Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ལས། བླ་མ་འཕགས་པ་བཀའ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་ཡོངས་རྫོགས་གཏད་རྒྱའི་དབང་ཆོག །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ལས། བླ་མ་འཕགས་པ་བཀའ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་ཡོངས་རྫོགས་གཏད་རྒྱའི་དབང་ཆོག །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ལས། བླ་མ་འཕགས་པ་བཀའ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་ཡོངས་རྫོགས་གཏད་རྒྱའི་དབང་ཆོག་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཻ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །འགྲོ་སྐྱོབ་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །གུས་བཏུད་ཡོངས་རྫོགས་གཏད་རྒྱའི་དབང་། །སྨིན་བྱེད་ཆ་ལག་ཚང་ཕྱིར་དགོད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་གྱི་སྨིན་གྲོལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་གཞན་ཕན་འགྲོ་དོན་ནུས་པ་ལ་ཡོངས་རྫོགས་གཏད་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་ཡར་ཚེས་བཟང་པོར་གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དཀར་དམར། འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག །མཚམས་བཞི་མཛེས་ཚོན༑ སྒོ་རྫོགས་ཕྱིན་ཆད་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་མཐུན་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན་གཟུངས་རྡོར་བཅས་པ་བཞག །ཁ་རྒྱན་གསེབ་ཏུ་བླ་མ་དང་འཕགས་པ་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཙཀླིའམ། གཙོ་བོ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་བཞུགས། དེའི་གཡས་སུ་བླ་མའི་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་ཟུར་དྲུག །འཕགས་པའི་གཏོར་མ་པད་ཕྲེང་བུམ་པའི་དབྱིབས་ཅན་གཉིས། གཡོན་དུ་བྷནྡྷ་ཆང་དང་ཆོས་སྨན་མྱོང་གྲོལ་དམ་རྫས་སྦྱར་བའི་ཁར། མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿམ། མཐར་རྩ་སྔགས་དང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་བསྐོར་བ་བྲིས་པས་བཀབ་ལ་དར་དམར་གྱིས་གཡོགས་པའི་སྟེང་མན་ཤེལ་ཟུར་དྲུག་པ་བཞག །རྒྱབ་ཏུ་དཔལ་ མགོན་གཏོར་མ་དཔལ་གཏོར་བཤོས་བུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་སྐུ་ཙཀ་བཙུགས་པ་དང་། བཀའ་སྲུང་བྱེ་བྲག་པ་བདུན་གྱི་གཏོར་མ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཞག །མདུན་དུ་སྒྲུབ་དཔེ་ཕྲེང་བ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་འབྲུས་བཀང་བའི་ནང་དུ་བཞག །ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ལས་བུམ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱ། དེ་ནས་བླ་མ་པདྨ་བཛྲ། ཡི་དམ་འཕགས་པའི་ལས་བྱང་གི་གཞུང་བསྲང་ལ་བསྙེན་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བུམ་པར་བླ་མ་དང་འཕགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པ་འོད་ཞུ་བྱ། དཔལ་
Chinese
大悲解脱轮回法，上师圣者及护法等之圆满付嘱灌顶仪轨。无边智慧。 大悲解脱轮回法，上师圣者及护法等之圆满付嘱灌顶仪轨。无边智慧。 大悲解脱轮回法，上师圣者及护法等之圆满付嘱灌顶仪轨 敬录。 那摩咕噜贝！ 如同虚空般事业，救护众生大悲王，敬礼圆满付嘱灌，为令成熟支分圆满故。大悲解脱轮回之成熟解脱完全圆满，为利他众生事业能力之圆满付嘱灌顶分三：前行，正行，后行。初者，于寂静处上弦佳日，房舍清扫，于陈设身语意之所依前，于座垫之上，坛城莲花八瓣，中央白色红色。四瓣方位色，四隅美丽色彩，门等圆满后，书写共同寂静坛城之中央，于曼扎之上，安置具足精华之宝瓶，具足咒语金刚。于口饰之中，上师与圣者主眷圆满擦擦，或主尊二者之身像安住。其右侧，上师之朵玛，珍宝六角形。圣者之朵玛，莲鬘宝瓶之形状二者。左侧，班杂，酒与法药，混合尝解脱誓言物之表面。镜子，信度绕之坛城，莲花八瓣，中央（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，舍）。末尾以根本咒与阿哩嘎哩围绕书写覆盖，以红绸遮盖之上，放置曼遮六角形。后方，吉祥 怙主朵玛，吉祥朵玛食子八个围绕，竖立身擦擦，以及护法差别七者之朵玛放置于一器皿中。前方，修法仪轨，念珠金刚铃等，放置于珍宝器皿以谷物充满之中。内外供品如共同陈设。事业瓶等所需之物聚集。之后，上师莲花金刚。依怙主圣者之事业仪轨之法本端正，尽力修持念诵。于瓶中，刹那间观想上师与圣者之本尊众，念诵后光融入。吉祥
English
Great Compassion Liberating from Samsara: The Complete Entrustment Empowerment Ritual of the Lama, the Noble One, and the Dharma Protectors. Boundless Wisdom. Great Compassion Liberating from Samsara: The Complete Entrustment Empowerment Ritual of the Lama, the Noble One, and the Dharma Protectors. Boundless Wisdom. Great Compassion Liberating from Samsara: The Complete Entrustment Empowerment Ritual of the Lama, the Noble One, and the Dharma Protectors is Recorded. Namo Guru Bei! Like the sky, with activities, saving beings, King of Great Compassion, I respectfully bow and offer the complete entrustment empowerment, for the sake of complete ripening of the limbs. The ripening and liberation of Great Compassion Liberating from Samsara are completely perfected, and the complete entrustment empowerment for the ability to benefit others and beings is divided into three parts: preliminary, main, and concluding. The first is: in a secluded place, on an auspicious waxing day, the house is cleaned, and in front of the supports of body, speech, and mind, on a platform, a mandala of eight lotus petals, the center white and red. The four petals are the colors of the directions, the four corners are beautiful colors, and after the doors are completed, a common peaceful mandala is drawn in the center. On top of a Manjushri throne, a vase filled with essence, containing mantras and vajras, is placed. In