Tibetan
ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་དཔལ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོག་བསྒྲིག་རིག་འཛིན་རོལ་པའི་དགའ་སྟོན། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་དཔལ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོག་བསྒྲིག་རིག་འཛིན་རོལ་པའི་དགའ་སྟོན། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས། དཔལ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོག་བསྒྲིག་རིག་འཛིན་རོལ་པའི་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བྷ་ས་མཱཔྟ་རཱ་ཛ་ཡ། ཀུན་རྫོབ་རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་ཟིལ་གནོན་ཅིང་། །ངེས་དོན་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་གྱུར་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ། །དཔལ་ཆེན་བླ་མའི་སྐུར་བསྟན་ཞབས་ཆུ་སྐྱེས། །ཚངས་གནས་ཅོད་པན་མཛེས་པའི་རྒྱན་དུ་བཅིང་། །ཐུན་མོང་རྐྱེན་ཟློག་ཀུན་ལས་ཟབ། ཁྱད་པར་སྙིགས་མའི་དལ་ཡམས་རྒྱུ། །བཅོས་ཐབས་འཕྲད་ཆོག་འདིར་འཇུག་པའི། །སྒོ་འཕར་སྨིན་བྱེད་ལག་ལེན་དབྱེ། །དེའང་སྔོན་ཆད་ཐེག་པ་རིམ་འཇུག་གི་དབང་གིས་མ་སྨིན་པ་ཡིན་ན་གཏེར་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་ལྟར། ཡོ་ག་ཕྱི་ནང་། མ་ཧཱའི་དབང་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ཀྱང་། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་ཞུགས་ཟིན་པ་ལ་དེ་དག་མི་དགོས་ཤིང་། འདི་ཉིད་སྒེར་དུ་བསྐུར་བའི་ཚེ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཟབ་བདུན་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྕགས་བྱང་མ་ལས་གསུང་པའི་ས་ཆོག་སྟ་གོན་རྣམས་ཀྱང་བྱས་ན་ལེགས་ལ། དཀྱུས་ཙམ་ལ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་བར་གསུངས་ པས་ལག་ལེན་མདོར་བསྡུས་འཆད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་གཙང་མར་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུར་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་མཐུན་རས་བྲིས་ལྟ་བུ་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་སྨུག་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་གྱིས་སྤྲས་པ་བཀོད། ཕྱོགས་བཞིར་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྐུ་ཙཀ །རིགས་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་སོ་སོ་བ། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། རཀྴའི་ཕྲེང་བ། སྔགས་བྱང་། བྱོལ་སོང་ཁྲི་གདན་དང་དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས་ཀྱི་ཙཀླི། ཤ་སོགས་བཟའ་བ། ཁྲག་ཆང་བཏུང་བ་སྣོད་དུ་བཤམས་པ། གསང་དབང་ཐོད་ཆང་། རིག་ཙཀ །རལ་གྲི་སོགས་མཚོན་ཆ་རྣམས་དང་། མདུན་ངོས་སུ་སྣོད་གཙང་མར་རི་རབ་བང་རིམ་བཅུ་གསུམ་པའི་སྟེང་དུ་དཔལ་གཏོར། དེའི་གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ །མདུན་རྒྱབ་ཏུ་ཁྲག་ཀོང་དང་མར་མེ་བཞག །བང་རིམ་རྣམས་ ལ་མཆོད་རྫས་ཕྱག་མཚན་གཟུགས་འགྲོས་སོགས་པར་བཏབ་པས་བསྐོ
Chinese
甚深七法之吉祥现证王坛城灌顶仪轨，持明嬉戏之喜宴。丹尼雍仲林巴。
English
The Abhisheka Ritual of the Glorious Manifestly Perfect King Mandala from the Seven Profound Cycles, A Joyful Feast of Vidyadhara Play. Tenzin Yungdrung Lingpa.
