Tibetan
རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱི་ལས་བྱང་གི་འདོན་འགྲིག་ཕྱོགས་མཚོན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱི་ལས་བྱང་གི་འདོན་འགྲིག་ཕྱོགས་མཚོན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱི་ལས་བྱང་གི་འདོན་འགྲིག་ཕྱོགས་མཚོན་བཞུགས། ན་མོ་གུ་ར་བེ། དཔལ་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་གཏང་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། བསྙེན་པ། སྒྲུབ་ཆེན་དང་དབང་བསྐུར། ལས་སྦྱོར་ཟློག་པའི་དུས་སོ། །དེ་གསུམ་ཀ་ལས་བྱང་དང་མངོན་རྟོགས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་དགོས་པས་སྤྱི་ཁོག་ནས་འདྲ་ཡང་མངོན་རྟོགས་འདོར་ལེན་དང་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཤེས་དགོས་པས། དང་པོ་རང་དོན་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་མན་ངག་གསལ་སྒྲོན་ཉིད་རྩ་བར་བྱས་ནས་ནང་ལུས་དཀྱིལ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཉིད་གཙོར་བཏོན་དགོས་པས་ན། དེ་ནས་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་རྫས་གཏོར་མཆོད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱ། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་འབྱོར་པ་དམན་པ་དག་གིས་བསྙེན་པ་བྱེད་ན་སྤྱི་མཐུན་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཀྱང་ཆོག་སྟེ་བསྙེན་པ་ལུས་དཀྱིལ་གཙོ་ཆེ་བས་སོ། །ཕྲིན་ལས་ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱ། དཀར་བགེགས་གཏེར་རྙིང་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱས་པ་ཞིག་སྦྱར་ན་ལེགས་པར་སྣང་བས་དགོངས་འདུས་ལུགས་ལྟ་བུའི་དཀར་གཏོར་བཏང་། རྟེན་རྫས་ཡོད་ན་སྐབས་འདིར་འགོད་དགོས་པས་ཕུར་པ་དང་བྱུགས་རྫས་སོགས་མདུན་དུ་བཞག་ལ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཅན། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་མེ་ཞགས་འཕྲོ་བ་སྣང་བ་མཐའ་ ཡས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས་ན་འགྱིང་བར་གྱུར། ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ། གསལ་སྒྲོན་ལྟར། རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི་སོགས་ཕུར་བསྐྱེད། བྱུགས་བདུག་བྲབ་གསུམ་བཞུགས་གསོལ་རྣམས་བྱས་ལ། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ཀྱི་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ལྟ་བུ་བྱིན་འབེབ་སྤྱི་འགྲོ་དང་། གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་དང་སྔགས་དབྱངས་བྱ། དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་བྱིན་བརླབ་བསྔོ་བ་སོགས་གཏེར་རྙིང་གཞན་ལྟར་བྱས་ལ་ལས་བྱང་གི་བགེགས་བསྐྲད། མེ་མཚམས་། ཁྲོ་བཅུའི་མཚམས་གཅོད། སྐྱབས་སེམས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། བརྡ་སྒོ་ཕྱག དམ་བཅའ། བྱིན་འབེབས། བཤགས་པ། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བྱིན་བརླབ་བཅས་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་རྒྱས་པར་བཏང་། དངོས་བཞིའི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་སྒྲོན་ལྟར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས་ནས། རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ལུས་དཀྱིལ་གསལ་གདབ། ལས་བྱང་ལྟར་སྙན་གསན་དབབ་པ་ནས་བསྟོད་པའི་བར་བཏང་། དེ་ནས་གསལ་སྒྲོན་ལས། ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སོགས་ཀྱིས་ཛཔ྄་དགོངས་གསལ་བཏབ་ལ། ལས་བྱང་ལྟར་བསྙེན་སྔགས་འབྲུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་བཟླ། ཐུན་མཐར་ཁ་སྐོང་དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་སྙིང་། སྟོང་ཚིགས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ཟུར་གསལ་གཏོར་མའི་ལས་རིམ་ལྟར་བྱིན་བརླབ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བར་གྱིས་གཏོར་མ་འབུལ། ནོངས་བཤགས་གཏོར་མགྲོན་བརྟན་ བཞུགས་སྤྱི་མཐུན། །གསལ་སྒྲོན་ལྟར། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སོགས་ཀྱིས་བསྡུ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབྱིངས་སོགས་ཀྱིས་ཐུན་མཚམས་ལྷར་ལྡངས། དགེ་བསྔོ་བཀྲ་ཤིས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། ཐུན་རྗེས་མ་རྣམས་ལ་ལས་བྱང་གི་སྐྱབས་སེམས་དང་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། གསལ་སྒྲོན་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད། ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན། ཧྲཱི༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ལྡན་ནས། དབང་གི་རྟ་སྐད་འཚེར་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྔགས་བརྗོད། བཞུགས་གསོལ་ཡང་དེ་མཚུངས། ཧཱུྃ༔ བརྗོད་མེད་སྤྲོས་བྲལ་སོགས་ཚན་དང་པོའི་མཐར་སྔགས་བརྗོད། ཕྱག་འཚལ་དང་པོའི་ཤློ་ཀ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་སྔགས། མཆོད་པ། ཧཱུྃ༔ དབུས་མཐའ་མེད་པ་ནས། ཚིམས་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་པ་ཙམ་གྱི་མཐར། གཏོར་མའི་ལས་རིམ་ནས་འབྱུང་བའི་མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པ་ཤློ་ཀ་ཙམ་གྱིས་འཐུས་པར་བྱས་ན་སྟབས་བདེའོ། །དགོང་ཐུན་ལ་ཚོགས་མཆོད་དུས་བཟང་སོགས་སྐབས་སུ་འབུལ་དགོས་ཤིང་ལྷག་ཆོག་ལས་བྱང་དཀྱུས་ཀྱིས་འཐུས། དེ་འཕྲོས་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་དང་ནོངས་བཤགས་ཕྱིན་ཆད་མཐར་དབྱུང་། སྔ་ཐུན་ལ་བརྒྱུད་འདེབས། མཚམས་གཅོད་སོགས་སྔོན་འགྲོ་དང་ལས་བྱང་རྒྱས་པ་ཚར་རེ་གྲུབ་ན་ལེགས། བསྙེན་ཚད་རྒྱས་པ་འབུམ་ཕྲག་བཞི། ལས་རུང་ཙམ་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་གྲུབ། དེ་ལྟར་རྩ་བསྙེན་ཐེམས་ནས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་གསལ་སྒྲོན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གཙོ་བོ་ལ་འབུམ། འཁོར་སོ་སོའི་སྒོས་བསྙེན་ཁྲི་ཚོ་རེ་བཟླ། དེ་གྲུབ་ནས་ལས་སྦྱོར་ས་བཅད་ཙམ་དུ་བསྙེན་སྔགས་ལ་ལས་བྱང་གི་སྔགས་ཤམ་སྤྱིར་གདགས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཅུ་ཆ་ཙམ་དང་། བྱེ་བྲག་སྒོས་སྲོག་གང་འོས་བཟླ། བསྙེན་སྒྲུབ་གྲུབ་སྐབས་བཟླས་པ་དང་གཏོར་འབུལ་རྗེས་བསྟོད་པ་རྔམ་ཆེན་འགྱིང་གླུ་གཏང་། ཚོགས་དང་ལྷག་ཆོག་རྒྱས་པ།
Chinese
རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་（馬頭明王降伏一切傲慢）之事业仪轨的念诵仪轨略述。 བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།（慧无尽）。 རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་（馬頭明王降伏一切傲慢）之事业仪轨的念诵仪轨略述。 བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།（慧无尽）。 རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་（馬頭明王降伏一切傲慢）之事业仪轨的念诵仪轨略述 敬奉。 ན་མོ་གུ་ར་བེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） དཔལ་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་（吉祥马头明王降伏一切傲慢）的事业行持之理有三：念诵，大修和灌顶，以及事业禁制之时。这三者都必须依赖于事业仪轨和现观次第结合的这个，所以从总体上来说是相同的，但是必须知道现观的取舍和广略的差别。首先，在进行自利念诵的时候，必须以《口诀明灯》为根本，着重观修内身坛城。然后，将所说的坛城供品和朵玛等聚集起来。无有散乱的瑜伽士和资财匮乏的人们在念诵的时候，依靠共同的供施、酒肉和朵玛三者也可以，因为念诵以身坛城为主。事业首先进行七句祈请文和传承祈请。如果加上从白障碍（དཀར་བགེགས།）伏藏（གཏེར་རྙིང་།）中产生的广轨，看起来会更好，所以布施如意宝珠法类（དགོངས་འདུས།）的白色朵玛。如果有供奉物，则此时安放，所以将金刚橛和涂香等放在前面。自己刹那间观想为大吉祥马头明王，身色红色，一面二臂，具有忿怒尊的装束。右手中的金刚杵扬起，左手期克印的指尖上火焰燃烧，无量光佛（སྣང་བ་མཐའ་ཡས།）为头饰，在熊熊燃烧的火焰中傲然而立。这样清晰地观想。按照《明灯》所说，自己观想为马头明王的身相，等等，生起金刚橛。进行涂香、焚香、击打三次和安坐祈请等。像噶举八支（བཀའ་བརྒྱད།）的集密（བདེ་འདུས།）三世善逝（དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས།）一样进行加持降临共同仪轨，增长威光并唱诵咒语。然后，像其他伏藏一样进行朵玛加持回向等，并进行事业仪轨的驱除障碍。设火墙，断绝十忿怒尊的界限。皈依、发心。供养加持。手印。誓言。加持降临。忏悔。加持供施、酒肉和朵玛三者等前行广轨。正行四
English
