Tibetan
་བསྒྲུབ་སྟེ། གཏོར་མ་བྲིས་སྐུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཀ་བསྒྲུབ་སྟེ། ཉིན་མཚན་བར་མ་ཆད་དུ་བྱའོ། །སྒྲུབ་གྲོགས་ཡོད་ན་ཐུན་དྲུག་ཏུ་གཏོར་མ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་ཚོགས་རྣམས་དེས་བྱ། མེད་ན་རང་གིས་ཇི་ཙམ་འགྲུབ་པའོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་མེ་མི་བསད། ཆུ་མི་བརྒལ། ཀླུ་དང་གསང་བ་པ་ལ་མི་བརྙས་ཤིང་མཆོད་པ་བྱ་བ་ལ་ནན་དུ་བསྒྲུབ། སྦྲུལ་དང་སྦལ་པ་དང་ཉ་བསད་པ་དང་། ཕྱེ་མར་བཏགས་པ་དང་། ཆུ་མེར་འབར་བ་དང་། ཆུ་ཀླུང་མཚོ་སྐམ་པ་དང་། བརྒལ་བ་དང་། ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་སོགས་རྟགས་སུ་བཤད། སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཉ་ཤ་དང་། སྦྲུལ་དཀར་ནག་གི་བདུག་པ་དང་ཡུངས་དཀར་དང་ཀེ་ཚེ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་ནས་སྔགས་གདབ་བོ། །འདིའི་དབང་ཆོག་ནི། ས་ཆོག །ས་ལྷ་སྟ་གོན། སྙན་གསན་དབབ་པ། ཡེ་ཤེས་པ་འདེགས་པ། རྗེས་བསྡུ་སོགས་དང་། ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་སོགས་ཕ་རྒྱུད་སྤྱི་དང་མཐུན། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྐྱང་སྒོ་ཁྱུད་རྟ་བབས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་པད་ར་སོགས་མེད་པ། ནང་ལྷ་སྣམ་ཕྱོགས་མདོག་གི་ལྟེ་བར་པད་ཉི་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲི། ལྷ་སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་མཆོད་བུམ་གཅིག་ཉིད་སྒྲུབ་པ་རྣམས་འདོན་པ་བསྒྱུར་ཙམ་མ་གཏོགས་བདག་བསྐྱེད་དང་། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་བཞིན་དང་། བུམ་པའི་ལྷ་བཞུ་བ་སོགས་ཁྱད་ཆོས་སྤྱི་དང་མཐུན། སེམས་བསྐྱེད་ལས་གཞན་པའི་སློབ་མ་སྟ་གོན་སོགས་མེད་དོ། །དངོས་གཞིའི་སྐབས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡས་སུ་ཐང་སྐུ། གཡོན་དུ་གཏོར་མ་སོགས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལྟ་བུ་དང་། དབུ་རྒྱན་རྡོར་དྲིལ་བགྲང་ཕྲེང་བྱིན་རླབས་ཕ་རྒྱུད་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་དང་། དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གླུའི་བར་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའོ། །མིག་དར་མེ་ཏོག་སེམས་བསྐྱེད་གསང་གདམས། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ། མེ་ཏོག་དབུལ་བ། གདོང་དབྱེ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ། དེ་ནས་སློབ་མ་ཕྱག་རྡོར་དུ་བསྐྱེད་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཆུ་དབང་། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་། རཏྣ་མུ་ཀུཊ་སོགས་ཀྱིས་ཅོད་པན། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ་གིས་རྡོ་རྗེ། བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སོགས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ། སློབ་དཔོན་རྣམ་སྣང་དུ་གསལ་བས། བཛྲ་སཏྭ་སོགས་མིང་དབང་སྟེ། དེ་ལ་དབང་རྫས་བྱིན་རླབས་སྔར་གྲུབ་ལ་སློབ་མ་རིགས་ལྔར་མི་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བགྲང་ཕྲེང་ལག་ཏུ་གཏད་ལ་བཟླས་ལུང་བྱ། དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཆུ་དབང་བྱ་བའི་ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན། ཡང་སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ་བྱས་ལ་བྲིས་སྐུ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག །གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ་བཀའ་བསྒོ་བྱ། སློབ་མ་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཤིས་བརྗོད་བྱ། རྡོ་རྗེ་དང་ཞགས་པ་བྱིན་རླབས་བྱས་ནས་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་ནས། བཞུགས་སྟངས་བྱར་གཞུག །ན་བཟའ་སྦྲུལ་རྒྱན་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ལ་བཀོན། ཆུ་དབང་གཉིས། བཀའ་བསྒོ་མཆོད་བསྟོད་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། དབང་གོང་མ་བྱ་བར་འདོད་ན་ཡང་། མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་བསྐུར་རོ། །འདི་ལ་རྫོགས་རིམ་ཟུར་པ་མེད་པས་དབང་གོང་མ་མེད་ཁ་མེད་མིན་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །རང་གི་བརྗེད་བྱང་ཙམ་དུ་ནི། །སྒྲུབ་དཀྱིལ་ཡི་གེ་ཉུང་ངུར་སྦྱར། །འདི་ཡི་དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཀུན། །གསང་བདག་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །གུ་རུ་པདྨ་སམ་བྷ་བའི་གདམས་ངག་འདི་ནི། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་བློ་མཚོ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་རང་ལོ་ཉེར་གཉིས་ལ་ཉེ་བར་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་དུའོ། །མངྒ་ལ་བིསྟཱར་ཀུ་རུ།། །། ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ།
Chinese
应当修持，食子、画像、坛城三者都要修持，日夜不断地进行。如果有修法道友，就由他来做六时的食子、火供和会供。如果没有，就自己尽力而为。在这些时候，共同的誓言和特殊的誓言是：不灭火，不渡水，不轻蔑龙和秘密者，努力进行供养。梦中见到杀死蛇、青蛙和鱼，用面粉涂抹，水在火中燃烧，河流湖泊干涸，渡过，以及龙和夜叉的住所等，都是征兆。修持的时候，用鱼肉，黑白蛇的烟，白芥子和凯泽，从（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽 字化为金刚后念诵咒语。这个的灌顶仪轨是：土地仪轨，准备土地神，降下倾听，迎请智慧尊，后续的收摄等， 彩线加持，绘制坛城等与父续共同。坛城没有单门、双门、马头、各种金刚莲花座等。内神像方面，在方位颜色的中心，在莲花日轮上画金刚。神像准备和正行供养，只修持一个宝瓶，除了念诵的改变外，自生和他修持的时候一样，宝瓶的本尊融入等特点和共同点一样。除了发心以外，没有其他的弟子准备等。正行的时候，坛城的右边是唐卡，左边是食子等，和修持的时候一样。头饰、金刚铃、念珠加持与父续共同，三昧耶歌之间是上师的职责。眼罩、鲜花、发心、秘密口诀，迎请智慧尊，献花，揭开面纱，展示坛城。然后将弟子观想为金刚手，以如同出生等进行水灌顶。灌顶金刚等，以及用宝冠等加持头顶。以（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ， ॐ महावज्र हूँ，oṃ mahāvajra hūṃ，嗡 大 金刚 吽 赐予金刚。以金刚持等赐予铃。上师观想为毗卢遮那佛，以金刚萨埵等赐予名字灌顶。因此，灌顶物品的加持已经完成，不将弟子分为五种姓。然后将念珠交给手中，念诵传承。在三昧耶之后进行水灌顶的 金刚阿阇黎
English
It should be practiced. The torma, painted image, and mandala, all three should be practiced, continuously day and night. If there is a Dharma friend, let him perform the torma, fire puja, and tsog offerings in six sessions. If not, do as much as you can yourself. During these times, the common and special vows are: do not extinguish the fire, do not cross the water, do not despise the Nagas and secret ones, and diligently perform offerings. Seeing the killing of snakes, frogs, and fish in dreams, smearing with flour, water burning in fire, rivers and lakes drying up, crossing over, and the abodes of Nagas and Yakshas, etc., are said to be signs. During practice, use fish meat, black and white snake incense, white mustard seeds, and Ketzé, and transform from (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽 into a vajra and recite mantras. The empowerment ritual for this is: land ritual, preparing the land deity, descending to listen, inviting the wisdom being, subsequent absorption, etc. Blessing the colored threads, drawing the mandala, etc., are in accordance with the general Father Tantra. The mandala lacks single doors, double doors, horse-heads, various vajra lotus seats, etc. In terms of inner deities, in the center of the directional