Tibetan
ར། རྒྱན་ཅི་མཛེས་དང་ནམ་མཁའ་གཟུག །མདའ་འཕང་སོགས་ཀྱང་མཚོན་བྱེད་གྲུབ་ན་ལེགས་པས་གང་འབྱོར་བྱས་པ་བཞག །རྒྱབ་ངོས་སུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། གཞན་ཡང་ལས་བུམ། མིག་དར་མེ་ཏོག །བསང་ཆུ། སྔོན་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ཚིག་བདུན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བརྒྱུད་འདེབས་དང་དཀར་གཏོར་སྐྱབས་སེམས་བགེགས་གཏོར་གཏང་བ་རྣམས་སོང་ནས། ཟབ་བདུན་སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་བགེགས་བསྐྲད་ནས་བརྩམ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཡན་སོང་ནས། གཏེར་གཞུང་གི་ཕྲིན་ལས་མ་མོ་རོལ་པ་ལྟར་བདག་མདུན་ཆིག་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་ལ་ཁ་སྐོང་རྣམས་སྦྱར་ཏེ་ལས་གཞུང་ཆ་ཚང་བསྟོད་པའི་བར་བཏང་། ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནང་ལྟར་བཟླས་པའི་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བཏབ་སྟེ་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་བཟླ། བུམ་དཀྱིལ་གསལ་འདེབས་དང་། འཕྲོ་འདུ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་གཟུངས་ཐག་བླངས་ཏེ་བུམ་བཟླས་མཐར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། དུང་ཆུ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བུམ་པར་བླུགས་ལ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་ཁྲོ་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། གཏོར་མ་གསེར་སྐྱེམས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་ལ་མ་མོའི་གསོལ་ཁ་གཏང་། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ་དང་། ཕྲིན་ལས་མཇུག་གི་སྤྱི་ཆིངས་ལྟར་ཚོགས་བྱིན་བརླབ་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་དུ་སོང་ནས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་བདག་ཉིད་ཞུགས་ཏེ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། འཇུག་པའི་ཆོས་དང་། དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་སྒོར་ལས་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོས་ཏེ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་ལ་མཚམས་བཅད། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ་ཆོས་བཤད་དང་མཚམས་སྦྱོར་ཁྱད་པར། དེ་ལ་འདིར་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བའི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བའི་ཕྱི་མ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་བརྒྱད་དང་། དེ་རེ་རེ་ལའང་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་རིམ་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐུན་མོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་ལ། སྤྱི་རྒྱུད་མ་མོ་འབུམ་ཏིག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་བཅས་པའི་མ་མོ་སྲིད་པ་བེམ་ཆེན། གསང་བ་གཏན་ཚིགས་ལེའུ་འབུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་སྐུ་རྒྱུད་འབུམ་ཏིག །གསུང་རྒྱུད་ལམ་དང་ལས་རྒྱུད། ཐུགས་རྒྱུད་མ་མོ་ག
Chinese
ར། 装饰何等美妙，以及天空的形象。箭和弓等也成为象征，如果能成就就更好了，所以尽力而为。背面摆设涂擦药、酒、朵玛三种供品，以及外供。此外，还有事业宝瓶、眼罩、鲜花、香水、先供朵玛、会供的用具、护藏朵玛供等，所有事业需要的用具都要备齐。灌顶之义的修供是：以七句祈请文为先导，传承祈请文和白朵玛、皈依发心、遣除障碍朵玛等结束之后，从甚深七法的共同誓言的驱除障碍开始，到三摩地三法为止，按照伏藏仪轨的事业如母续所说，将自前合二为一地生起，加上补充，完整地念诵到事业仪轨的赞颂部分。打开念诵的房间，按照根本修法中的方式，清晰地念诵，尽力念诵心咒。明观宝瓶坛城，按照通常的方式进行，取出加持线，念诵宝瓶咒语后，献上空行母供赞。用海螺水和三果倒入宝瓶中，使本尊的光芒融入。在事业宝瓶中，通过忿怒母法界自在母的生起念诵进行加持。用虚空藏咒语加持朵玛和黄金饮料，念诵母续的祈请文。供奉护法神朵玛，按照事业结尾的共同誓言，从会供加持到降伏之间进行，抛掷智慧之花，自身融入，接受赐予。第二部分分为两部分：进入之法和正行。第一部分是：让弟子们在门外用水沐浴。施放驱魔朵玛，下达命令，观修保护轮，设置结界。进行曼扎的铺设和收摄，清晰地发菩提心，讲解佛法和特殊联系。关于这一点，在宁玛派中，将续部和修部分为两类，后者有八大修部，每个修部都有深刻而广阔的续、传承和口诀次第。其中，关于显示世间和出世间共同坛城的母续诅咒法，总续有母续十万根本续以及后续的母续有情大身。秘密是决定义理十万品等。特别的，有身续十万，语续道和业续，意续母续
English
Ra. How beautiful the decorations are, and the form of the sky. Arrows and bows, etc., also become symbols, and it would be good if they could be accomplished, so do what you can. On the back, arrange the three offerings of medicine, alcohol, and torma, as well as the outer offerings. In addition, there are activity vases, blindfolds, flowers, scented water, pre-torma, the implements for the tsok, treasure-guardian torma offerings, etc. All the implements needed for the activity should be gathered. The accomplishment and offering for the purpose of empowerment is: With the Seven-Line