Tibetan
་གྱི་དབང་དུ་བགྱིས་ཀྱི། གཞན་དུ་ཆ་བགོས་པའི་སྒྲུབ་ཚུལ་ཤེས་པས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་དང་གསུམ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། སྒྲུབ་པ་ཐོན་ཁར་གོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པོ་བསྐྱེད་ཚིག་གིས་གསལ་མཐར་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བགྱིས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན། །ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབྱིག །འཆི་མེད་བདུད་རྩི་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ནི། །བདག་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བྱ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ ཅེས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླ། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་མྲྀཏ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿཋཱཿ ཞེས་སྨན་ཐོད་བླངས་ནས་དཀྲིས་པའི་སྲད་བུ། བཛྲ་པྲ་ཝེ་ཤཱ་ཡ་ཕཊཿ ཅེས་པས་རིམ་པར་བཀྲོལ། ཁ་ཕྱེ་བས། སྨན་གྱི་དྭངས་མ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་བ་བདག་གི་གནས་ གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གྱུར། ཨ་མྲྀཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བར་བསྒྲུབས་མ་ཐག་པའི་ཕུར་མ་ནས་ཅུང་ཟད་བཏབ། གོང་གི་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཆོག་གི་གཤམ་དུ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལྔར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱུན་བབས་པའི་སྟེང་དུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐིམ་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཅེས་སྔགས་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པའི་རྫས། །སོགས་ཀྱིས་མཚོན་ཏེ་རྩ་གསུམ་ལ་སྨན་མཆོད་རྒྱས་པར་ཕུལ། རང་གི་ལྕེར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་བསམ་ལ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩི་ནས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག །སྤྲོ་ན། ཧཱུྃ། ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་ཧཱུྃ་བསྒོམ་སྟེ། །མཐེབ་སྲིན་ཐབས་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །མྱོང་ན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མྱང། རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིས་གང་བས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ་མཉམ་པར་གཞག །སླར་ཡང་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩི་གནས་གསུམ་ཙམ་མམ། རྣ་བ་སྙིང་ཁ་ལྕེ་སྟེང་དང་། །ཡན་ལག་ཀུན་ལ་ཐིག་ལེ་བྱ། །ཞེས་ གསུངས་པ་ལྟར་བདུད་རྩིས་ཐིག་ལེ་གདབ། བཅང་ཚུལ་སོགས་རྒྱུད་དང་གྲུབ་པའི་མན་ངག་གིས་རྒྱ་ཆེར་ཕྱེས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ
Chinese
的权力，如果懂得其他分配部分的修法，就应该按照七天或三天等适当的时间来修。第三，后行：在修法快结束时，将上述六个坛城用生起次第的语句清晰地观想，并稍微念诵。坛城本尊身语意功德，事业汇聚的一切成就之精华，化为不死甘露光明的形态，融入我身，与我无二无别。嗡啊吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 曼则西日 嘉瓦 洛给达 吽 舍 塔 （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བྱ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्वपञ्चामृतमञ्जुश्रीव्यवालोकिते हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta mañjuśrī vyavālokite hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，一切五甘露，文殊师利，事业，观照，吽，舍，塔），尽力念诵。啊火 苏卡 达玛 嘎雅 阿弥利达 悉地 舍 塔（藏文：ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་མྲྀཏ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：अहो सुख धर्म काय अमृत सिद्धि ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：aho sukha dharma kāya amṛta siddhi hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：啊，乐，法身，甘露，成就，舍，塔），拿起药颅，解开缠绕的丝线。用 班杂 扎威夏亚 啪的（藏文：བཛྲ་པྲ་ཝེ་ཤཱ་ཡ་ཕཊཿ，梵文天城体：वज्रप्रवेशाय फट्，梵文罗马拟音：vajra praveśāya phaṭ，汉语字面意思：金刚进入，啪的）依次解开。打开后，药的精华呈现白、红、蓝三种颜色，融入我的三处，加持我的身语意。念诵 阿弥利达 嘎雅 瓦嘎 泽达 悉地 吽（藏文：ཨ་མྲྀཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：अमृत काय वाक चित्त सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：amṛta kāya vāk citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：甘露，身，语，意，成就，吽）。将颅器用酒灌满，从刚修好的橛中取出少许放入。