Tibetan
སྤྱན་རས་གཟིགས་དཔལ་མོ་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ། དྷརྨ་ཤྲཱི། སྤྱན་རས་གཟིགས་དཔལ་མོ་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ། དྷརྨ་ཤྲཱི། སྤྱན་རས་གཟིགས་དཔལ་མོ་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། བླ་མ་དང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔལ་མོ་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཟླ་གདན་ལ། ཚོམ་བུ་དབུས་དཀར། ཤར་སྔོ། ལྷོ་སེར། ནུབ་དཀར། བྱང་ལྗང་གུ །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞིར་ཚོམ་བུ་སེར་པོ་རེ་རྣམས་བཀོད། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། བུམ་པ་གཉིས་ཆས་སུ་བཅུག་ལ་རྣམ་བུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དང་། ལས་བུམ་ཅི་བདེར་བསྒྲིག །གཏོར་མ་འདས་གཏོར་གཅིག །ཆོས་སྐྱོང་དང་གཞི་བདག་གི་གཏོར་མ་སོགས་གང་དགོས་བཤམ། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། གསེར་གྱི་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། ཞལ་བཅུ་གཅིག་གི་རྩ་བའི་ཞལ་དཀར་བ། གཡས་ལྗང་གཡོན་དམར་བ། དེའི་སྟེང་གི་ཞལ་གསུམ་ལྗང་དམར་དཀར་བ། དེའི་སྟེང་གི་ཞལ་གསུམ་དམར་དཀར་ལྗང་བ། དེ་རྣམས་ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན། དེའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་ཞལ་ནག་པོ་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། དེའི་ སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞལ་དམར་པོ་གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་པ། རྩ་བའི་ཕྱག་དང་པོ་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་གཉིས་པས་ཕྲེང་བ། གསུམ་པ་མཆོག་སྦྱིན་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབབས་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་བཀྲེས་སྐོམ་སེལ་བ། བཞི་པས་འཁོར་ལོ། གཡོན་གཉིས་པས་གསེར་གྱི་པདྨ། གསུམ་པས་རིལ་བ་སྤྱི་བླུག །བཞི་པས་མདའ་གཞུ་བསྣམས་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་དགུ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་མཛད་པ། ཕྱག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐིལ་ན་སྤྱན་རེ་རེ་ཡོད་པ། ཞབས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་ཤིང་རས་བཟང་པོའི་ཤམ་ཐབས་དང་། རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་
Chinese
观世音菩萨吉祥天母仪轨的随许法之文字读诵完毕。达玛师利。 观世音菩萨吉祥天母仪轨的随许法之文字读诵完毕。达玛师利。 名为观世音菩萨吉祥天母仪轨的随许法之文字读诵完毕之文在此。 嗡 斯瓦斯谛！顶礼上师与圣观世音自在！于此欲行十一面大悲观世音菩萨吉祥天母仪轨之随许，于莲花八瓣之坛城中央及四方之月座上，布置彩粉，中央白色，东方蓝色，南方黄色，西方白色，北方绿色，四隅之花瓣上各布置黄色彩粉。周围以供品环绕。双瓶置于一处，将宝瓶置于坛城前方，事业瓶随意安放。朵玛放置一个亡者朵玛。护法与地主的朵玛等所需之物陈设。之后自身生起法为：以皈依、发心、四无量心为前行，自性为空性。于空性中，从（藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字生出八瓣莲花，于莲花中央，从（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出月亮，于月亮之上，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字白色，放出光芒，光芒聚集，于金色莲花中央，以（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字为标志。从此放出光芒，迎请所有佛菩萨融入自身，完全转变，自身成为圣观世音菩萨，如秋月的皎洁白色。十一面容，根本面容为白色，右边绿色，左边红色。其上三面绿色、红色、白色。其上三面红色、白色、绿色。这些面容寂静、微笑、带有妩媚之态。其上为忿怒面容，黑色，黄色头发向上竖立。其 上为无量光佛的红色面容，带有顶髻。根本的第一双手于胸前合掌。右边第二手持念珠。第三手施予胜施，从中流出甘露，解除饿鬼的饥渴。第四手持法轮。左边第二手持金色莲花。第三手持净瓶。第四手持弓箭。剩余的九百九十二只手都作胜施印。所有手掌中心都各有一只眼睛。双足以并立之姿站立，身穿精美丝绸下裙，以鹿皮遮盖左乳。佩戴所有珍宝饰品。
English
The text of the Anujna (permission) of the Avalokiteshvara Palmo tradition is completed by reading. Dharmashri. The text of the Anujna (permission) of the Avalokiteshvara Palmo tradition is completed by reading. Dharmashri. The text called "The Anujna (permission) of the Avalokiteshvara Palmo tradition is completed by reading" is present here. Om Svasti! Homage to the Guru and the noble Avalokiteshvara, the Lord! Here, desiring to perform the Anujna of the Eleven-faced Mahakarunika Avalokiteshvara Palmo tradition, on the moon seats in the center and four directions of the eight-petaled lotus mandala, arrange colored powders: white in the center, blue in the east, yellow in the south, white in the west, green in the north, and yellow colored