Tibetan
བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་ལས་རིམ་གྲུབ་གཉིས་རོལ་མཚོ། བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་ལས་རིམ་གྲུབ་གཉིས་རོལ་མཚོ། བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་ལས་རིམ་གྲུབ་གཉིས་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་གདོང་གསང་ཡེ་བདུད་འདུལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཐུན་པར་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་གཏོར་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་གསོས་དང་སྨན་རཀ་བྲན། རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་ང་རྒྱལ་གསལ་བས་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་དང་བཅས་པས་འདི་བཞིན་བརྗོད། བདག་ཉིད་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་ཨ་ཡིག་གསུམ་དང་ཨོཾ་ཆད་པས། །འོག་གཞི་ཡཾ་ལས་རླུང་ལྗང་རྒྱ་གྲམ་སྟེང་། །རཾ་དམར་མེ་འབར་དབུས་སུ་ཨ་གསུམ་ལས། །མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་རི་རབ་ཙམ་གྱི་སྟེང་། །ཨོཾ་ལས་གཏོར་སྣོད་ཐོད་ཞལ་སྟོང་གསུམ་མཉམ། །ཨཱཿའཕྲོས་ཐོད་ནང་གཏོར་རྫས་ངོ་བོ་ནི། །གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔ་དང་། །བི་ར་ཤུ་མ་མུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཟླ་བའི་ཁ་ཆོད་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་འཕྲོས་པས། །ཁ་ཊྭཱཾ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་རྩེ་མོ་གསུམ། །ཨོཾ་ ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པའི་ཡུ་བ་ལ། །ཨོཾ་མཱུཾ་ཕྱོགས་བཞིར་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ་དང་། །མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་ལཱཾ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར། །གཙོ་མོའི་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་ཌཱ་ཀི་ལྔས། །རླུང་གཡབ་རབ་གཡོས་མེ་འབར་ནུས་པ་ཡིས། །ཐོད་པ་དྲོས་ནས་ནང་གི་རྫས་རྣམས་ཁོལ། །རབ་འཕྱུར་མ་དག་དྲི་རྙོགས་ཕྱི་རོལ་ལུད། །མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཡིས་ནམ་མཁར་བལྟས་པ་ཡིས། །ཨཱ་རལླི་དང་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མ་ལུས་པ། །རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་རང་རང་གི །ས་བོན་ལ་ཐིམ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཡས་སུ་འཁོར་བས་ནང་གི་རྫས་རྣམས་དཀྲུགས། །ས་བོན་རྣམས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས། །ཟླ་བ་ལ་ཐིམ་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་ནི། །བསིལ་ཟེར་ལྡན་པ་ནང་བཅུད་ཚ་ངར་ལྡན། །གཉིས་མེད་ ས་བོན་ཟླ་བ་འོད་དུ་ཞུ། །བཅུད་རྫས་ལ་ཐིམ་ཚ་གྲང་བསྙམས་གྱུར་པའི། །རླངས་པ་ཕྱུར་ཕྱུར་འདོད་ཡོན་སྤྲིན་དུ་འཁྲིགས། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་འབྲུ་གསུམ་སྔགས་བརྗོད་པས། །རྫས་རྣམས་ཁ་ཊྭཱཾ་གིས་དཀྲུགས་གཉིས་མེད་འདྲེས། །རླངས་པའི་འོད་ཟེར་སྒོ་མ་མཁའ་འགྲོ་དང་།
Chinese
上师空行降伏魔众之坛城供养朵玛之仪轨，名为成就二利嬉乐海。 上师空行降伏魔众之坛城供养朵玛之仪轨，名为成就二利嬉乐海。 上师空行降伏魔众之坛城供养朵玛之仪轨，名为成就二利嬉乐海之仪轨。 顶礼上师空行薄伽梵母金刚亥母密智降伏魔众母。 向空行众共同供养朵玛：对修供的朵玛进行朵玛滋养和药酒布施。自身以空行的傲慢明观，伴随着意念的摄放，如此念诵。 自性上师空行心间中，光芒阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字三和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字降下，下基从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬）字生出绿色风十字架上，让（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字红色火焰燃烧，中央从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字三生出，人头三脚架如须弥山般之上，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字生出朵玛器颅碗等同三千界，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字放光颅碗内朵玛物之本体是，从果果达哈纳生出五肉和，毗茹夏玛木拉生出五甘露，月亮盖子上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光，卡章嘎头朝下顶端三叉，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所标志的手柄上，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）姆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：姆）四方吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和，芒（藏文：མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）榜（藏文：པཱཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：榜）当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）朗（藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗）等所标志。 主尊心间放光五部空行母，风扇猛烈摇动火焰之能力，颅碗变暖内部之物沸腾，猛烈翻滚不净垢秽向外流，五部空行母向虚空观望，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）热利和，呸（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）呸（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）赫利（藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रिं，梵文罗马拟音：hriṃ，汉语字面意思：赫利）赫利（藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रिं，梵文罗马拟音：hriṃ，汉语字面意思：赫利）札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）之咒语声，十方诸佛菩萨无余，以五部之形象迎请融入各自的，种子字融入金刚卡章嘎，向右旋转内部之物搅动，从种子字中降下甘露之流，融入月亮月亮之甘露是，具有清凉光芒内部精华具热力，无二 种子字月亮化为光，融入精华物中冷热平衡之，蒸汽腾腾升起化为欲妙云，五部空行母念诵三字咒，诸物卡章嘎搅动无二融合，蒸汽之光芒门母空行和。
