalam，literal meaning: May there be auspiciousness always). From the door of the venerable Krodha Kali, the method of creating an artificial charnel ground, giving refuge to the unprotected. Padma Garwang Trinley.