Tibetan
རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྲུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་སྒྲུབ། རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྲུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་སྒྲུབ། རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ལས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྲུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་སྒྲུབ་བཞུགས་སོ༔ སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ན་མོ༔ དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཐིག་ལེ་རང་གསལ་ཚོམ་བུ་རྒྱས༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཟང་ཐལ་ལེ༔ བདག་འཛིན་བྲལ་བར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་རིག་གསལ་བའི་སྙིང་པོ་ཅན༔ སྒྲིབ་གཡོགས་མེད་པར་ཟང་ཐལ་ལེ༔ ཕྱོགས་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ་གདལ་ལེ༔ གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་དྭངས་སིང་ངེ༔ ངོས་ལྐོག་མེད་པར་རྗེན་ཅེ་རེ༔ རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་འདྲ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བུམ་པའི་སྐུ༔ རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཅི་ལྟར་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཉིད༔ མ་བསྐྱེད་གཞི་ལ་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ གནས་ལྔ་འོད་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་མཛེས༔ རིག་སྟོང་གསལ་བར་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ༔ འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་ལྷང་ངེ་ཤར༔ འོད་ཕུང་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཚུངས༔ སྒོ་དང་ཡུལ་དང་རིག་པ་གསུམ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དངོས་གཞི་བསྐྱེད་བཟླས་རིམ་པ་ནི༔ ཧོ༔ སྣོད་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདོད་ན༔ བླ་མེད་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ནི༔ རང་རིག་གསལ་སྟོང་ཧུར་པོ་འདི༔ མ་བྲིས་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག༔ མི་གཡོ་ལྷང་ངེ་རྒྱ་ཆད་བྲལ༔ ཀུན་བཟང་ཡུམ་ཆེན་ངང་དུ་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་ རྣམས༔ ཡིད་གསུམ་རྐྱེན་བཞིས་རང་བཅིངས་པས༔ སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་སྙིང་རེ་རྗེ༔ བཟོད་བླག་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ རྣམ་བྱང་གཞི་ལ་རྫོགས་པར་བྱ༔ འཁོར་དང་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ༔ རྩལ་ཤུགས་འགག་པ་མེད་པ་ལ༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ འོད་ཁྱིམ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ༔ ཧཱུྃ་ལས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དྲི་མེད་དཀར་མདངས་རིག་པའི་སྐུ༔ གཞོན་ཚུལ་ཕྱེད་སྐྱིལ་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས༔ ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ཡང༔ དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་ཡབ་ལ་འཁྱུད༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་སྤྲས་མཚན་དཔེར་ལྡན༔ བལྟ་བས་མི་ངོམ་ཚུལ་དགུས་མཛེས༔ ཡེ་ནས་རང་ཡིན་གསལ་ཡང་གདབ༔ བདག་གི་སྙིང་ནང་ཞི་བའི་ལྷ༔ སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གསལ་བར་བསྐྱེད༔ ཀླད་པ་དུང་ཁང་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་གསལ༔ རྩ་མདུད་དྲུག་ལ་ཐུབ་པ་དྲུག༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་དྷཱ་ཀི་ལྔ༔ དཔའ་བོ་མཁའ
Chinese