A brief description of the recitation rules for the practice manual of Taming Dragpa Kündrol (Hayagriva Subduing All Arrogance). Lodrö Thayé (Infinite Wisdom). A brief description of the recitation rules for the practice manual of Taming Dragpa Kündrol (Hayagriva Subduing All Arrogance). Lodrö Thayé (Infinite Wisdom). A brief description of the recitation rules for the practice manual of Taming Dragpa Kündrol (Hayagriva Subduing All Arrogance) is presented. Namo Gurave. In the manner of performing the activities of glorious Taming Dragpa Kündrol (Hayagriva Subduing All Arrogance), there are three: recitation, great accomplishment, and empowerment, as well as the time for reversing activities. All three must rely on this combination of practice manual and clear realization sequence, so although they are similar in general outline, it is necessary to know the differences in the adoption and abandonment of clear realization and the expansion and contraction. First, when performing self-benefit recitation, it is necessary to take the "Lamp of Clear Instructions" as the root and focus on meditating on the inner body mandala. Then, gather the mandala substances and torma offerings that are described. When yogis without elaboration and those with meager resources perform recitation, it is permissible to rely on just the common medicinal nectar and torma, because recitation focuses on the body mandala. For activities, first perform the Seven-Line Prayer and the lineage supplication. It seems better to add an extensive practice that arises from the White Obstacle (Kar Gek) treasure, so offer a white torma in the style of the Gongdü. If there are objects of support, place them at this time, so place the phurba and scented substances in front. Instantly visualize oneself as the great glorious Hayagriva, body color red, one face and two arms, with the attire of a wrathful deity. The right hand holds aloft a vajra hammer, and flames emanate from the tip of the threatening mudra of the left hand, adorned with Amitabha (Nangwa Thaye) as a head ornament, standing proudly in the midst of a blazing fire. Clearly visualize in this way. According to the "Clear Lamp," visualize oneself as the form of Hayagriva, etc., and generate the phurba. Perform the anointing, incense, striking three times, and the sitting and requesting. Like the Kagye De Dü's Three Times Gone to Bliss, perform the blessing and descent of the common ritual, increase splendor, and chant mantras. Then, perform obstacle torma, blessing, dedication, etc., as in other old treasures, and perform the expulsion of obstacles from the practice manual. Set up a fire boundary. Cut off the boundary of the Ten Wrathful Ones. Refuge, bodhicitta. Offering blessing. Mudra. Vows. Blessing descent. Confession. Extensively perform the preliminaries such as blessing the medicinal nectar and torma. The main four
Chinese
如《生起次第光明》中所述，从“嗡 玛哈 舜亚达”等开始，到“以种姓之主为顶严”之间，以此来明观身坛城。如事业仪轨般，从降下倾听至赞颂之间念诵。之后，如《光明》中所述，以心间的智慧勇识等来明观念诵（藏文：ཛཔ྄་，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵）。如事业仪轨般，念诵五十有八根本咒。于一座法的末尾，念诵补缺声韵和缘起咒。念诵百字明和空性偈智慧本尊。按照旁注食子的仪轨，从加持到供养赞颂之间供养食子。忏悔罪过，食子迎请，稳 固安住共同念诵。如《光明》中所述，以“外器世界”等来收摄。以“法身之界”等来一座法之间起立。善愿吉祥如事业仪轨般行持。之后的各座法，以事业仪轨的皈依发心和供养来加持。以咒语略微加持药、酒、食子三物。如《光明》中所述，生起本尊。事业仪轨的迎请。“舍（藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！从西方极乐世界，权势的马鸣声喧嚣，祈请降临！”念诵咒语。安住祈请也相同。“吽（藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！不可言说，离戏论”等第一段的末尾念诵咒语。第一个顶礼的两个偈颂的末尾加念咒语。供养。“吽（藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！无有中边，请享用满足！”仅在这些的末尾，以食子仪轨中出现的供养和赞颂偈颂来圆满，则较为简便。晚间一座法，在会供、佳节等时机需要供奉，剩余食子供仪以通常的事业仪轨即可。其余的感谢供赞和忏悔等全部最后念诵。早晨一座法，念诵传承祈请文。如果结界等前行和广大的事业仪轨完成一次则很好。念诵的数量，广大的是四十万遍。 仅仅能行事业的念诵十万遍即可。如是，从根本念诵增上的修法，如《光明》中所述，对主尊念诵十万遍。对各个眷属各自念诵十万遍。完成之后，在事业章节中，对念诵咒语普遍加上事业仪轨的咒语尾音，念诵念修的十分之一左右。特别地，各自念诵合适的命咒。念诵修法完成之时，在念诵和食子供养之后，念诵威猛的傲慢歌。广大的会供和剩余食子供仪。
