Tibetan
ང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོར་འབར་ཞིང་འཕྲོ་བ་ཁ་ཆར་དང་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་བ་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་མེར་ཁྲིག་གིས་གང་བས་བདེ་བ་བཟོད་མེད་དུ་འབར་ བར་བསམ་ཞིང་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྒྲོག །བདུད་རྩི་ལྔ་བྱི་ལའི་བྲུན་བུད་མེད་ཀྱི་འདོམ་རས་གུ་གུལ་རྣམས་བསྲེགས་པས་བྱིན་དབབ། ཕེབས་རྟགས་བྱུང་ནས། བྱིན་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་རོ་གཅིག་ཏུ་བརྟན་པར་མོས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ཅིང་། ཏིཥྛ་བཛྲཿ ཞེས་བརྟན་པར་བྱའོ། །འདི་ཡན་ཆད་རྩ་དབང་དང་སྦྲེལ་ནས་བསྐུར་བའི་ཚེ་ན་ཟུར་དུ་བྱེད་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་བདག་ལ་དགོངས༔ སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་སྩོལ༔ སྣང་སྟོང་བདེ་ཆེན་སྦར་དུ་གསོལ༔ གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ངག་ལ་སྩོལ༔ གྲགས་སྟོང་ནུས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སེམས་ལ་སྩོལ༔ མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི། གཏོར་སྣོད་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ནང་ན་གཏོར་རྫས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་ གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བཞིན་དུ་བྱུང་། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱིས་གང་བས་ལུས་གདོས་བཅས་སུ་སྣང་བ་དག་ནས་འཆི་མེད་དྭངས་མའི་ལུས་སུ་གྱུར། ངག་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་དབྱངས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཡིད་གཉིས་ཆོས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་རྒྱུན་ཆད་དེ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ལ། ཧཱུྃ༔ གཏོར་སྣོད་རང་བྱུ
Chinese
我字标识的无数形象，如光芒之聚燃烧闪耀，如暴雨和飓风般涌现，从毛孔进入。观想全身充满喜悦，难以忍受地燃烧，并在根本咒语之后加上ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔（藏文，梵文天城体ज्ञाना वेशाय आ आ，梵文罗马拟音jñāna āveśāya ā ā，智慧进入啊啊），念诵并演奏各种乐器。焚烧五甘露、猫粪、女人的腰带布、古古尔，降下加持。出现降临的征兆后，观想降下加持的智慧尊者们与弟子们的相续融为一体，安住于金刚交杵中，念诵ཏིཥྛ་བཛྲཿ（藏文，梵文天城体तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音tiṣṭha vajra，安住金刚），使其稳固。此后，与根本灌顶结合授予时，无需单独进行。第二，正行是：对于上师与坛城主尊无二无别，以不可动摇的强烈虔诚心，双手合掌，捧着鲜花祈请，请跟随我念诵： 诸佛总集观世音， 大悲宝藏请垂念， 身之加持赐予身， 显空大乐融入心。 语之加持赐予语， 声空能力祈生起， 意之加持赐予心， 无念智慧祈生起。 如此念诵三遍。 之后，实际的灌顶是： 在食子器皿中，观想成为自然成就的广大清净刹土，其中食子是诸佛总集噶旺大悲观世音坛城轮之本尊眷属的形象。 从所有主尊眷属的三处，放射出无量无边的身语意金刚加持和成就，身的形象是手印，语是字，意是标识，如甘露般的闪耀光芒。融入弟子们的三处，净化身语意三门的所有业障和习气。全身充满白红蓝三色甘露，身体所显现的粗重之相得以净化，转变为不死甘露之身。语自然成就为不可摧毁的金刚之声。意念中断了执着二元对立的分别念，生起了乐空双运的殊胜智慧。观想如此，念诵 ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体 हूँ，梵文罗马拟音hūṃ，种子字）食子器皿自
English
I, the countless forms of letter symbols, blaze and radiate as a mass of light, emerging like a downpour and a swirling blizzard, entering through the pores of the hair. Contemplate that the entire body is filled with unbearable burning bliss, and after the root mantra, add JÑĀNA ĀVEŚAYA Ā Ā (Tibetan, Devanagari ज्ञानावेशाय आ आ, Romanized Sanskrit jñāna āveśāya ā ā, meaning "wisdom enters, ah ah"), recite and play various musical instruments. By burning the five amritas, cat feces, a woman's waistband cloth, and guggul, invoke the blessings. After the signs of arrival appear, contemplate that the wisdom beings who have bestowed the blessings are inseparable from the disciples' minds, and place them in the vajra cross, reciting TIṢṬHA VAJRA (Tibetan, Devanagari तिष्ठ वज्र, Romanized Sanskrit tiṣṭha vajra, meaning "remain vajra"), making it stable. From now on, when bestowing it in conjunction with the root empowerment, it is not necessary to do it separately. Secondly, the main part is: For the lama and the mandala lord who are inseparable, with unwavering and intense devotion, join your palms together holding flowers, and make this supplication, repeating after me: Compassionate One, embodiment of all Sugatas, Great treasure of compassion, please heed me, Bestow the blessings of your body upon my body, Grant the union of appearance and emptiness, great bliss. Bestow the blessings of your speech upon my speech, Generate