大圆满见广阔虚空之金刚萨埵三字总集修法。 大圆满见广阔虚空之金刚萨埵三字总集修法。 大圆满见广阔虚空法，金刚萨埵三字总集修法安住于此。前行皈依发心：那摩。清净法界之坛城中，明点自显光芒增，智慧觉性赤裸裸，离我执着而皈依。自明清澈之精要，无有遮障赤裸裸，无有方隅遍广大，无有明暗澄澈澈，无有表里赤裸裸，犹如海中星月现。无有聚散瓶身相，自解脱大皈依处。发心：如何原始之怙主，不生本基圆满身，五处光芒之轮围美，觉空明朗法报化，无有迁变朗然现，光蕴等同虚空边，门与境与觉性三，无有聚散而发心。正行生起念诵次第： ཧོ༔ （藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）具器欲得菩提心，趣入无上道者，自明空朗之此者，未绘显明之坛城胜，不动朗然无边际，于普贤母中而修持。如是不悟诸有情，三意四缘自束缚，大苦可怜心悲伤，以难忍受之大悲，令于解脱本基圆满。轮回涅槃诸法皆，本体空性自性明，功力无有止息处，自身刹那念圆满。种种莲花日月上，光网虚空之宫殿， ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中上师金刚萨埵，无垢白光觉性身，跏趺半跏持铃杵，胜母金刚慢母亦，白色钺刀颅器拥抱父，珍宝严饰具相好，观之不厌九态美，本来即是自明亦安住。自身心间寂静尊，三十六尊明然生，头颅骨室之宫殿，饮血五十八尊明，脉结六处六能仁，五轮五部空行母，勇士空
English
The General Practice of Vajrasattva Three Syllables, from the Dzogchen View of Vast Expanse. The General Practice of Vajrasattva Three Syllables, from the Dzogchen View of Vast Expanse. The Dzogchen View of Vast Expanse: The General Practice of Vajrasattva Three Syllables is Herein. Preliminary Practice of Refuge and Generating Bodhicitta: Namo. In the mandala of the pure realm of space, the bindu's self-illuminating clusters expand, primordial awareness is nakedly clear, I take refuge free from self-grasping. Possessing the essence of self-awareness, nakedly clear without obscurations, boundlessly vast without directions, purely clear without brightness or dimness, nakedly bare without front or back, like stars appearing in the ocean. The vase body without gathering or scattering, I take refuge in the great self-liberation. Generating Bodhicitta: How the primordial protector himself, the uncreated ground, the perfected body, the five places adorned with circles of light, awareness and emptiness clear as Dharma, Enjoyment, and Emanation Bodies, unchanging, clearly arising, the mass of light equal to the edge of the sky, the three of door, place, and awareness, without gathering or scattering, I generate Bodhicitta. The Actual Practice of Generation and Recitation: HO! If a vessel desires the mind of enlightenment, entering the unsurpassed path, this self-awareness, clear and empty, the supreme mandala of unwritten clarity, unmoving, clearly free from limits, meditate in the state of Great Mother Kunjang. Thus, sentient beings who do not realize, bound by their own three minds and four conditions, great suffering, how pitiful, with unbearable compassion, may they be perfected in the ground of complete purification. All phenomena of samsara and nirvana, essence empty, nature clear, power unceasing, may I instantly remember completion. On top of various lotuses, suns, and moons, in the palace of light-webs in space, from HUNG, the lama Vajrasattva, the immaculate white light of the awareness body, youthful, half-sitting, holding vajra and bell, the supreme mother Vajrasattva also, white, holding curved knife and skull embracing the father, adorned with precious ornaments, possessing marks and signs, beautiful with nine delightful aspects, from the beginning, it is self-existing, clear, also establish. In my heart, the peaceful deity, thirty-six deities clearly arise, the palace of the skull chamber, fifty-eight blood-drinking deities are clear, at the six knots of the channels, six Buddhas, in the five chakras, five Dakinis, heroes and space.