Prayer as a preliminary, after the lineage supplication and white torma, refuge and bodhicitta, and the expulsion of obstacles torma are completed, starting from the expulsion of obstacles of the common vows of the Seven Profound Teachings, up to the three samadhis, according to the activity of the treasure text as described in the Mother Tantra, generate the self and front as one, add the supplements, and recite completely up to the praise section of the activity text. Open the recitation room, and according to the method in the root sadhana, clarify the recitation, and recite the essence as much as possible. Clarify the vase mandala, perform the usual procedures, take the protection cord, and after reciting the vase mantra, offer the emptiness verses and praise. Pour conch water and three fruits into the vase, and dissolve the light of the deity. In the activity vase, bless it with the generation and recitation of the Wrathful Mother Dbyings Phug Ma. Bless the torma and golden drink with the mantra of the Treasury of Space, and recite the supplication of the Mother Tantra. Offer the protector torma, and according to the common vows at the end of the activity, from the tsok blessing to the subjugation, throw the flower of wisdom, merge into oneself, and receive the granting. The second part is divided into two parts: the entering dharma and the actual practice. The first part is: Have the disciples bathe outside the door with water. Cast the exorcism torma, give instructions, meditate on the protection wheel, and set the boundaries. Perform the mandala offering and gathering, clarify the generation of bodhicitta, and explain the Dharma and special connections. Regarding this, in the Nyingma school, the tantras are divided into two
Tibetan
སང་མཛོད་ལ་སོགས་པ་དང་། སྒོས་རྒྱུད་དཀར་མོ་སྐུའི་རྒྱུད་དགུ །སྨུག་མོ་གསུང་གི་རྒྱུད་ལྔ། དམར་མོ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་བདུན། སེར་མོ་ཡོན་ཏན་དང་ལྗང་མོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་མཐའ་ཡས་པ་དང་། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་མདོའི་ལུང་ཆེ་ཆུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་པ་རྣམས་དབྱིངས་ཀྱི་རིག་འཛིན་དྷ་ན་སཾསྐྲྀཏ་ལ་བཀའ་བབས་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་རྩ་རླུང་རྣམ་དག་གི་དགོངས་པར་གཏན་ལ་ཕབ། དེ་ལས་ཀུན་ འདུས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་གསན་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་སོགས་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་བཀའ་བབས་སྙིང་གི་བུ་དགུ་ལ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྣམས་བསྩལ་པའི་སྐབས། མ་མོའི་རྒྱུད་ལུང་ལ་བརྟེན་པའི་གདམས་སྐོར་རྣམས་གཙོ་བོར་འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནང་བས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཏེ་ཏིང་འཛིན་གཅིག་གིས་ཉིན་ཞག་མང་པོ་འདའ་བ་དང་སྣང་སྲིད་ཀྱི་མ་མོ་བྲན་དུ་ཁོལ། གདམས་པའི་སྐོར་རྣམས་ཕྱི་རབས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦ་བར་རྗེས་སུ་གནང་བ་བཞིན་གསང་བའི་བདག་མོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་བརྡའི་ཡི་གེར་བཀོད་ནས་རྗེ་འབངས་སོ་སོའི་དབང་སྐལ་དང་མཐུན་པར་བོད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་བཏབ། ཡར་འབྲོག་གཉན་གྱི་གཏེར་སྟོན་ར་ཤག་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེས་མ་མོ་སྒང་ཤར་སྤྱན་དྲངས་པས་མཚོན་ལས་འཕྲོ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་དུས་དང་འཚམ་པར་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། ལྷ་སྲས་མུ་རུབ་བཙད་པོའི་ཡང་སྲིད་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་ཡ་གྱལ་འོག་མིན་ཀརྨའི་དམ་ཅན་བྲག་གི་གཡས་ངོས་ནས། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་སྒྲོམ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་ངོ་མཚར་བའི་ ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་གསང་ཆེན་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་ནང་ཚན། ཐུན་མོང་རྐྱེན་ཟློག་པ་ལ་ཟབ་པར་བསྔགས་པ་དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་མདོའི་དགོངས་དོན་སྲིད་པ་མ་མོ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །འདི་ལྟར་མ་དག་པའི་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ལ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་འཆད་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པས། ས་ཕྱོགས་འདི་དག་འོག་མིན་དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་སྐུར་གསལ་བ་དང་།
