Tibetan
བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མདོར་བསྡུས་སུ་བྱ་ཚུལ་འཆི་མེད་རྟག་པའི་བཅུད་ལེན། མཉྫུ་གྷོ་ཥ། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མདོར་བསྡུས་སུ་བྱ་ཚུལ་འཆི་མེད་རྟག་པའི་བཅུད་ལེན། མཉྫུ་གྷོ་ཥ། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མདོར་བསྡུས་སུ་བྱ་ཚུལ་འཆི་མེད་རྟག་པའི་བཅུད་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། དོན་དམ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་རབ་བཏུད་ནས། །ཀུན་རྫོབ་འགྲོ་བ་དྲང་བའི་སླད། །འཆི་མེད་རྟག་པའི་བཅུད་ལེན་སྤེལ། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལའང་། གནས་གང་དུ་བྱ་བ། དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་བྱ་བ། སྨན་གསག་ཅིང་སྦྱར་བ། ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་ཇི་ལྟར་འགོད་པའི་ཚུལ་ཏེ་བཞི་ལས། དང་པོ་གསུམ་ནི་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་དང་བརྒྱུད་ལྡན་དམ་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ལ། བཞི་པ་ནི། སྟེགས་བུའི་ཁར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལྡིང་ཁྲིའི་སྟེང་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པའི་ནང་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་གྱིས་གཏམས་པའོ། །ཉུང་ངུ་ལས་མེད་ན་འབྲས་བུས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་ཆོས་སྨན་ཐུམ་བུ་བྱས་ལ་འཇུག །དར་དམར་གྱི་ཁ་གཅོད་དང་ཚོན་སྣ་ལྔས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་པར་གཟུངས་ཐག་བཏགས་ལ་འགོད། མཐར་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཉེར་མཁོ་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཁྲོལ་སྒྲུབ་ཁ་འགེངས་པའི་ལུགས་དང་། ཕྱེ་མ་རྐྱང་པ་བཤད་པའི་ལུགས་གཉིས་ལས། འདིར་ཕྱི་མ་ལྟར་བཤད་པ་ལ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ཏེ་བདག་དང་སྒྲུབ་རྫས་ཐ་མི་དད་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདག་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པས་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་རྫས་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་རཾ་ཀཾ་ཡིག་ལས། །རླུང་མེ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་། །ཨ་ ལས་མཚན་ལྡན་པདྨ་བྷཉྫའི་སྣོད། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན། །དེ་དབུས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ལྟེ་བ་རུ། །བྱང་སེམས་སེངྒེའི་ཤ་དང་བཟང་པོ་དྲུག །དྲི་ཆེན་གླང་པོའི་ཤ་དང་ཛཱ་ཏི་ཤར། །ཤ་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཤ་དང་ཀ་ཀོ་ལྷོ། །པད་རཱག་རྨ་བྱའི་ཤ་དང་ལི་ཤི་ནུབ། །དྲི་ཆུ་ཁྱུང་ཆེན་ཤ་དང་གུར་གུམ་བྱང་། །ཀུན་ཀྱང་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པར་ལྡན། །རང་གི་ཐུགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ཐོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཀུན། །འོད་ཞུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ལས་ཕྱག་མཚན་བཅུ། །སོ་སོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃཿཨོཾཿསྭཱཿཨཱཾཿ
Chinese
བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མདོར་བསྡུས་སུ་བྱ་ཚུལ་འཆི་མེད་རྟག་པའི་བཅུད་ལེན། མཉྫུ་གྷོ་ཥ། 甘露药之修法简略行法，无死常有之精华。曼殊高沙 བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མདོར་བསྡུས་སུ་བྱ་ཚུལ་འཆི་མེད་རྟག་པའི་བཅུད་ལེན། མཉྫུ་གྷོ་ཥ། 名为བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མདོར་བསྡུས་སུ་བྱ་ཚུལ་འཆི་མེད་རྟག་པའི་བཅུད་ལེན的（法）在此。 究竟万有诸法皆，善转甘露之自性，为利世俗引导众，开展不死恒常之精要。此有三：预备，正行，结行。初者亦有四：于何处行，于何时行，积聚调和药物，器具陈设之理。初三者，当如口诀文字与具传承之上师之行持而知晓。第四者，于台座之上，坛城之中央，于高座之上，具相颅器面向自身，内中充满甘露法药。若甚少，则于充满果实之上，置法药包。以红绸为口封，以五色彩线十字交叉捆绑，系缚护身符线而安放。最终，内外之供品与会供之器具等一切所需皆当备办。第二、正行者，有倾注修法口传之理，与单单粉末解说之理二者。此处依后者而解说，依循自之本尊之事业仪轨，自与修法物无别之生起念诵先行。自安住于自性之坛城，故缘于前方之修法物，以ཨ་མྲྀཏ（藏文，अमृत，amrita，甘露）清净，以སྭ་བྷཱ་བ（藏文，स्वभाव，svabhava，自性）净化。从空性之中，由ཡཾ་རཾ་ཀཾ（藏文，यं रं कं，yam ram kam，风火颅）三字，于风火颅三足鼎之上，由ཨ（藏文，अ，a，阿）字，成具相莲花宝器之容器，宽广浩大，颅面朝向自身。其中央，于四瓣轮之中心，菩提心狮子肉与六妙药，粪便大象肉与肉豆蔻东，大肉骏马肉与诃子南，红花孔雀肉与荔枝西，尿液大鹏肉与藏红花北。一切皆具颜色、气味、味道、能力。自之心中咒语之光芒放射，风吹燃火，颅器之物皆，化为光而融化，从中生出十手印，各自的中心是ཧཱུྃཿཨོཾཿསྭཱཿཨཱཾཿ（藏文， हूँ ॐ स्वाः आः，hum om svaha ah，吽 嗡 梭哈 阿）。