the power of sound and emptiness, Bestow the blessings of your mind upon my mind, Generate non-conceptual wisdom. Recite this three times. Then, the actual empowerment is: In the torma vessel, visualize a vast pure land that is naturally and spontaneously accomplished, in which the torma substance is in the form of the mandala assembly of deities of the Great Compassionate One, the embodiment of all Sugatas, Garwang. From the three places of all the main deities and retinue, emanate immeasurable blessings and accomplishments of body, speech, and mind vajra, the body's form is mudras, the speech is syllables, and the mind is symbols, radiating light like nectar. Dissolving into the three places of the disciples, purify all the obscurations and habitual tendencies of body, speech, and mind. The entire body is filled with white, red, and blue nectar, purifying the gross appearance of the body, transforming it into an immortal, pure body. Speech is spontaneously accomplished as the indestructible vajra sound. The conceptual thoughts that grasp at duality cease, and the extraordinary wisdom of bliss and emptiness arises in the mind. Contemplate this, and recite HŪṂ (Tibetan, Devanagari हूँ, Romanized Sanskrit hūṃ, seed syllable) the torma vessel self-
Tibetan
ང་གཞལ་ཡས་ཁང༔ གཏོར་མ་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཆར་དུ་འབེབ༔ མ་གཡེལ་ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་ནས༔ སྐལ་ལྡན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ༔ བྱིན་རླབས་དབང་ཆེན་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལུས་ནི་སྣང་སྟོང་འོད་སྐུར་དག༔ ངག་ནི་གཞོམ་མེད་རང་སྒྲར་ཡལ༔ སེམས་ནི་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུར་གྲོལ༔ བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར། བ་ལིཾ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མ་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བཞག །མཐར་གཏོར་མའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སློབ་མ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་གཏོར་རྫས་ དངོས་གྲུབ་ཏུ་སྦྱིན་ཞིང་སློབ་མས་ལོངས་སྤྱད་ལ། སརྦ་སིདྡྷི་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཡོན་ཏན་གྱི༔ བྱིན་རླབས་མཚན་མ་དང་པོ་ནི༔ རྩོལ་མེད་མོས་གུས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ༔ བྱིན་རླབས་མཚན་མ་གཉིས་པ་ནི༔ གར་གཏད་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་བརྟན༔ བྱིན་རླབས་མཚན་མ་གསུམ་པ་ནི༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་འཆར༔ ཞེས་པ་ལྟར་བྱིན་རླབས་མཚན་མ་དེ་དག་དངོས་སམ་རྗེས་མཐུན་གང་རུང་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གཏོར་དབང་བསྐུར་ཟིན་པ་ལགས་པས་གནས་སྐབས་དེ་དག་ཏུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་ལ་སྲུང་སྡོམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་པོས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་ཁས་བླང་། གཏང་རག་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ། སླར་ཡང་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་འབྱོར་པ་ལྟར་སྤྲུལ་ནས་འབུལ་ན་ཆ་ཤས་ནས་ལོངས་སྤྱད་དུ་གསོལ་སྙམ་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་བདག་བྲན་དུ། །སོགས་ལན་གསུམ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་བརྟན་བཞུགས། ཉེར་བསྡུ། བསྔོ་སྨོན། ཤིས་བརྗོད་ ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །རྩ་དབང་དང་སྦྲེལ་བའི་སྐབས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་བཟུང་མན་ཆད་ཟུར་དུ་མི་དགོས་སོ། །རྣམ་འགྱུར་ཕུང་ཁམས་སྒོ་གསུམ་གྱི། །མཚན་འཛིན་ཞེན་རྟོག་བཅོམ་ལས་སླར། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་འགྲུབ་
Chinese
我，是宫殿。 供品是善逝慈悲之神。 从身语意的坛城中， 降下加持成就如雨。 不要分心，以慈悲怜悯， 为有缘的身语意三门， 祈请赐予加持大灌顶。 身化为显空光身， 语化为不坏自声消逝， 心解脱为大乐法身。 祈愿善逝慈悲之神众， 身语意任运成就！ 根本咒语后念诵：བ་ལིཾ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并把供品放在弟子三处。最后观想供品之神全部无别融入弟子。供品之物，神化为光， 作为成就赐予，弟子享用，念诵：སརྦ་སིདྡྷི་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 第三是后续：如此依赖灌顶，产生三种加持的暖相。如是灌顶功德之， 加持征相第一是， 不费力气信敬生于心。 加持征相第二是， 专注目标清晰且稳固。 加持征相第三是， 自生智慧证悟而显现。 如是加持征相，无论真实或相似，都会在心中生起。这些是核心意义的供品灌顶已经完成，所以在那些时候获得的誓言和戒律，以强烈的守护意愿，请跟随我念诵。主尊如何教导？所有这些我都做。念诵三遍承诺。为了酬谢，献曼扎。再次将身体、受用、功德之海等一切，如转轮王的财富般变幻供养，希望从部分中享用，请跟随我念诵。从今以后我为奴。等念诵三遍。将善根回向无上菩提等。然后是酬谢的供赞、祈请宽恕、祈请住世。简略，回向发愿，以吉祥语结尾。 与根本灌顶结合时，誓言宣告受持等不必单独进行。转变蕴界门三者， 从执著名相分别中， 再次成就金刚三身。
