Tibetan
གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་འདོན་ཆ་ཟུར་བཀོལ། གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་འདོན་ཆ་ཟུར་བཀོལ། གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་འདོན་ཆ་ཟུར་བཀོལ་བཞུགས་སོ། ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། ཐོག་མར། ན་མོ༔ སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་ལ༔ འགག་མེད་རང་རྩལ་ཡེ་ནས་རང་གསལ་གདབ༔ ཞེན་མེད་བློ་འདས་རང་རིག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱང༔ འཛིན་མེད་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ༔ ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས༔ རང་གཞི་ལུས་སུ་སྙིང་ཁར་རཾ་དམར་སེར་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ དེའི་དབུས་སུ་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿདམར་སེར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས༔ དེའི་འོད་ཟེར་དམར་པོས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས༔ རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་བསྲེགས་ནས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དམར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར༔ དེའི་ངང་ལ་ཡུན་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང༔ སླར་ཡང༔ ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ དེའི་ངང་ལས་གདན་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ན༔ རྒྱུའི་ཡི་གེ་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར༔ དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ༔ རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་གཡས་ རྡོ་རྗེའི་བེ་ཅོན་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་བསྣམས་པས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀླད་ནས་གཟིར་བར་བྱེད་པ༔ སྦྱོར་གིང་བསྣོལ་བའི་སྟེང་ན་ཞབས་གཉིས་འདོར་ཐབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ༔ ཞལ་རྔམ་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ༔ སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ༔ ཤངས་ནས་བསྐལ་པའི་རླུང་ནག་འཚུབས་པ༔ སྙན་ནས་བསྐལ་པའི་འབྲུག་སྒྲ་ལྡིར་བ༔ ལྗགས་ནས་བསྐལ་པའི་གློག་འགྱུ་བ༔ ཞལ་ནས་ཧྲཱིཿདང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོག་པ༔ ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་སྐུ་ལ་གསོལ་ཞིང༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང༔ དབུའི་གཙུག་ཏོར་ན་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་འཚེར་བ༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང༔ སྲིད་གསུམ་བྲན་དུ་བཀོལ
Chinese
《解脱滴·自解脱意》中马头明王降伏一切傲慢之修法仪轨摘录。 《解脱滴·自解脱意》中马头明王降伏一切傲慢之修法仪轨摘录。 《解脱滴·自解脱意》中，马头明王降伏一切傲慢之修法仪轨摘录完毕。 忿怒尊之王大权降伏一切傲慢之修法是：首先，顶礼！于无生义之上师三身前，无碍自力本来自明示，无执超意识自性任运成，无取三身自性皈依处。我与无边众有情，本自即是佛陀故，以知是之自性力，发菩提心胜无上。如是皈依与发心先已行，于自身之中心，心间有Raṃ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）红色，其上有日轮，其中心，自之觉性之体Hrih（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）红色合一，彼之红光遍满自身之内，成熟之身焚烧成红色光蕴之相，于彼状态中安住片刻，复次，嗡 舍弃一切法性空性智慧金刚自性我。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）思维诸法本自即是如是性，于彼状态中，于莲花与日月之座上，种子字自之觉性之体Hrih（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）红色合一，彼完全变化后，即是普照之三摩地，自身刹那间变成忿怒尊之王大权降伏一切傲慢，身红色，一面二臂，右 手持金刚橛于虚空中扬起，左手持金刚铁锤，火焰炽燃，令一切恶毒者头颅碎裂，于交错之尸垫上，双足以抛掷式安住，面容狰狞，龇牙咧嘴，三眼怒目而视，鼻中呼出劫末之黑风，耳中发出劫末之雷鸣，舌中闪耀劫末之闪电，口中发出Hrih（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）与Phat（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之巨声，头颅之鬘佩戴于身，以八种尸林之饰严饰，头发棕黄色向上竖立，头顶上有绿色马头闪耀，摄三界于掌控，役使三有为奴仆。
English
From the 'Dissolution Drop, Self-Liberated Intentions,' an excerpt of the practice liturgy for Hayagriva, the Subduer of All Arrogance. From the 'Dissolution Drop, Self-Liberated Intentions,' an excerpt of the practice liturgy for Hayagriva, the Subduer of All Arrogance. From the 'Dissolution Drop, Self-Liberated Intentions,' the excerpt of the practice liturgy for Hayagriva, the Subduer of All Arrogance, is complete. The method for accomplishing the wrathful king, the great power, the subduer of all arrogance, is as follows: First, Homage! To the unborn, meaningful guru of the three kayas, the unobstructed self-power, from the beginning, reveals itself clearly. Without attachment, beyond mind, self-awareness spontaneously perfects itself. Without grasping, the three kayas, as their own nature, are the refuge. I and limitless sentient beings, from the beginning, are Buddhas. With the nature of knowing this to be so, I generate the supreme bodhicitta. Having thus gone for refuge and generated bodhicitta, in the heart of one's own body, at the heart, is a red-yellow Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) with a sun mandala. In its center, the essence of one's own awareness, a red-yellow Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), becomes one. The red rays of light from it pervade the entirety of one's own body. The body of karmic maturation is burned, transforming into a heap of red light. Remain in that state for a moment. Again, Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I). Consider that all phenomena are from the beginning the nature of suchness. From that state, on a lotus and sun-moon seat, the seed syllable, the essence of one's own awareness, a red Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), becomes one. From its complete transformation, is the samadhi of all-illuminating. In an instant, one becomes the wrathful king, the great power, the subduer of all arrogance, with a red body, one face, and two arms. The right hand raises a vajra kīla into the sky, and the left hand holds a vajra hammer blazing with fire, crushing the heads of all the malicious. On a crossed corpse cushion, the two feet are in a throwing posture. The face is fierce, baring fangs. The three eyes gaze with anger. From the nostrils, a black wind of the eon rages. From the ears, the thunder of the eon roars. From the tongue, the lightning of the eon flashes. From the mouth, the great sound of Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) and Phat (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) resounds. A garland of skulls adorns the body, and adorned with the eight charnel ground ornaments. The hair is yellowish-brown and stands on end. On the crown of the head, a green horse head shines brightly. He subdues the three realms and employs the three existences as servants.