Tibetan
ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ། ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ། ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ། འཇིགས་རུང་ཉི་མ་སྟོང་དང་མཚུངས་པའི་འོད། །འཇིགས་བྱེད་མ་རུངས་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླག །འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བ་གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ཚུལ། །འཇིགས་བྲལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཏུམ་ཆེན་དམར་པོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས། རིའམ་ནགས་ཚལ་ལམ་གནས་ཁང་དུ། གདོང་བྱང་དུ་ཕྱོགས། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དང་། གསང་བའི་ཞགས་པ་མཆོད་པས་བསྐོར། རྡོར་དྲིལ་རྣམས་མདུན་དུ་བཞག །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ། སྭ་བྷཱ་ཝ་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བར་རང་སེམས་ཧཱུྃ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ། གཡོན་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་ཅན། རིན་པོ་ཆེ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་མཆེ་བ་གཙིག་པ། སྨ་ར་སྨིན་མ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་རོལ་པ། སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྡོར་ནག་པོ། དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ། དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་མཐིང་ཁ་ལྷའི་ཚོགས་དང་རིག་འཛིན་གྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། རང་ལ་ཐིམ་པས་དམར་མཐིང་དུ་གྱུར། རང་གི་ཕྲག་ གོང་གཡས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལས་ཀྱི་བྱ་ཁྱུང་ནག་པོ་རྐྱང་པ་དང་། གཡོན་དུ་བྱ་ཁྱུང་འདབ་མ་གཡུ་མདོག་ཅན། གཉིས་ཀའང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་སྡེར་ཅན་ཀླུ་རིགས་བཞི་ཞལ་དུ་གསོལ་ཞིང་། རང་འདྲ་བའི་འཁོར་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །རྡོ་རྗེ་དང་ཞགས་པ་བསང་སྦྱང་། རྡོ་རྗེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། ལྕང་ལོ་ཅན་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བསྐོར་བ་དང་། དམ་ཚིག་པ་དཀར་པོ་དང་། ཞགས་པ་ལ་ཀླུས་བསྐོར་བ་དང་། དམ་ཚིག་པ་མཐིང་ག་བསྒོམ། གཉིས་ཀ་ལ་མཆོད་བསྟོད་སྔགས་བཟླས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པར་བསམ། བསྐྱེད་ཆོག་ལྷག་མ་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཕཊ། གནམ་ས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་དིར་རེ་ཁེངས་པར་བསྒོ
Chinese
金刚手忿怒尊红色之修法仪轨，多罗那他著。 金刚手忿怒尊红色之修法仪轨，多罗那他著。 金刚手忿怒尊红色之修法仪轨 敬录完毕。 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼金刚手！ 恐怖日光等同千日的耀眼光芒，将所有恐怖凶残之物焚为灰烬，无惧的胜者，夜叉的首领之相，无畏的金刚手，请您守护我！ 此处欲修持薄伽梵大忿怒尊红色身，于山间、森林或住所，面朝北方。 法器五股金刚杵与秘密的绢索以供品围绕。 金刚铃杵置于前方。 以皈依发心先行，修持空性。 念诵 སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）。 从空性中，于莲花之上，阿字化为月轮，自心红色吽字完全转变，自身成为金刚手，身色红色，一面二臂，右手持五股金刚杵，左手于胸前结忿怒印。 身着虎皮裙和丝绸上衣，以珍宝和蛇饰庄严，不动佛为顶严，三目圆睁，龇牙咧嘴，须眉赤黄向上竖立，于火焰燃烧之中舞动。 心间为智慧勇识金刚手黑色身。 其心间为禅定勇识蓝色五股金刚杵，杵的中心为 ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 其光芒从自性之境迎请秘密主蓝色身，由天众和持明者围绕。 以饮水等供养。 融入自身，化为赤蓝色。 自身肩 膀右上方为业之黑色单头鹏鸟，左方为羽毛碧玉色鹏鸟。 二者皆具铁喙铁爪，口中吞食四部龙族。 观想如自身一般的无量眷属，安住于等持。 清净金刚杵与绢索。 金刚杵观想为智慧勇识，从柳叶者至夜叉围绕，以及誓言尊白色身。 绢索观想为龙族围绕，以及誓言尊蓝色身。 对二者供赞念诵咒语，化为光芒融入，观想为金刚绢索。 生起次第的剩余部分与自生起相同。 之后进行念诵： ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཕཊ（藏文，梵文天城体：ओँ वज्रपाणि हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂巴尼 吽 啪特）。 观想天地之间充满咒语之声。