在上述甘露坛城的生起次第下方，观想五部佛父母化为五对佛父母的交合处，降下白红菩提心之流，五部佛父母融入其中化为光，融入其中，成为甘露之大海。念诵咒语加持，以“自生本来清净之物”等来供养三根本，进行广大的药物供养。观想自己的舌头上，在如太阳般的金刚杵中央，有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，用左手拇指和食指将甘露放在舌头上。如果愿意，念诵：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。舌之誓言为金刚，具誓言者观吽字，拇指食指为方便慧，享用则得胜成就。嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 嘎雅 悉地 嗡（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ सर्वपञ्चामृत काय सिद्धि ओम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañcāmṛta kāya siddhi om，汉语字面意思：嗡，一切五甘露，身，成就，嗡）。瓦嘎 悉地 阿（藏文：ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक सिद्धि आः，梵文罗马拟音：vāk siddhi āḥ，汉语字面意思：语，成就，啊）。泽达 悉地 吽（藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्त सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：意，成就，吽）。念诵并享用。观想所有脉轮都被菩提心甘露充满，生起乐空之智慧，安住于平等舍中。再次用拇指和食指将甘露涂在三处，或者如经中所说：“耳、心、舌上，肢体皆涂以明点。”按照经典和成就者的口诀，详细了解受用的方法。
English
of empowerment. If you know the method of practicing other divided parts, you should practice for one or three weeks, or whatever is appropriate. Third, the subsequent actions: When the practice is about to be completed, clearly visualize the above six mandalas with the words of the generation stage, and recite them a little. The essence of all the accomplishments of the mandala deities' body, speech, mind, qualities, and activities, transforms into the form of immortal nectar and light, dissolving into me, becoming inseparable from me. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Manjushri Vyava Lokite Hum Hrih Thah (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བྱ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ सर्वपञ्चामृतमञ्जुश्रीव्यवालोकिते हूँ ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta mañjuśrī vyavālokite hūṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum, All Five Nectars, Manjushri, Activity, Observation, Hum, Hrih, Thah), recite as much as possible. Aho Sukha Dharma Kaya Amrita Siddhi Hrih Thah (Tibetan: ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་མྲྀཏ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿཋཱཿ, Sanskrit Devanagari: अहो सुख धर्म काय अमृत सिद्धि ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: aho sukha dharma kāya amṛta siddhi hrīḥ ṭhaḥ, Literal Chinese Meaning: Ah, Bliss, Dharmakaya, Nectar, Accomplishment, Hrih, Thah), take the medicinal skull and untie the wrapped thread. Untie them in order with Vajra Praveshaya Phat (Tibetan: བཛྲ་པྲ་ཝེ་ཤཱ་ཡ་ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रप्रवेशाय फट्, Sanskrit Romanization: vajra praveśāya phaṭ, Literal Chinese Meaning: Vajra Enter, Phat). When opened, the essence of the medicine appears in the form of white, red, and blue, dissolving into my three places, blessing my three doors. Recite Amrita Kaya Vaka Citta Siddhi Hum (Tibetan: ཨ་མྲྀཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: अमृत काय वाक चित्त सिद्धि हूँ, Sanskrit Romanization: amṛta kāya vāk citta siddhi hūṃ, Literal Chinese Meaning: Nectar, Body, Speech, Mind, Accomplishment, Hum). Fill the skull with alcohol and add a little from the freshly accomplished phurba. Below the generation stage of the above nectar mandala, visualize the five Buddha families transforming into five pairs of Buddha parents in union, from which a stream of white and red bodhicitta descends, and the five Buddha parents dissolve into light and merge into it, becoming a great ocean of nectar. Bless it with mantras, and offer extensive medicine offerings to the three roots, represented by "Naturally arising, primordially pure substance," etc. Visualize that on your tongue, in the center of a vajra like the sun, is a Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) syllable, and place the nectar on your tongue with your left thumb and forefinger. If you wish, recite: Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). The tongue's samaya is vajra, those with samaya meditate on Hum, thumb and forefinger are the mudra of method and wisdom, experiencing it will attain supreme accomplishment. Om Sarva Pancha Amrita Kaya Siddhi Om (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्वपञ्चामृत काय सिद्धि ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pañcāmṛta kāya siddhi om, Literal Chinese Meaning: Om, All Five Nectars, Body, Accomplishment, Om). Vaka Siddhi Ah (Tibetan: ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: वाक सिद्धि आः, Sanskrit Romanization: vāk siddhi āḥ, Literal Chinese Meaning: Speech, Accomplishment, Ah). Citta Siddhi Hum (Tibetan: ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: चित्त सिद्धि हूँ, Sanskrit Romanization: citta siddhi hūṃ, Literal Chinese Meaning: Mind, Accomplishment, Hum). Recite and experience. Visualize that all the channels and elements are filled with bodhicitta nectar, and that the wisdom of bliss and emptiness arises in your mindstream, and rest in equanimity. Again, apply nectar to the three places with your thumb and forefinger, or as the scripture says, "On the ears, heart, tongue, and all the limbs, apply bindus." Understand the methods of consumption in detail according to the tantras and the instructions of accomplished ones. Like that.
Tibetan
ར་འབད་པས་ཡུལ་ཕྱོགས་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆེ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་ཉམས་རྟོགས་རྩལ་ཁ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པ་དང་། བདུད་རྩི་མཐོང་རེག་མྱོང་བ་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཀླས་པ་ཉིད་དོ། །མཆི༵་མེ༵ད་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་མངར་གྱིས། །རྟག༵་པའི༵་ལང་ཚོ་རྒྱས་འདོད་པས། །རྡོ་རྗེའི་བཅུ༵ད་ལེན༵་འདི་བསྟེན་ན། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབྱིག་ཏུ་འགྱུར། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ལག་ཏུ་བླང་བའི་ཚུལ་ཉུང་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདིའང་༧རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་གསུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཏེ་ཉེར་མཁོའི་ཡན་ལག་ཏུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥས་བྲིས་པ་སརྦ་དཱ་སིདྡྷི་རསྟུ།། །། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མདོར་བསྡུས་སུ་བྱ་ཚུལ་འཆི་མེད་རྟག་པའི་བཅུད་ལེན། མཉྫུ་གྷོ་ཥ།
Chinese
如此努力，则地方吉祥加持巨大，瑜伽士的体验证悟能力无有阻碍地增长，所有见到、接触、尝到甘露者，都能获得两种成就等等，功德无边无际。以无死甘露的甘甜，若欲增长常有的青春，则依止此金刚精华，将变为一切成就之精华。此甘露药之修法简略摄集而受持之法，亦是追随持明掘藏师吉岭巴之语，作为必需之支分，曼殊高沙所书。萨尔瓦达悉地热斯图。（梵文天城体：सर्वादासिद्धिरास्तु，梵文罗马拟音：sarvadā siddhir astu，汉语字面意思：愿一切时成就）。 甘露药之修法简略行法，无死常有之精华。曼殊高沙。
English
By such effort, the auspiciousness and blessings of the place will be great, the yogi's experience and realization will increase without hindrance, and all who see, touch, and taste the nectar will obtain the two kinds of accomplishments, etc., the merits are boundless. With the sweetness of the immortal nectar, if you wish to increase the eternal youth, then rely on this Vajra essence, it will become the essence of all accomplishments. This method of briefly summarizing and practicing the nectar medicine is also written by Manjushri Ghosha as a necessary part, following the words of Rigdzin Terdak Lingpa. Sarvadā siddhir astu. (Sanskrit Devanagari: सर्वादासिद्धिरास्तु, Sanskrit Romanization: sarvadā siddhir astu, Literal Chinese meaning: May there be accomplishment at all times.) A concise method of practicing nectar medicine, the essence of immortality and permanence. Manjushri Ghosha.