Chinese
做吧！“阿拉拉霍”以此第一能使诸神欢喜，第二能使声闻众从禁制中解脱，第三能使菩萨众策励于利他，如是思维。血供是：嗡 吽。于此不可思议的秘密坛城中，于虚空清净本母之自性中，献上断除三界三毒之殊胜血，献与寂怒诸佛之海会众，祈请赐予压服三界之成就。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 RAKTA 卡让 卡嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 班扎 卓达 曼达拉 玛哈 RAKTA 卡让 卡嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 食子的供养是：嗡 吽。于法界清净广大食子盘中，食子智慧显现如海般盈满，白红明点增长为甘露之嬉戏海，以此欲妙天女之云所庄严者，献与寂怒诸佛之海会众。嗡 阿 吽 苏Ra达 乌贝 贝雅 卡玛拉 玛拉 班扎 阿弥利达 卡Ra纳 扎地扎 巴嘎万 扎 吽 班 霍 阿拉拉霍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是说。嗡 班扎 卓达 曼达拉 玛哈 巴林达 卡 卡 卡嘿 卡嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是念诵三遍后，六欲天女遍布虚空，融入坛城众之六根处，思维令其欢喜满足，成为无二。意生供养是：嗡。大供养手印是，以心之如意云聚，十方一切诸佛刹，柔软触受生安乐，种种珍宝为地基，精美绘制与庄严，一切生起珍宝聚，形妙池沼甘露凉，种种珍宝之宫殿，严饰与如意树林，歌乐偈颂之音声，幡幢胜幢衣伞盖，璎珞臂钏及耳环，上妙饮食诸供品，以及自身美妙饰，如尘沙数之天女，舞蹈歌唱等无量，十方虚空界充满，广大供养诸坛城，具缘明观之差别，次第或则一时顿，与法界性平等合，观想此为大供印。如是依此文句所示，将一切供品化现充满虚空而作供养。
English
Do it! "Alala Ho" By this, first, the gods are pleased. Second, the Shravakas are raised from the prohibition. Third, the princes are encouraged to benefit others. The blood offering is: Om Hum. In this wonderful secret mandala, In the nature of the pure mother of space, The supreme blood that has conquered the three realms and three poisons, I offer to the assembly of peaceful and wrathful victors. I pray that you grant the accomplishment of subduing the three realms. Om Sarva Tathagata Maha Rakta Kharam Khahi. Om Vajra Krodha Mandala Maha Rakta Kharam Khahi. The offering of the Torma is: Om Hum. In the pure and vast Torma vessel of the Dharma realm, The Torma wisdom appears like a sea, The white and red bindus increase into a play-sea of nectar, This adorned with the clouds of desire-fulfilling goddesses, I offer to the assembly of peaceful and wrathful victors. Om Ah Hum Surata Upe Bhyah Kamala Mala Vajra Amrita Karana Pratichchha Bhagavan Jah Hum Bam Hoh Alala Ho. And, Om Vajra Krodha Mandala Maha Balimta Kha Kha Khahi Khahi. By offering it three times, the goddesses of the six desires spread throughout the sky, dissolving into the place of the six senses of the mandala assembly, thinking that they are pleased and satisfied, and become non-dual. The mind-born offering is: Om. The great mudra of offering is: With the wish-fulfilling cloud gathering of the mind, All Buddha-fields in the ten directions, Soft and pleasant to the touch, with happiness, The basis of various jewels, Beautifully painted and decorated, Blazing with a heap of all-arising jewels, A well-shaped pond, the best of dances, cool, Various jewel palaces, Ornaments and groves of wish-fulfilling trees, The sound of songs and verses, Banners, victory banners, clothes, umbrellas, Necklaces, arm ornaments, and earrings, The best of foods and drinks, And the gods and goddesses adorned with beauty, As many as atoms, With countless dances and so on, Filling the ten directions of space, Offering extensively to all mandalas, With the distinction of fortunate clarity, Gradually or all at once, Joining equally with the nature of Dharma, Meditate on this as the great mudra of offering. As shown by these words, transform all the offerings to fill the sky and offer them.