English
The Sadhana Mandala of Red Wrathful Vajrapani, by Taranatha. The Sadhana Mandala of Red Wrathful Vajrapani, by Taranatha. The Sadhana Mandala of Red Wrathful Vajrapani is complete. Om Svasti! Namo Vajrapanaye! A terrifying light equal to a thousand suns, utterly destroys all terrifying and malevolent things. The fearless Victorious One, in the guise of a Yaksha chieftain, may the fearless Vajrapani protect me! Here, wishing to practice the Bhagavan Great Wrathful One, Red in color, in a mountain, forest, or dwelling, face north. The implements, a five-pronged vajra and a secret lasso, are surrounded by offerings. The vajra and bell are placed in front. With refuge and bodhicitta as a preliminary, meditate on emptiness. Recite Svabhava. From within emptiness, on a lotus, from A to the moon, one's own mind, a red Hum, completely transforms, one's self becomes Vajrapani, body color red, one face, two arms, right hand holding a five-pronged vajra, left hand at the heart in a threatening mudra. Wearing a tiger skin loincloth and a silk upper garment, adorned with jewels and snakes, with Akshobhya as a crown ornament, three eyes wide open, baring fangs, beard and eyebrows reddish-yellow and erect, dancing amidst blazing flames. In the heart is the wisdom being, black Vajrapani. In its heart is the samadhi being, a blue five-pronged vajra, in the center of the vajra is Hum. From its light, from the realm of intrinsic nature, invite the secret lord, blue in color, surrounded by a host of deities and vidyadharas. Offer argham etc. Dissolve into oneself, becoming red-blue. On one's shoulder, above the right side, is a single black Garuda of action, and on the left, a Garuda with turquoise-colored wings. Both have iron beaks and claws, and devour the four classes of nagas in their mouths. Think of countless retinues like oneself and remain in equipoise. Purify the vajra and lasso. Visualize the wisdom being in the vajra, surrounded by those with matted hair up to the yakshas, and the white samaya being. Visualize the lasso surrounded by nagas, and the blue samaya being. Offer praise and recite mantras to both, dissolving into light, visualize as the vajra lasso. The remaining part of the generation stage is the same as self-generation. Then, perform the recitation: Om Vajrapani Hum Phat. Visualize the entire sky and earth filled with the sound of the mantra.
