Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གཏོར་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངག་འདོན་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ། ཨོ་ཌཱི་ཡཱ་ན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གཏོར་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངག་འདོན་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ། ཨོ་ཌཱི་ཡཱ་ན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གཏོར་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངག་འདོན་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་པདྨ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གྱི། །ལག་ལེན་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་འགོད། །འདིར་ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གཏོར་དབང་བསྐུར་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྔོན་ནས་སྦྱངས་པ་དང་ལྡན་པའི་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་སད་པའི་དབང་རྣོན་ཐུན་མོང་མིན་པ་དག་ཟབ་མོའི་མན་ངག་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་འདིས་སྨིན་པར་བྱས་པས་ཀྱང་རང་དོན་དུ་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་དབང་ཞིང་། དེ་ཡང་རྩ་དཀྱིལ་རྒྱས་པ་དང་འབྲེལ་བའམ། འདི་ཉིད་ཟུར་དུ་བྱེད་པ་གང་གི་ཚེ་ཡིན་ཡང་འདྲ་སྟེ། སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ཁྲུ་གང་པ་ཁེབས་ལྡན་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་ཐོད་པའམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བདུད་རྩི་སྨན་དང་སྤོད་ཀྱིས་བྲན་པའི་གཏོར་མ་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་སྟེང་ཕྱོགས་བཞིར་པད་འདབ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་གྱེན་ལངས་བཞི་དང་། མཚམས་བཞིར་མཐེབ་སྐྱུ་རིལ་བུ་དང་བཅས་པ་རེ་རེས་རྩ་བ་བསྐོར་བའི་དཔལ་གཏོར་དམར་པོ་རྒྱན་ལྡན་ལ། སྐུ་ཙཀ་དང་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་བཞག །གཞན་ཡང་མཆོད་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། རྩ་དབང་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ན་བསྒོམ་གཞི་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་ཙམ་ལས་བསྒོམ་དོན་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པས་སྒྲུབ་མཆོད་ཟུར་དུ་མི་དགོས་ཤིང་། གཏོར་དབང་ཁེར་རྐྱང་འདི་ཉིད་ཟུར་དུ་བསྐུར་ཚེ། ལས་བྱང་གི་གཞུང་བསྲངས་ནས་གཏོར་མ་ལྷར་བསྐྱེད། མཆོད་བསྟོད་ཛཔ྄་སོགས་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་ཚོགས་མཆོད་འབུལ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྲམ་བསྡུ་བྱ། སེམས་ བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། དེ་ཡང་དབང་ཆོག་རྩ་བར། སྐལ་ལྡན་སྨིན་བྱེད་མྱུར་ལམ་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བསྟན་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུ
Chinese
大悲怙主一切善逝之总集朵玛灌顶之引导文甘露精藏。邬金刹土（Orgyen）。 大悲怙主一切善逝之总集朵玛灌顶之引导文甘露精藏。 名为大悲怙主一切善逝之总集朵玛灌顶之引导文甘露精藏之仪轨。 那摩 贝玛 洛给 效Ra雅（藏文，梵文天城体，padmalokeśvarāya，莲花观自在）。何处自在具悲藏，顶礼坛城诸尊众，赐予加持朵玛灌，实修甘露精藏著。于此甚深道，大悲怙主一切善逝总集之精华义之朵玛灌顶授予法，分三：加行、正行、后行。初者：往昔即已具足修习，唤醒业力，根器敏锐之补特伽罗，为将不共之甚深口诀付诸实修，以精华义之灌顶成熟之，亦能有权于自利而修持甚深教言。其或与根本坛城相关联，或单独行持此法，皆可。设一四方一肘之法座，覆以盖布，陈设红色鲜花之堆。其中央，于矮桌之上，于颅器或珍宝器皿之中，盛满以甘露、药物及香料浸润之朵玛，其形如四层须弥山，其上四方各立一莲花瓣，花瓣朝外向上，四隅各置一拇指大小之丸状物，以此环绕其根部，即为具有光彩之红色庄严朵玛。其上覆盖法衣及红色绸缎之帐篷。另须广陈供品及会供轮。若与根本灌顶相关联，则观修之量仅有广略之别，而观修之义则无有差别，故无需另行修供。若单独授予此朵玛灌顶，则依事业仪轨之文而将朵玛观为本尊。圆满陈设供养、赞颂、念诵等，并献会供。其后，为弟子众，如是行沐浴等。驱逐邪魔。观修防护轮。行献花及收花。明晰生起。 发起菩提心后，先行宣讲佛法。如是，于灌顶根本文中云：具缘成熟速道精华之精要，将开示加持朵玛之灌顶。