Tibetan
་ལོ། །བསྒྲལ་མཆོད་ནི། བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རཾ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཆེད། རཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ། རཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ནང་ན་གནས་པའི་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བསྲེགས། རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤར་བར་བསམ་ཞིང་། ཧཱུྃ། ཐོག་མར་བདག་ཉིད་རྟོགས་གོམས་བསྒྲལ། །དེ་ནས་གཉིས་མེད་བློ་ཡིས་ ནི། །བློ་ངན་འཇིག་རྟེན་སྙིང་རེ་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ་བར་བྱ། །སྦྱོར་མཆོད་ནི། རང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁའ་གསང་། ཧཱུྃ་ཨ། བཛྲ་པདྨ། ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཨ་ནུ་རཱ་གོ་ཧཾ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མྱེ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སྥ་ར་ཎ་སཾ། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲིན་སྤྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་བློ་བཞག་ནས། ཨོཾ་ཧཱུྃ། འཁྲིལ་པའི་མཆོད་ཆེན་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདག་ཉིད་མཉེས་པས་མཉེས་པར་བྱ། །མཉམ་པའི་གྲུབ་རྫས་ཆེན་པོ་དག །བདག་དང་མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །འདོད་ཡོན་རོ་མཉམ་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ། བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་དང་བགོ །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ། །ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་ཆོས་ཉིད་རོལ། །འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་དག་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །རོལ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པར་སྦྱར་བ་འདི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །དམ་ཚིག་བཞིན་ལས་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པས་མཆོད་པའི་རོལ་མོ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁོར་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་པ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་བྱ་ཞིང་རོལ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲས་བསྐུལ་ལོ། །གླུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རྫོགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་ཆེ། །བསོད་ནམས་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ཡི་ཚོགས། །སྣང་སྟོང་ཐིག་ལེ་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་ཧོཿ ཨོཾ། རྡོ་རྗེ་བསོད་ནམས་ཐིག་ལེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ཆེན་མཐའ
Chinese
洛（年）。诛杀供养是：从我和坛城本尊众的胸口，生出无数的让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）班杂 匝瓦拉 让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。从让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中燃烧起智慧之火，焚烧掉所有众生心中所存在的六道轮回的种子及其习气。观想将神识转移到法界中。吽。首先诛杀对自我的执着和习气，然后以无二的智慧，可怜那些心怀恶念的世间人，将他们无二地诛杀。交合供养是：自己和坛城中的所有父母本尊的空行母处。吽阿。班杂 贝玛（藏文，梵文天城体：वज्र पद्म，梵文罗马拟音：vajra padma，汉语字面意思：金刚莲花）。萨玛雅 萨埵（藏文，梵文天城体：समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya sattvaṃ，汉语字面意思：誓言有情）。萨玛雅 吼（藏文，梵文天城体：समय होः，梵文罗马拟音：samaya hoḥ，汉语字面意思：誓言）。阿努拉郭 杭（藏文，梵文天城体：अनुरागो हं，梵文罗马拟音：anurāgo haṃ，汉语字面意思：爱染我）。阿努拉郭 雅麦（藏文，梵文天城体：अनुराग याम्ये，梵文罗马拟音：anurāga yāmye，汉语字面意思：爱染）。扎 吽 邦 吼（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 吼）。菩提吉大 斯帕ra 纳 桑（藏文，梵文天城体：बोधचित्त स्फर ण सं，梵文罗马拟音：bodhicitta sphara ṇa saṃ，汉语字面意思：菩提心 散 桑）。以随后的贪恋之交合，进入禅定，以菩提心的云彩的舒卷之交合，安住于增长广大无上大乐之智慧。嗡 吽。以缠绵的大供养共同交合，以自身之喜悦而令自身喜悦。将共同的伟大成就之物，供养于与我共同的眷属。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿努拉嘎 嘎纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭 杭（藏文，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहा अनुरागगणवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatamahā anurāgagaṇavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来大爱染众金刚自性，我即是）。这样生起慢心。享用欲妙等味的供养是：嗡 吽。饮食和穿戴以及饮用和享用，所有五种圆满的受用，融入坛城，又融入坛城。在法性中也享用法性。观想所有欲妙的显现都清净为本尊和本尊母，并且坛城的所有本尊都成为大乐一味。乐器智慧的供养是：嗡 吽。将这无上殊胜的供养，与五种智慧的光芒交融，以五种欲妙严饰，请如誓言般随意享用。这样，以所有供养的乐器，使三轮清净为智慧，显现出来。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 布扎 班杂 梭巴瓦 阿玛郭 杭（藏文，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहापूजा वज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatamahāpūjā vajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来大供养金刚自性，我即是）。这样生起慢心，并以乐器智慧的声音来催促。歌声智慧的供养是：嗡。十方四时圆满的，智慧坛城大明点。福德坛城身之众，显空明点周遍圆满 吼。嗡。金刚福德大明点，具足金刚智慧坛城，金刚大音声无