English
As stated in the "Clear Light of the Generation Stage," from "Om Maha Shunyata," etc., to "May the Lord of the Lineage adorn the crown," clarify the body mandala with this. As in the action ritual, recite from the descent of listening to the praise. Then, as stated in the "Clear Light," clarify the intention of recitation (Tibetan: ཛཔ྄་, Sanskrit Devanagari: जप, Sanskrit Romanization: japa, Chinese literal meaning: recitation) with the wisdom beings of the heart, etc. As in the action ritual, recite the fifty-eight root mantras. At the end of the session, recite the supplementary vowels and the essence of interdependence. Recite the Hundred Syllable Mantra and the assembly of wisdom deities of the emptiness verses. According to the supplementary Torma ritual, offer the Torma from blessing to offering and praise. Confess transgressions, invite the Torma guests, and recite the stable abiding together. As stated in the "Clear Light," gather with "the outer container world," etc. With "the realm of the Dharmakaya," etc., arise as a deity between sessions. Perform auspicious aspirations as in the action ritual. In the subsequent sessions, bless the refuge and bodhicitta and offerings of the action ritual. Bless the medicine, alcohol, and Torma with just the mantra. As stated in the "Clear Light," generate the deity. Invocation of the action ritual. "Hrih! From the Western Pure Land of Bliss, the power of the horse's cry resounds, please come!" Recite the mantra. The request to stay is also the same. "Hum! Inexpressible, free from elaboration," etc., recite the mantra at the end of the first section. At the end of the first two verses of prostration, add the mantra. Offering. "Hum! Without center or edge, please enjoy and be satisfied!" At the end of just these, it is convenient to complete the offering and praise verses that appear in the Torma ritual. In the evening session, offerings are required on occasions such as Tsog and festivals, and the remaining food offerings can be completed with the usual action ritual. The remaining gratitude, praise, and confession are all recited at the end. In the morning session, recite the lineage prayer. It is good if the preliminary practices such as the boundary and the extensive action ritual are completed once. The amount of recitation is four hundred thousand for the extensive. It is enough to recite one hundred thousand times to be able to perform the action. Thus, from the root recitation onwards, as stated in the "Clear Light," recite one hundred thousand times for the main deity. Recite one hundred thousand times each for the individual retinues. After completion, in the section on activities, generally add the mantra ending of the action ritual to the recitation mantra, reciting about one-tenth of the recitation and accomplishment. In particular, recite the appropriate life mantra for each. When the recitation and accomplishment are completed, after the recitation and Torma offering, recite the fierce arrogant song. Extensive Tsog and remaining food offerings.