powders on each of the four corner petals. Surround the periphery with offerings. Place two vases together, arranging the treasure vase in front of the mandala and the action vase as convenient. Place one deceased's torma. Arrange the tormas for the Dharma protectors and local deities, etc., as needed. Then, the self-generation is as follows: With refuge, bodhicitta, and the four immeasurables as the preliminary, purify into emptiness with Svabhava. From emptiness, from the syllable (Tibetan: པཾ་，Sanskrit Devanagari: प，Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese meaning: Bang) arises an eight-petaled lotus, and in the center of the lotus, from the syllable (Tibetan: ཨ་，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) arises a moon, and upon the moon, from the white syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) emanates light, and the light gathers, marked with the syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) in the center of a golden lotus. From this, light radiates, inviting all Buddhas and Bodhisattvas, who dissolve into oneself, completely transforming, oneself becomes the noble Avalokiteshvara, white like the autumn moon. Eleven faces, the root face being white, the right side green, the left side red. The three faces above that are green, red, and white. The three faces above that are red, white, and green. These faces are peaceful, smiling, and have a graceful demeanor. Above that is a wrathful face, black, with yellow hair standing upright. Above that is the red face of Amitabha Buddha, with a crown. The first root hands are joined in prayer at the heart. The second right hand holds a rosary. The third hand grants the supreme gift, from which a stream of nectar flows, relieving the hunger and thirst of the pretas. The fourth holds a Dharma wheel. The second left hand holds a golden lotus. The third holds a vase. The fourth holds a bow and arrow. The remaining nine hundred and ninety-two hands all make the gesture of supreme giving. In the center of all the palms, there is an eye. Standing with feet together, wearing a fine silk lower garment, with a deer skin covering the left breast. Adorned with all precious ornaments.
Tibetan
ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ། མཚན་དཔེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བའི་སྐུ་ཅན། དེའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་པོ་ཏ་ལ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱི་འོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྩ་ཞལ་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་བླ་མའི་ངོ་བོ་འོད་དཔག་མེད་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བྱས་པའི་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཇོ་བོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པས་ཧྲཱིཿལ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བར་མོས་ལ། དེ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མ་ཨཱརྻ་ཛྙཱ་ན་སཱ་ག་ར་བཻ་རོ་ཙ་ན་བྷཱུ་ཧ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ ཨརྷད་བྷྱཿ སམྱཀྶཾ་བུདྡྷེ་བྷྱཿ ན་མ་ཨཱརྻ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་སཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་དྷ་ར་དྷ་ར། དྷི་རི་དྷི་རི། དྷུ་རུ་དྷུ་རུ། ཨིཊྚི་ཝིཊྚི། ཙ་ལེ་ཙ་ལེ། པྲ་ཙ་ལེ་པྲ་ཙ་ལེ། ཀུ་སུ་མེ་ཀུ་སུ་མ་ཝ་རེ། ཨི་ལི་མི་ལི་ཙི་ཏི་ཛྭ་ལ་མཱ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལན་གཅིག་དང་། ཏདྱ་ཐཱ་མན་ཆད་ཅུང་ཟད་བཟླས་ནས། ཡིག་དྲུག་གཙོ་བོར་བཟླའོ། །དེ་ནས་མཆོད་རྫས་རྣམས། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི
Chinese