English
A Ritual for Offering Torma to the Mandala Assembly of Lama Dakini Dudulma, called "Ocean of Accomplishment and Two Benefits." A Ritual for Offering Torma to the Mandala Assembly of Lama Dakini Dudulma, called "Ocean of Accomplishment and Two Benefits." A Ritual for Offering Torma to the Mandala Assembly of Lama Dakini Dudulma, called "Ocean of Accomplishment and Two Benefits." Homage to the Lama Dakini, the Bhagavati Vajravarahi, the Secret Wisdom Dudulma. Offering a common torma to the assembly of Lama Dakinis: Sprinkle torma nourishment and medicine-rakta on the tormas of the accomplishment offering. With the clear pride of being a Dakini, along with the intention of projecting and gathering, recite the following. From the heart of the self-nature Lama Dakini, rays of light, the three syllables A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) and the syllable OM (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: om, Literal meaning: OM) descend. From below, from the syllable YAM (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: yam, Literal meaning: YAM) arises a green wind cross. On top of the red RAM (Tibetan: རཾ, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ram, Literal meaning: RAM) blazing with fire, in the center, from the three syllables A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) arise, a tripod of human heads, like Mount Meru. From OM (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: om, Literal meaning: OM) arises a torma vessel, a skull cup equal to three thousand worlds. From AH (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: AH) emanates the essence of the torma substance within the skull cup. From Go-ku-da-ha-na arise the five meats, and from Bi-ra-shu-ma-mu-la arise the five amritas. On top of the moon cover, HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: HUM) radiates. A khatvanga with its head pointing downwards, with three prongs. The handle marked with OM (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: om, Literal meaning: OM), AH (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: AH), and HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: HUM). On the four sides, OM (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: om, Literal meaning: OM), MUM (Tibetan: མཱུཾ, Devanagari: मु, Romanized Sanskrit: mūṃ, Literal meaning: MUM), HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: HUM), TRAM (Tibetan: ཏྲཱཾ, Devanagari: त्रं, Romanized Sanskrit: trāṃ, Literal meaning: TRAM), HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: HRIH), and AH (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: AH), and MAM (Tibetan: མཱཾ, Devanagari: मां, Romanized Sanskrit: māṃ, Literal meaning: MAM), PAM (Tibetan: པཱཾ, Devanagari: पां, Romanized Sanskrit: pāṃ, Literal meaning: PAM), TAM (Tibetan: ཏཱཾ, Devanagari: तां, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal meaning: TAM), LAM (Tibetan: ལཱཾ, Devanagari: लां, Romanized Sanskrit: lāṃ, Literal meaning: LAM) are marked. From the heart of the main deity, light radiates, the five Dakinis, the wind fans vigorously, the power of the blazing fire, warms the skull cup, the substances inside boil. Vigorously churning, impurities and defilements flow outwards. The five Dakinis gaze into the sky. With the sound of the mantra A-ra-lli and Phem Phem Hrim Hrim JAH JAH HUM BAM HOH, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, are invited in the form of the five families, and each dissolves into their respective seed syllables. The vajra khatvanga turns to the right, churning the substances inside. From the seed syllables, a stream of amrita descends, dissolving into the moon. The amrita of the moon is endowed with cool rays, the inner essence is endowed with heat. Non-dual, the seed syllable moon dissolves into light. Dissolving into the essence substances, the hot and cold are balanced. The rising steam gathers into clouds of desirable qualities. The five Dakini groups recite the three-syllable mantra. The substances are churned by the khatvanga, non-dually mixed. The light rays of the steam, the gatekeeper Dakinis, and