Chinese
桑储等，特别是白脉身脉九，紫脉语脉五，红脉意脉七，黄脉功德和绿脉事业的无量脉，以及现证王经的大小传承，都由法界持明者达那桑斯克里塔（藏文：དྷ་ན་སཾསྐྲྀཏ་，梵文天城体：dhana saṃskṛta，梵文罗马拟音：dhana saṃskṛta，汉语字面意思：财自在）领受，从而将所有密咒道确立为净脉气之见。由此，全集持明大士玛哈古汝托程匝（藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་，梵文天城体：mahā guru thod phreng rtsal，梵文罗马拟音：mahā guru thod phreng rtsal，汉语字面意思：大 गुरु颅鬘力）示现听受之相，在雪域，对有缘的君臣大众，特别是对领受传承的九位心子，赐予大成就噶举的共同和个别灌顶之际，主要将依赖于母续传承的诀窍传给卓弥巴沃益西，因此，他通过此门获得成就，以一禅定度过许多日夜，并将显有之母调伏为奴仆。如后世调伏者之利益，追许将诀窍埋藏为甚深伏藏，秘密主母益西措嘉以符号文字记录下来，并按照君臣各自的权位，在藏地边隅各地广为传播。亚砻年之伏藏师拉夏索南多吉迎请母神岗夏为代表，有业缘者适时利益众生。现在要讲的是，拉萨穆汝赞普的转世，度众化身大伏藏师邬金秋吉林巴，从多康二十五圣地之一的邬金噶玛丹坚扎的右侧，取出天铁橛套，以奇妙的 神变等确定下来的七大甚深秘密部类中，被赞誉为共同遣除违缘的，大吉祥现证王经的意旨，在能掌控世间母神的坛城中灌顶等语作引导，令献曼扎。像这样，如果执着于不净之物，就不能成为宣讲甚深密咒的法器。因此，将这些地方观想为邬金尸陀林秘密胜乐大坛城，上师显现为坛城主尊之身。
English
Sang Treasury and so on, especially the white lineage of nine body lineages, the purple lineage of five speech lineages, the red lineage of seven mind lineages, the yellow lineage of qualities, and the green lineage of limitless activities. All the great and small transmissions of the Manifest Perfect King Sutra were bestowed upon the Vidhyadhara Dhana Sanskrita (藏文：དྷ་ན་སཾསྐྲྀཏ་，梵文天城体：dhana saṃskṛta，梵文罗马拟音：dhana saṃskṛta，汉语字面意思：Wealth Free), thereby establishing all the paths of secret mantra as the view of pure channels and winds. From this, the All-Gathering Great Vidhyadhara Maha Guru Tötreng Tsal (藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་，梵文天城体：mahā guru thod phreng rtsal，梵文罗马拟音：mahā guru thod phreng rtsal，汉语字面意思：Great Guru Skull Garland Power) showed the manner of listening, and in the land of Tibet, to the fortunate king and subjects in general, and especially to the nine heart sons who received the transmission, at the time of bestowing the common and individual empowerments of the Great Accomplishment Kagyé, he mainly gave the instructions based on the Mother Tantra transmission to Drokmi Palgyi Yeshe, so that he attained accomplishment through this door, spending many days and nights in one samadhi, and subjugated the mothers of existence as servants. As for the benefit of future disciples, he later granted permission to bury the instructions as profound treasures, and the secret mistress Yeshe Tsogyal recorded them in symbolic script, and spread them widely throughout the borders and center of Tibet, according to the rights of each king and subject. The treasure revealer of Yarbrok Nyan, Rasak Sonam Dorje, invited the mother goddess Gangshar as an example, and those with karmic connections benefited beings appropriately according to the time and place. Now, what is about to be presented is: the reincarnation of Lhasé Murub Tsenpo, the great treasure revealer Orgyen Chokgyur Lingpa, from the right side of Karma Damchen Drak, one of the twenty-five great sacred places of Dokham, extracted the sky iron phurba frame, and with wondrous miracles and so on, among the seven categories of profound secret teachings that were established, the meaning of the Great Glorious Manifest Perfect King Sutra, which is praised as profoundly averting common obstacles, is to empower in the mandala of the play of the mothers of existence, and so on, as an introduction, and to offer the mandala. In this way, since holding onto impure objects is not suitable as a vessel for explaining profound secret mantra, these places are visualized as the great mandala of the secret supreme charnel ground of Orgyen, and the teacher is clear as the body of the chief of the mandala.