Tibetan
ཅན༔ ཁམ་ནག་རལ་པའི་ཁྲོད་ནས་མངོན་མཐོ་བའི༔ སྤྱི་གཙུག་རྟ་ཞལ་ལྗང་ནག་དྲག་ཏུ་འཚེར༔ ཕྱག་གཡས་བེ་ཅོན་གཡོན་པས་ཐོ་བ་བསྣམས༔ སྟག་དང་མི་ལྤགས་གླང་ཆེན་ཆོས་གོས་ལ༔ སྐམ་རློན་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་བྱུག་པའི་རྫས་ཀྱིས་སྤྲས༔ ལྟོ་འགྲོའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་དཀྲིས༔ ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་གདུག་ཅན་རྣམས༔ བཟུང་ནས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་གྱི་ཞབས་ཀྱིས་མནན༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད༔ བསྐལ་པའི་མེ་རླུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཁྲོ་རྒྱལ་མཐུ་རྩལ་ཅན༔ པདྨ་དབང་ཆེན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་དབང་གི་ལྷ༔ རྣམ་སྤྲུལ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ འདིར་བྱོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས༔ ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ དཔའ་བོ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་བཞུགས༔ འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་མཆོག་ནས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་སྐྱོད་འཚལ༔ འདིར་གཤེགས་ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས༔ འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན༔ འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བསྒྲུབ་ཏུ་གསོལ༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་གནས་མཆོག་ནས༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་སྐྱོད་འཚལ༔ འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་མཛད་དུ་གསོལ༔ གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཙ༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་བ་སུ་ཏ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་ཞིང༔ བར་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་རྫས་སུ་རོལ་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས༔ རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས༔ བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལྷག་མ་བསྡུས་ལ་ཁ་ཆུས་བྲན༔ ལྷག་མ་དེ་འདོད་ཡོན་གྱི་བདུད་རྩིར་བསམ་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨུཙྪིཥྚ་བཛྲ་ཨ་ཧ་ཧ་ཏེ་པྲ་ཏི་སང༔ ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཨུཙྪིཥྚ་བྷི་དྷྱ་བྷྱི
Chinese
ཅན（语气词）！黑褐发髻之中显高耸，头顶马首青黑猛烈耀，右持金刚橛左手执铁锤，虎皮人皮象皮作法衣，干湿颅骨之鬘以为饰，六种骨饰涂身之物严，食肉者之主众肢缠绕之，地下地上地上之恶毒者，擒拿伸屈以足践踏之，无量忿怒小尊十方中散布，所有天魔八部皆摄于掌控，劫末火风燃炽之中央，善逝聚集忿怒尊大力者，莲花大自在身前敬礼赞，会供之仪轨：如常作加持，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从法界之宫殿中，上师莲花自在之神，化身如云密布于空中，请临此享用会供，祈请灌顶作加持！从烈火燃炽之中央，忿怒尊马头明王之身，安住于勇士之海中央，请降临此享用会供，祈请灌顶作加持！从二十四圣地中，勇士空行身舞动，请降临此享用会供，祈请灌顶作加持！从八大尸林之地中，世间空行具神通，请降临此享用会供，祈请成办四种事业！从大誓言之圣地中，誓言者之海身舞动，请降临此享用会供，祈请作为使者行事业！ གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：上师，本尊，空行母，会供轮，供养）！ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་བ་སུ་ཏ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：大肉，血，牛黄，财物，金那罗，吃，吃）！如是念诵百字明，期间男女瑜伽士享用成就物之物。彼等瑜伽士，观想自身为胜者坛城之本尊众，献上无漏甘露之供品，于俱生乐空之智慧生于相续中而享用。之后收集剩余物，以口水洒之，观想剩余物为欲妙之甘露，以 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨུཙྪིཥྚ་བཛྲ་ཨ་ཧ་ཧ་ཏེ་པྲ་ཏི་སང（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡啊吽，剩余物，金刚，啊哈啊哈，受用）加持之，ཨོཾ་སརྦ་ཨུཙྪིཥྚ་བྷི་དྷྱ་བྷྱི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，所有，剩余物，）
English
Chan! From within the black-brown hair, conspicuously high, The crown of the head, the horse-face, intensely shines green-black. The right hand holds a vajra stake, the left hand grasps a hammer. With tiger skin, human skin, and elephant skin as Dharma robes, Adorned with a garland of dry and wet skulls. Adorned with six bone ornaments and substances for anointing. The lords of flesh-eaters encircle the limbs. Those malicious ones beneath the earth, on the earth, and above the earth, Seizing, stretching, and contracting, they are pressed down by the feet. Emanated