以...莊嚴，身具所有相好， Radiating white light. 在其心間的蓮花月輪上，有白色種子字ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，字面意思：啥）。 從那裡發出光芒，從自性之處和南方普陀山迎請聖觀世音菩薩，由所有佛和菩薩環繞，以班雜薩瑪札（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎請。 從嗡 薩瓦 達他嘎達 阿雅 阿瓦洛格西瓦拉 阿爾剛開始，到夏布達結束進行供養。 札 吽 班 霍。 與誓言者無二無別，在前額有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：嗡），在喉嚨有紅色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，字面意思：阿），在心間有藍色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽）。 以此為標誌。 再次，從心間的ཧྲཱིཿ發出光芒。 五部灌頂本尊，班雜薩瑪札（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。 從阿爾剛開始，到夏布達結束進行供養。 祈請所有如來賜予我灌頂。 如此祈禱後，如我初生之時，諸天以淨水沐浴，如是，我今亦沐浴。 嗡 薩瓦 達他嘎達 阿比謝嘎達 薩瑪雅 悉利 耶 吽。 如此灌頂，身體充滿，去除污垢。 從向上溢出的水之殘餘中，在頭部五處，將上師的本質觀想為阿彌陀佛，以五部佛尊為頂飾。 然後是念誦：在自己的心間蓮花月輪上，觀想智慧勇識身色完整。 在其心間，觀想三摩地勇識白色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，字面意思：啥）。 從那裡發出光芒，淨化所有眾生的罪障，安置於上師之位。 收攝融入ཧྲཱིཿ，觀想ཧྲཱིཿ被咒鬘環繞。 專注於此。 皈依三寶。 皈依聖妙智海毗盧遮那王如來。 如來。 阿羅漢。 正等覺。 皈依一切如來。 阿羅漢。 正等覺。 皈依聖觀世音菩薩。 菩薩。 大菩薩。 大悲者。 即說咒曰：嗡 達拉 達拉。 提日 提日。 度如 度如。 伊提 維提。 匝列 匝列。 札匝列 札匝列。 固蘇美 固蘇瑪瓦熱。 伊利 米利 匝地 札拉 瑪巴納耶 梭哈。 念誦此咒一遍，然後稍微念誦從「即說咒曰」開始的部分。 主要念誦六字真言。 然後，將供品通過自性淨化。 從空性中，從嗡（བྷྲཱུྃ）中出現珍寶
English
Adorned with... possessing all the marks and signs, with a body radiating white light. On the lotus and moon seat at his heart, there is a white HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，literal meaning: Hrih). From that, light radiates, and from the place of intrinsic nature and the southern Potala, Arya Avalokiteshvara is invited, surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas, invited with Vajra Samaja. Offerings are made from Om Sarva Tathagata Arya Avalokiteshvara Argham to Shabda. JAH HUM BAM HOH. Inseparable from the samaya being, a white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，literal meaning: Om) on the forehead, a red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，literal meaning: Ah) on the throat, and a blue HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，literal meaning: Hum) on the heart, are marked. Again, light radiates from the HRIH at the heart. The five families of empowerment deities, Vajra Samaja. Offerings are made from Argham to Shabda. I request all the Tathagatas to grant me empowerment. Having prayed thus, just as when I was born, the gods bathed me with pure divine water, so too, I will bathe myself. Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shriye Hum. Having been empowered thus, the body is filled, impurities are cleansed. From the remaining water that overflows upwards, on the five places of the crown of the head, the five families adorn the head, having made the essence of the guru the lord of the family, Amitabha. Then, the recitation: On the lotus and moon seat at one's own heart, the wisdom being is complete in color. At its heart, the samadhi being, a white HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，literal meaning: Hrih). From that, light radiates, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, placing them in the state of the lord. Gathering back, it dissolves into the HRIH, visualizing the HRIH surrounded by a garland of mantras. Focusing on that. Namo Ratna Trayaya. Nama Arya Jnana Sagara Vairochana Bhuha Rajaya. Tathagataya. Arhate Samyaksambuddhaya. Namah Sarva Tathagatebhyah Arhadbhyah Samyaksambuddhebhyah. Nama Arya Avalokiteshvaraya. Bodhisattvaya. Mahasattvaya. Mahakarunikaya. Tadyatha. Om Dhara Dhara. Dhir Dhiri. Dhuru Dhuru. Itti Vitti. Chale Chale. Prachale Prachale. Kusume Kusuma Vare. Ili Mili Chiti Jvala Mapanaye Svaha. Recite this once, and then recite a little from "Tadyatha" onwards. Mainly recite the six-syllable mantra. Then, purify the offering substances by their own nature. From emptiness, from BHRUM (བྷྲཱུྃ) comes forth a precious