Tibetan
མ། རང་ཕྱག་རྡོར་གྱི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས། འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སོང་ནས། དྲག་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་བདུན་པའི་རྗེས་སུ། ནཱ་ག་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ་རཾ། མཱ་ར་ཡ་ནན་རྦད༔ ལུས་བརྟུལ་ནཱ་ག་མཱ་ར་ཡ་རྦད། རམ་རམ་ལ་ལ་ཤིག་ཤིག །སྡུས་ཕྱུང་ན་རྦད་སོད། མཱ་ར་ཡ་སོད་སོད། མཱ་ར་ཡ་བྱིང་བྱིང་། མཱ་ར་ཡ་མུག་མུག །མཱ་ར་ཡ་ཧ་ལ་ཧ་ལ། མཱ་ར་ཡ་དུན་དུན། མཱ་ར་ཡ་མྱོས་མྱོས། མཱ་ར་ཡ་ཐུམ་རི་ལི་ལི་རྦད། ནཱ་ག་དུམ་ནན། བཛྲ་གི་ནན། བེ་ན་སུ་ནན། ནཱ་ག་གུ་ལིང་། ནཱ་ག་སྙིང་ཁྲག་བམ་མོ་རུལ། ཞེས་པ་བཏགས་ལ་བཟླ། བཟླས་པའི་སྐབས་འགར་རྡོ་རྗེ་གསོར། ཞགས་པ་འཕེན་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། སྔགས་རྔམ་ཚུལ་དུ་བཟླ་ཞིང་གར་ཡང་བྱ། འདི་བསྙེན་གྲངས་ལ་མི་བསྒྲང་། མཇུག་ཏུ་ལྷ་སྐུ་སྟོང་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ཐུན་མཚམས་ལྷའི་སྣང་ཆ་དང་འབྲེལ་བས་དགེ་བ་བསྔོ། དེ་ནས་མདུན་དུ་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་མཆོད་པས་བསྐོར། བླ་མེད་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། སྙིང་པོ་དྲག་སྔགས་དང་བཅས་པའི་མཐར། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་མཆོད་བསྟོད། འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། བཟོད་པར་གསོལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་དང་ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས། ཀླུ་གཏོར་གཙང་མ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་གཞི་བདག་ལ་ཡང་གཏོར་མ་འབུལ་བ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ནས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ན་ཡང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཀླག་པ་སོགས་བྱ་ཞིང་། སཱཙྪ་མང་དུ་གདབ་བོ། །བསྙེན་པའོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྲགས་མ་ནི་སྙིང་པོ་ལས་སྔགས་དང་བཅས་པ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་ལྷག་བཅས་སྦྱིན་སྲེག་བཅུ་ཆ་མ་མཐར་སོང་བས་ཏེ། རི་བོ་ལ་སོགས་པར་བྲིས་སྐུ་མཚན་ཉིད་ཚང་བ། མཆོད་གཏོར་དང་བཅས་པ་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བསྐྱེད། མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ། ཡེ་ཤེས་གཅིག་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པས། གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཁར། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་སྔགས་བཅས་ལས་འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོ་ཚུར་འཕྲོ་ལས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། རང་གཞན་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སྐལ་བ་དྲུག་ རྒྱས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་ཤ་ཆེན་གྱིས་བརྒྱན་པའང་། བྲིས་སྐུ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཞིན་ལས། གཏོར་མའི་ཚེ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་སྦགས་པའི་ཟས་མཆོག་བསྟབ་པར་བྱ། རྗེས་བསྡུའི་ཚེ་བརྟན་བཞུགས་བྱའི། སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་བར་གཙོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་གསོལ་མི་བྱ། དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའམ་ལྔ་བྱའོ། །ཚད་ནི་ཟླ་བ་དྲུག་གོ །ཐ་མ་ཞག་བདུན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྐྱང་བྲིས་ནས་གསུམ
Chinese
