Tibetan
རྗེ་བཙུན་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྒོ་ནས་བཅོས་མའི་དུར་ཁྲོད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མགོན་མེད་སྐྱབས་སྦྱིན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། རྗེ་བཙུན་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྒོ་ནས་བཅོས་མའི་དུར་ཁྲོད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མགོན་མེད་སྐྱབས་སྦྱིན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། རྗེ་བཙུན་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྒོ་ནས་བཅོས་མའི་དུར་ཁྲོད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མགོན་མེད་སྐྱབས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་ར་བེ། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་སྐྱེད་པའི་ཡུམ། །སྲིད་པ་རུ་ཟློག་ཁྲོས་པའི་མ། །བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་དེར་བཏུད་ནས། །མགོན་མེད་འགྲོ་ལ་སྐྱབས་སྦྱིན་སྤེལ། །དེའང་སྤྱིར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་བདག་མེད་པར་བོར་བའི་གནས་ཡིན་ལ། དབྱེ་ན་གསུམ། ཕྱི་ཕུང་པོ་རྟེན་གྱི་དུར་ཁྲོད། ནང་ལྷུན་གྲུབ་ལུས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད། གསང་བ་ཚོགས་བརྒྱད་ཀུན་གཞིའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །དང་པོ་ལའང་། གདོད་ནས་རང་བྱུང་གི་དུར་ཁྲོད་ནི་འོག་མིན་གསང་ཆེན་རོལ་པ་དང་མེ་རི་འབར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ནི་བསིལ་བའི་ཚལ་དང་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་དུར་ཁྲོད་ལའང་ཆེན་པོ་མི་རོ་འབུམ་དུ་ལོངས་པ་ཡན་ཆད། ཆུང་ངུ་བཞིར་ལོངས་པ་ཡན་ཆད་ལ་བྱེད་དོ། །དེའི་དོན་ཡང་དུར་ཅེས་པ་བམ་རོ་ལ་འཇུག་ཅིང་དེ་ཉིད་མང་དུ་ཚོགས་པའི་ཚལ་ལ་ཁྲོད་ཅེས་པའི་བརྡར་ཆགས་པ་སྟེ། ཕྱི་ནི་མི་རོ་ལ་བདག་པོ་མེད་པ་དང་། ནང་དུ་ཕུང་པོ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་སེམས་གདོད་ནས་མ་གྲུབ་པས་གཟུང་བྱ་འཁྲུལ་སྣང་ཚོགས་པའི་ཕུང་པོ་དང་། གསང་བ་རྟེན་ཀུན་གཞི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པའི་ཚོགས་བདུན་བཅས་བདག་མེད་པ་རོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་བརྡ་དང་དོན་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ ལས་འདིར་འཆད་པར་བྱ་བ་ཕྱིའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་དུར་ཁྲོད་ལ་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བཅོས་མའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། སྔོན་སེམས་ཅན་ལ་རྟག་ཏུ་དགོངས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས་ནས་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་བསྒྲལ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་འདུ་གནས་སོ་སོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས། གདོད་ནས་བྱུང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ་ཞིང་། བྱ་གཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ས་ལ་གནས་
Chinese
尊者忿怒黑母所出，修造人造尸林之方便，无怙救护施予。莲花舞自在事业。 尊者忿怒黑母所出，修造人造尸林之方便，无怙救护施予。莲花舞自在事业。 尊者忿怒黑母所出，修造人造尸林之方便，名为无怙救护施予之法安住于此。 那摩咕噜贝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三根本诸佛之生母，回遮世间忿怒之母，于安乐之源敬礼后，于无怙众生施予救护。此乃，总的来说，尸林的体性是无主抛弃之处。分类有三：外、身躯依之尸林；内、任运成就身之尸林；密、八识阿赖耶之尸林。第一种又分：原始自生之尸林，如奥明胜乐刹土和燃烧的火山等。自性任运成就之尸林，如清凉尸林和圆满具身等。后行受用之尸林，大者可至十万尸体，小者可至四个尸体。其含义是，“尸”指尸体，众多尸体聚集的园林称为“林”。外指尸体无主，内指执着身体为主之心本无，所取错觉积聚之身躯，以及秘密的所依阿赖耶自性为空性，依靠空性的七识等无主如尸体，因此成为名符其实的尸林。 其中，此处将要讲解的是外尸林的分支，即后行受用之尸林，通过经续和窍诀中所说的仪轨，修造成为巨大的人造尸林。如此修造有何用呢？往昔，恒常关照众生的诸佛，化现为吉祥黑汝嘎慈悲忿怒之手印，降伏魔王玛当汝扎的形体部分，加持为金刚的处所，由此，原始出现的八大尸林等，空行和空行母誓言者如海般自然聚集，飞禽走兽等也安住于此。
English
The method of constructing an artificial charnel ground through the venerable Wrathful Black Mother, bestowing refuge and aid to the unprotected. Padma Garwang Trinley. The method of constructing an artificial charnel ground through the venerable Wrathful Black Mother, bestowing refuge and aid to the unprotected. Padma Garwang Trinley. The method of constructing an artificial charnel ground through the venerable Wrathful Black Mother, called "Bestowing Refuge and Aid to the Unprotected," is present herein. Namo Gurave. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The mother who gives birth to the three roots and all the Buddhas, the wrathful mother who reverses existence, after bowing to the source of bliss, may she spread refuge and aid to the unprotected beings. Moreover, in general, the characteristic of a charnel ground is a place abandoned without an owner. There are three divisions: outer charnel ground of the support of the corpse, inner charnel ground of the spontaneously accomplished body, and secret charnel ground of the eight consciousnesses, the basis of all. The first also includes: primordial, self-arisen charnel grounds, such as the Akanishta Ghanavyuha and the burning volcano, etc. Naturally, spontaneously accomplished charnel grounds, such as the Cool Grove and the complete embodiment, etc. Subsequent charnel grounds can be as large as a hundred thousand corpses, or as small as four corpses. The meaning of this is that "charnel" refers to a corpse, and the grove where many corpses gather is called a "ground." Outwardly, it refers to corpses without owners, and inwardly, the mind that grasps the body as self is primordially non-existent, so the aggregates of perceived illusory appearances and, secretly, the seven consciousnesses that rely on the basis of all, the emptiness of nature, are ownerless like corpses, therefore it is established as a charnel ground in name and meaning. Of these, what will be explained here is a branch of the outer charnel ground, namely, the subsequent charnel ground, which is to be constructed as a great artificial charnel ground through the rituals described in the tantras and instructions. If it is constructed in this way, what will be done? In the past, the victorious ones who always cared for sentient beings manifested as the mudra of compassionate wrath of glorious Heruka, and blessed the parts of the body of the demon king Matram Rudra that were subdued as the respective abodes of vajras. From this, the eight great charnel grounds that arose primordially, etc., naturally gather dakas and dakinis, oath-bound oceans, and birds of prey, etc., also abide on the ground.
Tibetan
པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་གཟུགས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་ནས་རྒྱུ་བའི་གནས་དེ་དག་རྣམས་སུ། སེམས་ཅན་གང་ཞིག་འཆི་བར་གྱུར་པའི་བེམ་པོ་བོར་བ་རྣམས་དེར་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ་དག་གིས་ཚོགས་སུ་རོལ་པའི་མཐུས་སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་ཞིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྫོགས་ཏེ། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་རྟེན་ལས་ཐར་པ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཕལ་པ་དག་ཀྱང་ངན་འགྲོའི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་ནས་མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྣོད་རུང་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་དུར་ཁྲོད་ བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་དངོས་སུ་གྲགས་པ་མེད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་ཤར་བ་ནི་བཀག་པ་མེད་པས། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྔོན་བྱོན་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས་གདོད་ནས་བྱུང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་དབྱེ་བ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ། ཆོས་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བས་མཚོན་མཐའ་དབུས་རྣམས་སུ་ཅི་རིགས་པ་བཞུགས་པ་ནི་འཕགས་པའི་ཡུལ་དང་ཨོ་རྒྱན་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་པའི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། ཡུལ་གཞན་དང་གཞན་དུ་བཅོས་མའི་དུར་ཁྲོད་སྒྲུབ་པའི་ཁུངས་མཁའ་འགྲོ་མ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་དང་གྲུབ་པའི་མན་ངག་གི་ངེས་པས་བསྟན་ཅིང་། དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་གྲུབ་ན་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ལྡན་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དགོས་པ་དེ་ལྡན་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་དངོས་ལ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། རྒྱས་པ་ལྟར་ན། ཐོག་མར་ཡུལ་དེར་གནའ་ནས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཡིན་ན་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པར་འོས་པ་དང་དུར་དམིག་དངོས་ཀྱི་ས་ལེགས་པར་བརྟག །གསར་དུ་ཚོལ་དགོས་ན་གཙུག་ ལག་གི་གཞུང་ལས་བཤད་པ་ལྟར་སྤྱི་ལ་དགོས་པའི་དཔྱད་ལེགས་པ། ས་དགྲ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་མེད་ཅིང་སའི་དཔལ་ཁ་ཅི་རིགས་པ་ཚང་བ་ཞིག་ཚོལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལེགས་པར་སོང་བའི་ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གི་སྒོ་ནས་ས་བསླང་བ། སྦྱང་བ། བཟུང་ཞིང་བསྲུང་བ་རྣམས་ལེགས་པར་བྱས་ལ་ཚུལ་བཞིན་བཅའ་སྒྲུབ་བྱས་པའི་ས་བདག་གཏེར་བུམ་གྲངས་གང་འབྱོར་སྦ། དྲི་མེད་མཆོད་རྟེན་དང་སྦྲེལ་ན་དེའི་ས་ཆོག་ཀྱང་
Chinese
那些勇士和瑜伽母，变幻身形游走的地方，凡是有众生死后遗弃的尸体，在那里，有形和无形的坛城轮，以其集会的威力，使该众生的业障得以清净，圆满了广大的福德资粮。有缘者从空行之基，趋向最胜解脱的果位。普通者也能断绝恶趣之门，转生到善趣，成为堪能的金刚乘之器。像这样的坟墓。 虽然在藏地没有实际出名的，但是由于佛陀的威力与金刚乘加持的法性所显现，是无法阻挡的。以邬金第二佛（莲花生大师）为主的往昔持明成就者们，与原本就有的那些大尸陀林没有分别地加持并广为人知。与三转法轮相关联，象征着边地和中心地带的各种地方，都存在着与圣地和邬金等地存在的尸陀林相似的功德。在其他地方，建造人造尸陀林的依据，是空行母尸陀林庄严续以及成就的口诀所明确指出的。如果如法成就，就能拥有与原本成就的大尸陀林没有分别的加持，并且成为一切成就的来源。具备这些必要条件而进行修持的实践，有广略两种。如果按照广式，首先，如果那个地方自古以来就是广为人知的尸陀林，就要好好观察适合建造佛塔的地方和实际的尸体堆积处。如果需要新寻觅，就要按照经论中所说的那样，寻找具备对大众有益的良好条件，没有地敌等过患，且具备各种地德的地方。通过圆满完成近修的任何本尊，进行招地、净地、捉地和护地等，做好这些之后，如法安立修持的地神宝瓶，数量随力而为埋藏。如果与无垢佛塔相连，那么那里的地仪轨也可以。
English
In those places where heroes and yoginis transform their forms and wander, wherever there are corpses abandoned by beings after death, there, the visible and invisible wheels of the mandala, through the power of their assembly, purify the obscurations of those beings and perfect the vast accumulation of merit. Those with fortune are led from the basis of the sky-goers to the supreme state of liberation. Even ordinary beings can sever the gateway to the lower realms, be reborn in higher realms, and become vessels suitable for the Vajrayana. Such cemeteries, Although not actually famous in the land of Tibet, their manifestation from the power of the Buddha and the blessing of the Vajrayana's Dharma nature is unobstructed. The great charnel grounds that have existed since the beginning, primarily those of the past vidyadharas and siddhas, headed by the Second Buddha of Oddiyana (Padmasambhava), have been blessed and are widely known without any difference. Symbolizing the connection with the three turnings of the Dharma wheel, various places in the borderlands and central regions possess qualities similar to those charnel grounds in holy lands and Oddiyana. The source for constructing artificial charnel grounds in other places is clearly indicated by the tantra of the Ornament of the Charnel Ground of the Dakinis and the definitive instructions of accomplishment. If accomplished according to the proper method, they will possess blessings indistinguishable from those of the great charnel grounds that have existed since the beginning and will become the source of all accomplishments. The practice of accomplishing this with the necessary conditions has two forms, extensive and concise. According to the extensive form, first, if that place has been a well-known charnel ground since ancient times, one should carefully examine the place suitable for building a stupa and the actual site of the corpse heaps. If a new one needs to be sought, one should search for a place that possesses good qualities beneficial to the public, as explained in the scriptures, without faults such as earth enemies, and complete with various earth virtues. Through any yidam whose approach and accomplishment have been perfected, one should properly perform the summoning of the earth, purification, seizing, and protection of the earth. After doing these, one should ritually establish and practice the earth deity treasure vase, burying as many as one can afford. If connected to a stainless stupa, then the earth ritual there is also sufficient.