English
I am the palace. The offering is the deity of compassion of the Sugatas. From the mandala of body, speech, and mind, May blessings and attainments fall like rain. Without distraction, with compassion and affection, For the fortunate three doors of body, speech, and mind, I pray for the empowerment of great blessings. May the body become a luminous form of emptiness, May speech vanish into indestructible self-sound, May the mind be liberated into the great bliss Dharmakaya. May the assembly of deities of the Sugatas' compassion, Be spontaneously accomplished as body, speech, and mind! At the end of the root mantra, recite: བ་ལིཾ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and place the offering at the three places of the disciple. Finally, visualize that all the deities of the offering dissolve indistinguishably into the disciple. The offering substance, the deity transforms into light, Given as accomplishment, and the disciple enjoys it, recite: སརྦ་སིདྡྷི་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The third is the aftermath: Thus, relying on the empowerment, three kinds of warmth signs of blessings arise. Thus, the merits of the empowerment, The first sign of blessing is, Effortless devotion arises in the mind. The second sign of blessing is, The focused object is clear and stable. The third sign of blessing is, Self-arisen wisdom dawns as realization. Like that, these signs of blessing, whether real or similar, will arise in the mind. These are the offering empowerment of the essential meaning is completed, so with strong intention of guarding the vows and commitments obtained at those times, please repeat after me. How did the main deity teach? All of these I will do. Recite three times to promise. To repay the kindness, offer a mandala. Again, transform the body, enjoyments, ocean of merits, and everything else, like the wealth of a Chakravartin, and offer them, hoping to enjoy from a portion, please repeat after me. From now on, I am a servant. Etc., recite three times. Dedicate the roots of virtue to unsurpassed enlightenment, etc. Then there are the offering praises, asking for forgiveness, and requesting to remain, as a repayment. Briefly, dedication and aspiration, adorned with auspicious words. When combined with the root empowerment, there is no need to separately perform the declaration and holding of vows, etc. Transforming aggregates, elements, and three doors, From grasping at names and concepts, May the three vajras be accomplished again.
Tibetan
དབང་སྐུར་ཐབས། །འདི་བྲིས་སྐལ་ལྡན་རྒྱུད་སྨིན་ཤོག །ཅེས་ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གཏོར་དབང་བསྐུར་བའི་གསལ་བྱེད་ལག་ལེན་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་འདི་ཉིད། མདོ་ཁམས་ཞེ་ཆེན་དགོན་གྱི་མཆོག་སྤྲུལ་པདྨ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་བཀས་བསྐུལ་མ་གནང་བ་ལྟར་བཀླག་ཆོག་ནག་འགྲོས་སུ་བྱས་པ་འདི་ཡང་རྨོངས་རྟུལ་ཨོ་ཌཱི་ཡཱ་ནས་སུག་ལས་སུ་བསྟར་བའོ།། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གཏོར་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངག་འདོན་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ། ཨོ་ཌཱི་ཡཱ་ན།
Chinese
灌顶方法。愿此书写使具缘者相续成熟！如是甚深道大悲聚集成佛之精华，为了开示真实义之朵玛灌顶的修行甘露精髓。应多康协庆寺的转世贝玛桑昂丹增曲杰之谕而作此可读之草稿，此乃愚钝者邬金所书写。
English
Method of Empowerment. May this writing ripen the lineage of the fortunate! Thus, this is the essential nectar of practice, clarifying the meaning of the profound path, the essence of the Great Compassionate One, the embodiment of all Sugatas, the Torma Empowerment of True Meaning. As requested by the supreme incarnation Pema Sangngak Tendzin Chokgyal of Dzogchen Monastery in Dokham, this easily readable draft was written by the dull-witted Orgyen.