countless small wrathful ones radiate in the ten directions. Gathering all the gods, demons, and the eight classes under control. In the midst of the blazing fire and wind of the kalpa, The Sugata assembly, wrathful king, powerful and mighty, To Padma Wangchen's form, I prostrate and praise. The practice of the Tsok offering is as follows: Having done the blessing in general, Hūṃ! From the palace of the Dharmadhatu, The master Padma Wang's deity, Emanations gather like clouds in the sky, Please come here and accept the Tsok offering, Please grant empowerment and blessings! From the midst of the blazing fire, The form of the great wrathful king Hayagriva, Resides in the center of the ocean of heroes, Please come here and accept the Tsok offering, Please grant empowerment and blessings! From the twenty-four supreme places, The heroes and dakinis move their bodies, Please come here and accept the Tsok offering, Please grant empowerment and blessings! From the eight great charnel grounds, The worldly dakinis with miraculous powers, Please come here and accept the Tsok offering, Please accomplish the four activities! From the supreme place of great Samaya, The ocean of Damchen moves his body, Please come here and accept the Tsok offering, Please act as messengers and accomplish activities! Guru Deva Dakini Ganachakra Puja! Maha Mamsa Rakta Gorochana Vasuta Kimniri Tikha Kahi Kahi! Recite the hundred-syllable mantra, and in between, male and female yogis should partake of the substances of accomplishment. Furthermore, the yogis, visualizing their own bodies as the deity assembly of the mandala of the Victorious Ones, offer the uncontaminated nectar of offerings, and partake of it, thinking that the wisdom of co-emergent bliss and emptiness is born in their continuum. Then, gather the leftovers and sprinkle them with saliva, visualizing the leftovers as the nectar of desirable qualities, bless them with: Om Ah Hum Ucchista Vajra Aha Ha Te Prati Sang! And Om Sarva Ucchista Bhidhya Bhyi!
Tibetan
་ན་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་པས་ཕུལ༔ ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་དག་ཆོས་ དབྱིངས་ཞི་བ་ལས༔ དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང༔ ཐབས་ཤེས་ཟླ་བ་གསང་ཐིག་ལས༔ གཡར་དམ་ཅན་རྣམས་འདུ་བར་མཛོད༔ མཁའ་འགྲོ་གིང་དང་དབང་ཕྱུག་ཚོགས༔ མ་མོ་འབྱུང་པོ་ཤ་ཟ་ཡི་དྭགས་ཚོགས༔ དཔལ་གྱི་ཕ་འབབ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཕུད་ཀྱི་བདག་པོས་ཕུད་བཞེས་ལ༔ ལྷག་མའི་བདག་པོས་ལྷག་མ་བཞེས༔ ཀུན་ཀྱང་དགྱེས་ཤིང་ཚིམས་པར་མཛོད༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་བསྐྱང་ངོ༔ གཏོར་སྣོད་བཤལ་ལ་བདུད་རྩིས་བྲན་ཅིང་བརྟན་མ་མཆོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དགུང་སྔོན་སྟེང་དང་གངས་རི་གཡའ་རྩེ་དང༔ སྤང་ལྗོངས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་ནགས་འདབས་དང༔ ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་གང་ན་གནས་པ་ཡི༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཚོགས༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་བཞིན༔ རང་རང་ཕོ་བྲང་གནས་ནས་འདིར་བྱོན་ལ༔ ཕུད་ལྷག་བཤལ་ཆུའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ མ་མ་སྲིང་འགྲོ་མ་པཉྩ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་བསྐྱང༔ གཏོར་གཞོང་རི་རབ་བསམ་པའི་འོག་ཏུ་དགྲ་བགེགས་མནན་པར་བསམ༔ ཧཱུྃ༔ དབང་ཆེན་དྲེགས་འདུལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བར་ཆད་དམ་སྲི་འདུལ་བའི་ལྷ༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ གཏུམ་ཆེན་རྔམ་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་ ཅིང༔ དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཙེ་རེ་རེ༔ ཁྲོ་བོའི་འབྲུག་སྒྲ་འུ་རུ་རུ༔ རོལ་པའི་རྟ་བྲོ་ཆེམས་སེ་ཆེམ༔ དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ༔ ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱི༔ ཧཱུྃཿཧཱུྃཿཧཱུྃ༔ ཕཊཿཕཊཿཕཊ༔ གནོད་པར་བྱེད་པ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ རྗེས་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན། ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཡང་དཔལ་རི་བའི་ངག་བསྒྲིག་ཤེས་ན་ལེགས་ལ། མི་ཤེས་ན་བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པ་སོགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་དང་བསྟུན་པས་ཆོག་གོ །མངྒ་ལཾ།། །། གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་འདོན་ཆ་ཟུར་བཀོལ།