English
The Nectar Essence, a connecting recitation for the Torma Empowerment of the Great Compassionate One, the Embodiment of All Sugatas. Orgyen. The Nectar Essence, a connecting recitation for the Torma Empowerment of the Great Compassionate One, the Embodiment of All Sugatas. Orgyen. This is the ritual called "The Nectar Essence, a connecting recitation for the Torma Empowerment of the Great Compassionate One, the Embodiment of All Sugatas." Namo Padmalokeshvaraya (藏文，梵文天城体，padmalokeśvarāya，莲花观自在). Homage to the Lord of Dance, the Treasure of Compassion! Having bowed with respect to the deities of the mandala, I will set forth the Nectar Essence, the practice of the empowerment of the blessed torma. Here, there are three parts to the method of bestowing the essential torma empowerment of the profound path, the Great Compassionate One, the Embodiment of All Sugatas: preparation, main part, and conclusion. First: For those who are not ordinary, who have sharp faculties, who have awakened the residue of karma from previous training, and who are pursuing the profound instructions as meaningful, this empowerment of the essential meaning ripens them, and also empowers them to practice the profound instructions for their own benefit. Whether it is related to the extensive root mandala or whether this is done separately, it is the same. Arrange a square platform one cubit in size with a covering, and arrange a collection of red flowers. In the center of that, on a low table, in a skull cup or a precious vessel, place a torma soaked with nectar, medicine, and spices, in the shape of a four-tiered Mount Meru, with four lotus petals facing outwards and standing upright on the four sides, and one thumb-sized ball at each corner, encircling the base. This is the glorious red torma, adorned. Place a cloth and a red silk tent over it. Also, arrange extensive offerings and a feast circle. If it is related to the root empowerment, there is no difference in the meaning of the meditation, only in the extent of the meditation, so there is no need for separate accomplishment and offering. If this single torma empowerment is bestowed separately, then follow the text of the action ritual and generate the torma as a deity. Complete the offerings, praises, recitations, etc., and offer the feast offering. Then, for the students, perform the bath as described in "How to be Born," etc. Banish obstacles. Meditate on the protection circle. Scatter and gather flowers. Generate the mind. After clarifying the generation, first give a Dharma talk as appropriate. Also, in the root text of the empowerment, it says: "For the fortunate, the essence of the swift path to ripening, I will show the empowerment of the blessed torma."