colors, draw a vajra on a lotus sun disc. The preparation of the deities and the actual offering, practicing with only one vase, except for the change in recitation, the self-generation and the practice are the same, the dissolution of the vase deity, etc., have the same characteristics and commonalities. Other than generating bodhicitta, there is no other preparation for the disciple, etc. During the main practice, on the right side of the mandala is a thangka, and on the left side is a torma, etc., as in the practice. The blessing of the head ornament, vajra bell, and mala are in accordance with the general Father Tantra, and the activities of the master are in between the Samaya songs. Eye mask, flowers, bodhicitta, secret instructions, inviting the wisdom being, offering flowers, unveiling the face, showing the mandala. Then visualize the disciple as Vajrapani, and perform the water empowerment as if being born, etc. Empowerment vajra, etc., and bless the crown with Ratna Mukuta, etc. Bestow the vajra with (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ， ॐ महावज्र हूँ，oṃ mahāvajra hūṃ，Om Maha Vajra Hum. Bestow the bell with Vajra Adhipati, etc. Visualize the master as Vairochana, and bestow the name empowerment with Vajrasattva, etc. Therefore, the blessing of the empowerment substances has already been completed, and the disciple is not divided into five families. Then hand the mala to the hand and recite the transmission. After the Samaya, perform the water empowerment of the Vajra Acharya.
Chinese
仪轨与通常相同。再次，将本尊观想融入，将画像置于弟子的头顶。将朵玛交给手中，进行开示。对弟子进行供养、赞颂、吉祥祈愿。加持金刚杵和索，以咒语布施，令其按仪轨就座。以咒语加持衣服和蛇饰，令其穿戴。授予水灌顶两种。开示、供养、赞颂、吉祥祈愿等，演奏音乐。如果想要进行上部灌顶。也从不动尊之门，仅以禅定授予。因为此无另外的圆满次第，所以也说无上部灌顶，非无之无。仅作为自己的笔记。 将修法坛城简略地组合。 以此之善愿一切有情。 获得秘密主之果位。 莲花生大师的此教言是，出自嘉钦巴·多罗那他的智慧之海，即在接近自己二十二岁时于邬金宗（Orgyen Dzong）。吉祥增长，作。 金刚手忿怒尊红色本尊坛城。多罗那他。
English
The ritual is similar to the usual one. Again, dissolve the visualized deity and place the painted image on the disciple's head. Hand over the torma and give instructions. Offerings, praises, and auspicious wishes are made to the disciple. Bless the vajra and noose, bestow them with mantras, and have them sit according to the ritual. Bless the clothes and snake ornaments with mantras and have them wear them. Bestow the two water empowerments. Music is played for the instructions, offerings, praises, and auspicious wishes. If you wish to perform the upper empowerment. Also, through the gate of Akshobhya, it is bestowed only through meditation. Since there is no separate completion stage for this, it is also said that there is no upper empowerment, not non-existent. Only as my own notes. Combine the practice mandala briefly. By this virtue, may all sentient beings. Attain the state of the Lord of Secrets. This instruction of Guru Padmasambhava is, from the ocean of wisdom of Gyal Khampa Tāranātha, that is, near his twenty-second year in Orgyen Dzong. May auspiciousness increase, do. Vajrapani Wrathful Red Deity Mandala. Tāranātha.