མ། 自身金刚手之慢稳固后，念诵一百万遍，忿怒咒是七字之后：那嘎ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ་རཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 玛Ra雅南Raད། 身变那嘎玛Ra雅Raད། 冉冉拉拉西西。 摄略则Raད索ད། 玛Ra雅索ད索ད། 玛Ra雅炯炯。 玛Ra雅木木。 玛Ra雅哈拉哈拉。 玛Ra雅敦敦。 玛Ra雅妙妙。 玛Ra雅吞日利利Raད། 那嘎敦南。 班杂给南。 贝那苏南。 那嘎古灵。 那嘎心血邦莫汝。 念诵这些并持诵。 持诵的时候偶尔摇动金刚杵。 做成抛掷绳索的方式，以咒语威猛的方式持诵，也做舞蹈。 这不计入念诵的数量。 最后将本尊观为空性而入定。 座间休息时，与本尊的显现相联系而回向善根。 然后在前方，用三角形食子供品围绕。 如同无上瑜伽部一样加持。 瞬间迎请之后，在心咒和忿怒咒的最后：伊当巴林达卡卡卡嘿卡嘿，这样供养赞颂。 祈请所愿，祈请宽恕，祈请返回。 之后以稳固的慢心和寂静的心，龙食子要清净，对于夜叉和地主神也要供养食子，这很重要。 之后在进入行为的时候，也要以本尊的慢心读诵般若波罗蜜多等，并且要多多制作擦擦。 这是念诵。 念诵和修持结合，就是心咒和咒语一起念诵四十万遍以上，火供至少要达到十分之一。 在山等地方，绘制具有完整相好的佛像，陈设供品食子，如同自生本尊一样生起。 供养食子之后祈祷。 以了知智慧为自显现，在二者的心间，从三摩地勇识和咒语发出光芒，相互照射，从而催动心续，清净自己和他人的罪障，六种福分 观想增长。 同样，用大肉装饰的三角形食子，也如同画像一样制作，食子的时候，要用五肉五甘露加持的殊胜食物来供养。 后续收摄的时候，要做坚住仪轨，在没有获得成就之前，不要祈请本尊的智慧尊返回。 像这样要做四座或者五座。 期限是六个月。 最后七天，绘制单门坛城并进行三次。
English
Ma. After the firm establishment of the pride of oneself as Vajrapani, recite one hundred thousand times. The wrathful mantra follows the seven syllables: Nāga citta jvāla raṃ. (藏文, नागा चित्त ज्वाला रं, Nāga citta jvāla raṃ, Naga Citta Jvala Ram, Naga Citta Jvala Ram). Māra ya nan rbada. Transform the body into Nāga Māra ya rbada. Ram ram la la shig shig. Condensed, rbada sod. Māra ya sod sod. Māra ya bying bying. Māra ya mug mug. Māra ya hala hala. Māra ya dun dun. Māra ya myos myos. Māra ya thum ri li li rbada. Nāga dum nan. Vajra gi nan. Bena su nan. Nāga gu ling. Nāga heart blood bam mo rul. Recite these and hold the recitation. During the recitation, occasionally shake the vajra. Make it like throwing a lasso, recite in a wrathful manner, and also dance. This is not counted in the number of recitations. Finally, meditate on the deity's form as emptiness. During the session breaks, dedicate the merit in connection with the deity's appearance. Then in front, surround with triangular torma offerings. Bless as in Anuttarayoga Tantra. Instantly invite, and at the end of the heart mantra and wrathful mantra: idam balimta kha kha kha hi kha hi, offer praise in this way. Pray for what is desired, ask for forgiveness, and ask to depart. Then, with firm pride and a peaceful mind, the Naga torma should be pure, and it is important to offer torma to yakshas and local deities as well. Then, when engaging in activities, also read the Prajnaparamita and so on with the pride of the deity, and make many tsatsas. This is the recitation. The combination of recitation and accomplishment is to recite the heart mantra and the mantra together more than four hundred thousand times, and the fire offering should be at least one-tenth. In places such as mountains, draw a complete image of the deity with all the characteristics, arrange offerings and tormas, and generate as in self-generation. After offering the tormas, pray. Knowing wisdom as self-appearance, in the hearts of both, from the samadhi hero and the mantra, light radiates back and forth, thereby stimulating the mind-stream, purifying the sins and obscurations of oneself and others, and the six fortunes. Visualize increasing. Similarly, the triangular torma adorned with great meat, also make it as it is done for the painted image. At the time of the torma, offer excellent food mixed with the five meats and five amritas. At the time of the subsequent gathering, do the stable abiding ritual, but do not ask the wisdom deity of the main deity to depart until accomplishment is achieved. In this way, do four or five sessions. The duration is six months. In the last seven days, draw a single-door mandala and do it three times.