Tibetan
ངས་པ་བཞིན་དུ། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་བློ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་དབང་རྣོན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དག །བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་དོན་དུ་གཉེར་ནས་ཉམས་ལེན་ལ་དབང་བར་བྱེད་པའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གཏོར་དབང་འདི་ཉིད་སྐུར་བར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་འོས་རྣམས་གྲུབ་ནས། སློབ་མའི་བྱ་བ་མཎྜལ་ཕུལ། ཞེས་པ་ལྟ་བུས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སའི་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ལམ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་རྒྱུད་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་མོས་ལ། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར༔ སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། དེ་ནས་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་ལས་འབྲས་བུ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྟག་པར་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་བས་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བརྒལ་དཀའ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་སྒྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ཡིན་པས། སློབ་མ་རྣམས་ལུས་གནད་དྲང་པོར་སྲོངས། ངག་གནད་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཆིངས། སེམས་གནད་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སློབ་མ་ལ་ཕོག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས། དེའི་ངང་ལས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་གི་ཚུལ་དུ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོ་གང་རུང་དུ་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་གར་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་མར་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་གསལ་བའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྐུ་ད
Chinese
如我所说，为了将此具足善缘之人，对于甚深之义，以殊胜之智全心投入，获得不同寻常的敏锐智慧，能够修持生圆次第甚深口诀，并能自在修习的加持，此乃精华义之朵玛灌顶。首先，上师应做之事已圆满，接着，指示弟子献曼茶罗，如“弟子的行为是献曼茶罗”等语，令其献曼茶罗。之后，为了祈请，请作如下观想：此地化为清净浩瀚的智慧坛城之中，金刚上师即是诸佛总集、具足自在的慈悲大士之相，以不可动摇的信心和强烈的虔诚祈请，请跟随我念诵。金刚上师请垂念！诸佛之秘密道，于诸佛总集之坛城中，祈请成熟我的相续！如是念诵三遍以作祈请。之后，观想前方虚空中，上师与圣观世音菩萨无二无别，为三根本、如海会般的诸佛菩萨所围绕，如亲眼所见般安住。 自他一切有情众生，直至证得菩提果位之间，皆皈依之，心想：我将皈依，请跟随我念诵。那摩！我等众生至菩提。（藏文：ན་མོ།），如是念诵三遍以作皈依。之后，对于如虚空般无边无际的有情众生，因不善之业而恒常遭受六道各自的痛苦，心生怜悯，心想：我将依此道，引导他们从轮回中解脱，获得究竟的安乐，请跟随我念诵。难越轮回之苦海。（藏文：བརྒལ་དཀའ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས།），如是念诵三遍以生起菩提心。之后，加持之根本在于修持，降临智慧。因此，请弟子们端正身姿，收束语气，专注于心。观想上师心间放出光芒照触弟子，净化为虚空。于此空性中，如鱼跃出水面般，生起寂静或忿怒的诸佛总集、具足自在的慈悲大士之相，于其心间，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字红色如火焰般燃烧，明亮的光芒闪耀，以此催动，坛城诸佛菩萨心间
English
As I said, in order to bestow this empowerment of the essence of meaning, which is the essence of blessings, to those fortunate individuals who, with supreme wisdom, wholeheartedly devote themselves to the profound meaning, possess extraordinary sharp intelligence, and are able to practice the profound oral instructions of the generation and completion stages, and have mastery over practice. First, the actions that the master should do are completed. Then, instruct the disciples to offer the mandala, such as saying, "The disciple's action is to offer the mandala," and have them offer the mandala. After that, in order to pray, please visualize as follows: In this pure and vast mandala of wisdom, the Vajra Master is the embodiment of all Buddhas, the compassionate great being with complete freedom. With unwavering faith and intense devotion, please repeat after me as you pray. Vajra Master, please heed! The secret path of all Buddhas, in the mandala of the assembly of all Buddhas, please ripen my mindstream! Pray like this three times. Then, visualize in the space in front of you that the Guru and the noble Avalokiteśvara are inseparable, surrounded by the assembly of the Three Roots, the ocean of victorious ones, as if you were seeing them directly. All sentient beings, self and others, until reaching the essence of enlightenment, take refuge. Thinking, "I will take refuge," please repeat after me. Namo! All beings, including myself, until enlightenment. (Tibetan: ན་མོ།), take refuge like this three times. After that, with compassion for all sentient beings as vast as space, who constantly experience the suffering of the six realms due to non-virtuous actions, think, "I will rely on this path to liberate them from samsara and lead them to ultimate bliss." Please repeat after me. The difficult-to-cross ocean of samsara. (Tibetan: བརྒལ་དཀའ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས།), generate bodhicitta like this three times. After that, the basis of blessings is practice, the descent of wisdom. Therefore, please have the disciples straighten their bodies, restrain their speech, and focus their minds. Visualize that light radiates from the heart of the master and touches the disciples, purifying them into emptiness. From this emptiness, like a fish leaping out of water, arise the peaceful or wrathful form of the embodiment of all Buddhas, the compassionate great being with complete freedom. In its heart, the red letter (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 舍) burns like a flame, shining with bright light. Driven by this, from the hearts of the deities of the mandala