Tibetan
་འགྲོ་དྲི་མེད་གསལ༔ ཀུན་ཀྱང་སྐུ་ཆུང་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ༔ གསལ་འཚེར་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་འདྲ༔ ཕྱག་མཚན་རང་རྟགས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་ནི་ཕུལ་ཐག་ཙམ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་གསལ་བར་གཟིགས༔ སྣ་ཚོགས་ཅེར་གྲོལ་ཉིད་དུ་གསལ༔ བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་གསལ་བ་ཡི༔ མཛོད་ སྤུ་མགྲིན་པ་སྙིང་ཁ་རུ༔ ཡེ་ཤེས་མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྡན་ཞིང༔ དཀར་དམར་མཐིང་ཁའི་ཐིག་ལེའི་ནང༔ ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གསུམ༔ ལྷང་ལྷང་ཙེར་ཙེར་མེར་མེར་རྣམས༔ ཐིག་ལེ་ཨོཾ་དཀར་འོད་འཕྲོས་པས༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་དུ་གྱུར༔ འོད་ཞུ་ངག་ཏུ་ཨོཾ་བཟླས་པས༔ ལུས་སྒྲིབ་དག་ནས་སྣང་སྟོང་རྟོགས༔ མ་ཧཱ་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་བསམ༔ ཐིག་ལེ་ཨཱཿདམར་འོད་འཕྲོས་པས༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཨཱཿརུ་གྱུར༔ འོད་ཞུ་ངག་ཏུ་ཨཱཿབཟླས་པས༔ ངག་སྒྲིབ་དག་ནས་བདེ་སྟོང་རྟོགས༔ ཨ་ནུ་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་བསམ༔ ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་མཐིང་འོད་འཕྲོས་པས༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར༔ འོད་ཞུ་ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་བཟླས་པས༔ ཡིད་སྒྲིབ་དག་ནས་གསལ་སྟོང་རྟོགས༔ ཨ་ཏི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་བསམ༔ ཨོཾ་དང་ཨཱཿདང་ཧཱུྃ་གསུམ་རྟོགས༔ རྣམ་རྟོག་ཕྲ་རགས་སྦོམ་གསུམ་དག༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གྲོལ༔ གཟུགས་ཁམས་འདོད་ཁམས་སྟོང་ཁམས་སྦྱངས༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེར་ལྡན༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་སྙིང་པོ་འདི༔ སྒྲ་དབྱངས་དང་བཅས་བྱེ་བ་བཟླས༔ འདི་ནི་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་འོ༔ བཟླས་བསྒོམ་མ་ཡེངས་དེ་ཉིད་ལས༔ སྤྱི་གཙུག་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་བརྒྱུད་པར་བཅས༔ ཐོ་བརྩེགས་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ཡི༔ གཡས་ གཡོན་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་བསྐོར༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས༔ དགྱེས་ཚུལ་དངོས་གྲུབ་བདག་ཉིད་ཅན༔ སྤུང་ངེ་ཐིབས་སེ་བཞུགས་པར་བསྒོམ༔ རང་ཉིད་འབྲུ་གསུམ་སྲོག་ཡིག་ལས༔ འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་བླ་མ་བརྒྱུད༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ སྒྲོན་མ་བཞི་ལྡན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ གསལ་སྟོང་ལྷང་ངེ་འཇམ་དཔལ་སྐུ༔ གྲགས་སྟོང་སེང་ངེ་པདྨའི་གསུང༔ རིག་སྟོང་འཛིན་མེད་ཡང་དག་ཐུགས༔ བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་བདུད་རྩིའི་ལྷ༔ སྣང་སྟོང་ཧྲིག་གེ་ཕུར་ཕྲིན་ལས༔ མི་རྟོག་སོ་མ་མ་མོའི་ཚོགས༔ སྣང་བཞི་བློ་ཟད་མཆོད་བསྟོད་ལྷ༔ མ་འགགས་ཤར་གྲོལ་དྲག་པོའི་ཚོགས༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ༔ རྐྱེན་གསུམ་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ཀྱི་ནང༔ འཇའ་འོད་ཐིག་ལེའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ སྤྲིན་
Chinese
行走无垢清净明，一切身小如芥子。 明亮闪耀如日月精，手持法器自标识，与佛母相拥抱。 慈悲之眼如箭射，轮回涅槃诸法皆明见，种种解脱自性明。 自身如是光明相，眉间喉间心间处，具足五种智慧轮。 白红蓝三色明点中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）红吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝三字。 朗朗清清亮亮，明点嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白放光芒，显现世间一切化为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 光融入语嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）念诵，身障清净证悟空性，得摩诃身之灌顶想。 明点阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）红放光芒，显现世间一切化为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 光融入语阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）念诵，语障清净证乐空性，得阿努语之灌顶想。 明点吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝放光芒，显现世间一切化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 光融入语吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）念诵，意障清净证光明空性，得阿底意之灌顶想。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字证悟，粗细微三种分别念清净。 贪嗔痴解脱，色界欲界空界净，本体自性具大悲。 得法身报身化身，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之精髓，连同音声念诵百万遍。 此乃念诵之次第，念诵禅修不散乱，于彼之上，顶上莲花日月垫。 上师普贤传承众，如叠罗汉般安住，右左护法誓盟众围绕。 诸佛菩萨僧伽众，欢喜姿态具成就，如云密集安住观。 自身三字命种字，放射光芒于十方，三智具足上师众。 界智无别寂怒尊，四灯具足空行母，明空朗然文殊身。 声空森然莲师语，觉空无执真实意，乐空俱生甘露尊。 显空晰然金刚橛事业，无念素玛玛姆众，四显离念供赞尊。 无碍任运忿怒众，显现无自性之身，离三缘起之界中。 虹光明点之宫殿，云