English
The method of briefly performing the nectar medicine practice, the essence of immortality and permanence. Manjughosha. The method of briefly performing the nectar medicine practice, the essence of immortality and permanence. Manjughosha. This is the nectar medicine practice, the method of briefly performing it, called the essence of immortality and permanence. Ultimately, all phenomena of existence are completely transformed into the nature of nectar. In order to guide sentient beings in the relative, the essence of immortality and permanence is developed. This has three parts: preparation, main practice, and conclusion. The first also has four parts: where to do it, when to do it, gathering and mixing the medicine, and how to arrange the implements. The first three should be understood according to the oral instructions and the practice of the lineage-holding masters. The fourth is: on top of the platform, in the center of the mandala, on top of a throne, a qualified skull cup facing oneself, filled with nectar dharma medicine. If there is little, then on top of a container filled with fruit, place a dharma medicine bundle. Seal it with a red silk cloth, bind it crosswise with five-colored threads, attach a protective cord, and place it. Finally, gather all necessary inner and outer offerings and feast implements. Secondly, the main practice has two methods: the method of filling the oral instructions for the practice, and the method of explaining the single powder. Here, it is explained according to the latter, following the activity ritual of one's own chosen deity, with the generation and recitation of oneself and the practice substance as inseparable preceding. Since oneself abides in the mandala of self-nature, focus on the practice substance in front. Purify with AMrita (藏文，अमृत，amrita，nectar), cleanse with Svabhava (藏文，स्वभाव，svabhava，self-nature). From within emptiness, from the letters Yam Ram Kam (藏文，यं रं कं，yam ram kam，wind fire skull), on top of the three-legged stand of wind, fire, and skull, from the letter A (藏文，अ，a，A), a qualified lotus jewel container is formed, vast and wide, with the skull facing oneself. In its center, at the heart of the four-petaled wheel, bodhicitta lion meat and six excellent medicines, excrement elephant meat and nutmeg east, large meat excellent horse meat and Terminalia chebula south, red flower peacock meat and litchi west, urine great garuda meat and saffron north. All possess color, smell, taste, and power. From one's heart, the light rays of mantra radiate, the wind stirs, the fire blazes, all the substances in the skull cup, transform into light and dissolve, from which arise ten hand gestures, at the center of each is Hum Om Svaha Ah (藏文， हूँ ॐ स्वाः आः，hum om svaha ah，Hum Om Svaha Ah).