Tibetan
རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་གཏེར་བྱོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་བཞིའི་མཚམས་སྦྱོར་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་སྟེར། ཛ་ཀ་སྤྲུལ་སྐུ། རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་གཏེར་བྱོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་བཞིའི་མཚམས་སྦྱོར་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་སྟེར། ཛ་ཀ་སྤྲུལ་སྐུ། རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་གཏེར་བྱོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་བཞིའི་མཚམས་སྦྱོར་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལ། །གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་བགྱིས་ཏེ། །ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །སྨིན་བྱེད་ཆོ་ག་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབ། །དེ་ལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་སྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འདོད་ན། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད། བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་ལོ་རྒྱུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། ད་ལམ་འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་ནི། རང་གཏེར་ཁ་བྱང་ལས། འདི་ལ་དབང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་མདངས༔ རཏྣའི་མངོན་སྣང་ལྷོ་ནས་འབྱུང༔ ཨོ་རྒྱན་ཟབ་གཏེར་དོན་ཡོད་ཀྱིས༔ འགྲོ་རྣམས་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་ཚོགས་སྟེར༔ ཞེས་སོགས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་དཔང་པོར་བྱས་པ་བཞིན། འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨོའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་གར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ། གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའམ་པདྨ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ཞེས་མཚན་ཉི་ཟླ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤར་ཤིང་སྒོ་ གངས་ཀྱི་ར་བའི་གསང་བ་བྲག་གི་ཐེམ་བར་ནས་བར་ཆད་མེད་པར་སྤྱན་དྲངས་པའི། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་འབུལ་བའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན། དེ་ལའང་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་དུ་ལེགས་པར་གྲུབ་ཟིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལའང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས།
Chinese
持明朗萨宁布掘藏，大悲极密无上之四灌顶结合心要，赐予智慧光辉。扎卡祖古。 持明朗萨宁布掘藏，大悲极密无上之四灌顶结合心要，赐予智慧光辉。扎卡祖古。 持明朗萨宁布掘藏，大悲极密无上之四灌顶结合心要，名为赐予智慧光辉之法安住于此。顶礼上师观世音菩萨，以极大恭敬顶礼，将极密无上之成熟仪轨次第编排。于此，若已获得此坛城之灌顶，且安住于誓言与律仪之阿阇黎欲摄受弟子，则前行准备供品陈设，正行修法且供养先行，弟子沐浴后就座。驱逐障碍，防护轮等如理进行，以及结合之差别。如今，正当此时，如自掘藏目录中所说：此灌顶之瑜伽士，大悲幻化光彩，宝生显现从南方出，邬金甚深伏藏具义者，赐予众生安乐圆满。如是等以金刚语为证。如圣观世音菩萨之智慧幻化网游舞成就之大自在者朗卓译师衮却迥内之化身。大掘藏法王持明朗萨宁布或莲花续部洲，如日月般名扬天下之彼者，从夏香果（地名）雪山围墙之秘密岩石门中无有阻碍地迎请出之。圣大悲极密无上坛城灌顶深法奉献之际，正当此时。其中也有上师之事业和弟子之事业两种。首先，自己所应做的一切都已事先圆满完成，现在就认为是你们的本分，其中也有前行、正行、后行三者，前行次第是献曼扎，祈请等必须先行。
English
The treasure revealed by Rigdzin Longsal Nyingpo, the essence of the union of the four empowerments of the Great Compassion, the supreme secret, bestows the splendor of wisdom. Dza Ka Tulku. The treasure revealed by Rigdzin Longsal Nyingpo, the essence of the union of the four empowerments of the Great Compassion, the supreme secret, bestows the splendor of wisdom. Dza Ka Tulku. The treasure revealed by Rigdzin Longsal Nyingpo, the essence of the union of the four empowerments of the Great Compassion, the supreme secret, called "Bestowing the Splendor of Wisdom," is present here. To the Lama Avalokiteshvara, with great reverence, I prostrate. I arrange in order the ripening ritual of the supreme secret. Here, if a master who has received empowerment in this mandala and abides by the vows and commitments wishes to guide disciples, then after the preparation of offerings and the actual practice and offering have preceded, the disciples are bathed and seated in order. The expulsion of obstacles, the protection wheel, and the history are performed as appropriate, along with the distinctions of the union. Now, on this occasion, as stated in the self-revealed treasure catalog: "The yogi who receives this empowerment, the radiance of the Great Compassion's illusion, the manifestation of Ratna arises from the south, the meaningful profound treasure of Orgyen, bestows happiness and abundance on beings." As such, it is witnessed by the vajra words. The emanation of Langdro Lotsawa Konchok Jungne, the great powerful one who has accomplished the wisdom and magical net play of the noble Avalokiteshvara. The great treasure revealer, the Dharma King Rigdzin Longsal Nyingpo or Padma Do-ngak Lingpa, whose name is as famous as the sun and moon, without obstruction, invited from the secret rock door of the snow mountain enclosure of Shar Shinggo (place name). It is the occasion to offer the profound empowerment into the mandala of the noble Great Compassion, the supreme secret. There are two types of activities: those of the master and those of the disciples. First, assuming that everything that I myself should do has already been well accomplished, now, for what has become your share, there are three parts: preliminary, main, and concluding. The preliminary stage requires offering the mandala and making supplications, etc., to precede.