English
Walking stainlessly clear, all bodies are small as mustard seeds. Brightly shining like the essence of the sun and moon, holding their own symbols, embracing the consort. The eyes of compassion are like arrows shot, clearly seeing all phenomena of samsara and nirvana, various liberations are clear in themselves. The self is clear in such a way, in the hair-pore, throat, and heart, possessing five circles of wisdom. Within the white, red, and blue bindus, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) white, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) red, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blue, the three syllables. Clearly, brightly, and sparklingly, the bindu Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) white radiates light, all of appearance and existence becomes Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The light dissolves, and reciting Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in speech, the obscurations of the body are purified, and emptiness of appearance is realized, think of receiving the empowerment of the Mahā body. The bindu Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) red radiates light, all of appearance and existence becomes Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). The light dissolves, and reciting Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) in speech, the obscurations of speech are purified, and bliss-emptiness is realized, think of receiving the empowerment of the Anu speech. The bindu Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blue radiates light, all of appearance and existence becomes Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The light dissolves, and reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in speech, the obscurations of mind are purified, and clarity-emptiness is realized, think of receiving the empowerment of the Ati mind. Realizing the three syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the subtle, coarse, and gross thoughts are purified. Attachment, hatred, and ignorance are liberated, the form realm, desire realm, and empty realm are purified, essence, nature, and compassion are possessed. Obtain the Dharmakāya, Sambhogakāya, and Nirmāṇakāya, this essence of Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), recite billions of times with sound and melody. This is the order of recitation, without distraction in recitation and meditation, above that, on the lotus and sun-moon seat on the crown of the head. The Lama Samantabhadra with the lineage, residing in the manner of stacked stories, on the right and left, Dharma protectors and oath-bound ones surround, the Buddhas, Dharma, and Sangha. In a pleasing manner, possessing the nature of accomplishment, think of them residing in a dense and thick manner, from the three seed syllables of oneself. Light rays radiate in the ten directions, the Lama lineage possessing the three wisdoms, the peaceful and wrathful deities inseparable from space and wisdom, the assembly of ḍākinīs possessing the four lamps, clear and empty, the body of Mañjuśrī. Sound and empty, the speech of Padmasambhava, awareness and empty, the mind of Yangdak without grasping, bliss and empty, the deity of co-emergent nectar, appearance and empty, the activity of Vajrakīla, the assembly of non-conceptual Soma and Māmaki, the deities of offering and praise who exhaust the four appearances, the unobstructed, spontaneously liberated, and fierce assembly, the body of appearance without inherent existence, within the space free from the three conditions, in the palace of rainbow light and bindus, clouds