Chinese
那巴林达 卡卡卡嘿 卡嘿，以此供养。 委托事业是：以嗡啊吽加持后，吽！ 从清净法界寂静中，生起大权忿怒之化身。 从方便智慧日月密滴中，召集借誓者们。 空行、敬和自在天众， 妖母、生灵、食肉、饿鬼众， 请享用此吉祥之父降， 首供之主享用首供， 剩余之主享用剩余， 愿众皆欢喜满足， 成就所委托之事业， 赐予我所欲之成就。 如是说并布施食子。 清洗食子器皿，以甘露洒之，并供养坚牢母： 吽！ 苍穹之上与雪山崖顶， 草地、园林与森林边缘， 无论何处上下方， 守护藏地的十二坚牢母众， 如在莲师尊前所承诺， 从各自宫殿处降临于此， 请享用首供、剩余、洗涤水之食子， 成就所委托之一切事业。 玛玛 辛卓玛 班杂巴林达 卡嘿，如是说并布施。 观想食子盘下方压制怨敌魔障。 吽！ 于大权降伏傲慢者之坛城中， 降伏障碍或邪魔之神， 忿怒之王马头明王， 威猛大力的声音震响， 吉祥的马鸣声 策热热， 忿怒的雷声 呜汝汝， 嬉戏的马舞 臣色臣， 将怨敌魔障生灵击为粉尘。 嗡 玛哈 卓达 吽！（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākrodha hūṃ，汉语字面意思：嗡，大忿怒，吽） 嗡 赫利格热瓦 吽！（藏文：ཨོཾ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hyagrīva hūṃ，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽） 嗡 贝玛达嘎热达 吽！（藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花降魔，吽） 舍 舍 舍！ 吽 吽 吽！ 啪 啪 啪！ 损害者 萨当 巴亚 南。 之后供赞、忏悔、收摄、回向、吉祥祝愿之间，若知晓吉祥山之语调编排则甚佳，若不知晓，则与上师持明聚等此法类相符即可。 芒嘎拉姆！ 愿吉祥！ 解脱滴血自解脱意，马头明王降伏一切傲慢之仪轨摘录。
English
Naba Linta Kha Kha Kha Hi Kha Hi, offered with this. The entrusted activity is: Bless with Om Ah Hum, Hum! From the pure Dharmadhatu's peace, arises the emanation of the Great Powerful Wrathful One. From the skillful means and wisdom, the moon and secret bindu, gather the oath-bound ones. Dakinis, Ging, and the assembly of powerful ones, Mothers, spirits, flesh-eaters, and the assembly of pretas, Please accept this glorious paternal descent, The owner of the first offering, please accept the first offering, The owner of the remaining, please accept the remaining, May all be pleased and satisfied, Accomplish the entrusted activities, Grant me the desired siddhis. Saying this, offer the torma. Wash the torma vessel, sprinkle with nectar, and offer to the steadfast mothers: Hum! Above the blue sky and the snowy mountain peaks, Meadows, pleasure gardens, and forest edges, Wherever above and below, The twelve steadfast mothers who protect the land of Tibet, As promised before the eyes of Guru Padmasambhava, Come here from your respective palaces, Please accept this torma of first offering, remainder, and washing water, Accomplish all the entrusted activities. Mama Sring Droma Pancha Balinta Khahi, saying this, offer. Visualize enemies and obstacles being suppressed under the torma plate, which is visualized as Mount Meru. Hum! In this mandala of the Great Powerful Subduer of Pride, The deity who subdues obstacles and evil spirits, The wrathful king, the supreme horse, glorious one, Uttering a fierce and terrifying sound, The glorious horse sound Tse Re Re, The wrathful thunder sound U Ru Ru, The playful horse dance Chem Se Chem, Scatter enemies, obstacles, and spirits into dust. Om Maha Krota Hum! Om Hyagriva Hum! Om Padmantakrita Hum! Hrih Hrih Hrih! Hum Hum Hum! Phet Phet Phet! Those who harm, Satvam Bhaya Nan. Afterwards, offering praise, confession, gathering, dedication, and auspicious words, it is excellent if you know the arrangement of words from Glorious Mountain. If you do not know, it is sufficient to follow this Dharma class such as Guru Rigdzin Dupa. Mangalam! May there be auspiciousness! Extracted from the Spontaneous Liberation of the Intentions of Droldik, the ritual for Taming All Arrogance of Hayagriva.