English
Lo (year). The offering of subjugation is: From the heart of myself and the deities of the mandala, countless Ram (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal Chinese meaning: Ram) emanate. Ram Vajra Jwala Ram (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal Chinese meaning: Ram). From Ram (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal Chinese meaning: Ram), the fire of wisdom blazes, burning away the seeds of the six realms and their habitual tendencies that reside within the hearts of all sentient beings. Contemplate transferring the consciousness into the Dharmadhatu. Hum. First, subjugate the clinging to self and habitual tendencies. Then, with non-dual wisdom, have compassion for those worldly people with evil thoughts, and subjugate them non-dually. The offering of union is: The secret space of all father and mother deities of myself and the mandala. Hum Ah. Vajra Padma (Tibetan, Devanagari: वज्र पद्म, Romanized Sanskrit: vajra padma, literal Chinese meaning: Vajra Lotus). Samaya Sattvam (Tibetan, Devanagari: समय सत्त्वं, Romanized Sanskrit: samaya sattvaṃ, literal Chinese meaning: Vow Being). Samaya Hoh (Tibetan, Devanagari: समय होः, Romanized Sanskrit: samaya hoḥ, literal Chinese meaning: Vow). Anurago Ham (Tibetan, Devanagari: अनुरागो हं, Romanized Sanskrit: anurāgo haṃ, literal Chinese meaning: Attachment I). Anuraga Yamye (Tibetan, Devanagari: अनुराग याम्ये, Romanized Sanskrit: anurāga yāmye, literal Chinese meaning: Attachment). Jah Hum Bam Hoh (Tibetan, Devanagari: जः हुं वं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, literal Chinese meaning: Jah Hum Bam Hoh). Bodhicitta Spharana Sam (Tibetan, Devanagari: बोधचित्त स्फर ण सं, Romanized Sanskrit: bodhicitta sphara ṇa saṃ, literal Chinese meaning: Bodhicitta Spread Sam). By engaging in the union of subsequent attachment, enter into meditation, and by the union of the expanding and contracting clouds of Bodhicitta, settle the mind on the supreme increase of the wisdom of great bliss. Om Hum. By the great offering of entwined union, please oneself with one's own delight. Offer the great substances of common accomplishment to the assembly that is common with me. Om Sarva Tathagata Maha Anuraga Gana Vajra Swabhava Atmako'ham (Tibetan, Devanagari: ओंसर्वतथागतमहा अनुरागगणवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं, Romanized Sanskrit: oṃ sarvatathāgatamahā anurāgagaṇavajrasvabhāva ātmako'haṃ, literal Chinese meaning: Om, all Tathagata great attachment assembly Vajra nature, I am). Thus, generate pride. The offering of enjoying the same taste of desirable qualities is: Om Hum. Food and clothing, as well as drink and enjoyment, all five complete enjoyments, dissolve into the mandala, and again dissolve into the mandala. In Dharmata, also enjoy Dharmata. Contemplate that all appearances of desirable qualities are purified as deities and consorts, and that all the deities of the mandala become one taste of great bliss. The offering of instrumental wisdom is: Om Hum. This unsurpassed and supreme offering, mingled with the rays of the five wisdoms, adorned with the five desirable qualities, please partake as you wish according to your vows. Thus, by all the various musical instruments of offering, manifest the purification of the three wheels as wisdom. Om Sarva Tathagata Maha Puja Vajra Swabhava Atmako'ham (Tibetan, Devanagari: ओंसर्वतथागतमहापूजा वज्रस्वभाव आत्माकोऽहं, Romanized Sanskrit: oṃ sarvatathāgatamahāpūjā vajrasvabhāva ātmako'haṃ, literal Chinese meaning: Om, all Tathagata great offering Vajra nature, I am). Thus, generate pride and urge on with the sound of instrumental wisdom. The offering of song wisdom is: Om. The great bindu of the wisdom mandala, complete in the ten directions and four times. The assembly of the merit mandala body, the empty bindu of appearance is completely perfect Hoh. Om. Great Vajra merit bindu, possessing the Vajra wisdom mandala, the great Vajra sound is without