the middle of the decorations, the complete retinue of the Lama and the Noble One, or the images of the two main deities, reside. To the right of that, the Lama's Torma, a precious hexagon. The Noble One's Torma, two in the shape of a lotus garland vase. To the left, a bhanda, wine and dharma medicine, mixed with the nectar of liberation samaya substances on the surface. A mirror, a sindhura mandala, eight lotus petals, in the center (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，Seed syllable Hrih). Finally, it is covered with the root mantra and the vowels and consonants, and a hexagonal Manshel is placed on top of it, covered with red silk. Behind, the glorious Guardian Torma, the glorious Torma surrounded by eight food offerings, with a body tsakli erected, and the Tormas of the seven specific Dharma Protectors are placed in one container. In front, the sadhana text, mala, vajra, and bell are placed inside a precious vessel filled with grains. Outer and inner offerings are arranged as usual. The necessary materials such as the action vase are gathered. Then, Lama Padma Vajra. The text of the activity manual of the Yidam Noble One is straightened, and recitation and mantra repetition are performed as much as possible. In the vase, the deity assembly of the Lama and the Noble One is visualized in an instant, and the recitation is dissolved into light. Glorious
Tibetan
མགོན་དང་བཀའ་སྲུང་གི་གཏོར་མ་སོ་སོའི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བསྐྱེད་ལ་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ལས་བུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་བསྐྱེད་བཟླས་དང་། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་འབུལ་བཤགས་སྐོང་བ་སོགས་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། གཏད་རྒྱ་འོས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ། ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་། བཀའ་བསྒོ་མཚམས་བཅད་གྲུབ་ནས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། དེ་ལ་འདིར་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་ཞིག་པོ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་གྱི་བླ་མ་དང་འཕགས་པའི་སྨིན་གྲོལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གདམས་ངག་གི་བརྒྱུད་སྲོལ་འཛིན་ པ་དང་། གཞན་ཕན་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ནུས་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་ཡོངས་རྫོགས་གཏད་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་མདོར་བསྡུས་བཅས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལས་བྱང་ལྟར་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་ཧོ༔ སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས༔ བླ་མ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ བཀའ་སྲུང་གཏེར་སྲུང་དམ་ཅན་ཚོགས༔ ཡོངས་རྫོགས་གཏད་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མས། ཀྱེ་ཧོཿསྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བླ་མ་འཕགས་པ་དམ་ཅན་གྱི༔ ཡོངས་རྫོགས་དབང་གི་གཏད་རྒྱ་བགྱིད༔ འགྲོ་དོན་སྨིན་གྲོལ་མ་བགྱིས་ན༔ དམ་ལས་འགལ་ལོ་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ ཞེས་བདུད་རྩི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་དབབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་དབང་ཆེན་ལྟར་ལ། ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས་པ་དང་འཁྲིལ་བ། སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་མ་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་དམར་གསལ་ཁྲོ་འཛུམ་དར་དང་རུས་པ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཉིས་ ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པས་ཡུམ་ལྷ་ལྕམ་མནྡྷ་ར་བ་ལ་འཁྱུད་པ། བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་སུ་བླ་མ་དང་འཕགས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་བསྒོམས། མདུན་དུ་དཔལ་མགོན་བཀའ་སྲུང་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཡེ་ཤེས་པ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་བཞིན་བྱོན་ནས་བསྒོམ་པ་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་འདུན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱིས་ཤིག །འབེབ་རྫས་བདུག །འབེབ
Chinese
各自按照怙主和护法的食子生起次第，通过生起、迎请、供养、赞颂、念诵来策励其意。在事业瓶中进行金刚摧毁的生起念诵，以及从会供加持到供奉、忏悔、圆满等。第二、正行：用事业瓶为堪能接受付托灌顶的弟子们沐浴。按照仪轨，施放驱魔食子。加持守护、划定界限完毕后，明晰生起菩提心。对此，在此，如邬金喜饶朗巴化身大掘藏师所说，为了能使相续成熟，持有教言传承，并能行持利益他众、调伏有情的利生事业者，赐予圆满付托灌顶，而进行修持等，以此作为引言，开始献曼扎。念诵含简略引言的皈依、发心，按照仪轨重复三遍。合起带有鲜花的掌，念诵以下祈请文： “嗟呼！导师金刚持垂念， 上师圣观世音垂念， 护法伏藏护法誓盟众， 赐予圆满付托之灌顶。” 念诵三遍。上师说：“嗟呼！具缘种姓之子，对于上师圣者誓盟者，行持圆满灌顶之付托，若不行利生之成熟解脱，则违背誓言，守护誓句。”这样将甘露置于舌上。之后，为了降临智慧尊的加持，如此观想：刹那间，在莲花和月亮座垫之上，你们各自如圣观世音、虚空王等大自在者一般，手持卡杖嘎并互相拥抱。头顶莲月座垫上，上师莲花金刚力士，红色明亮，忿怒微笑，以绸缎和骨饰珍宝严饰。双手持金刚杵和颅髅碗，与明妃曼达拉瓦拥抱。每个毛孔中，观想上师和圣众眷属。前方生起并观想具誓护法等，从所观想的诸佛心间，放射出光芒，如雪崩般降临智慧尊，一心一意地观想融入到修行者身上。焚烧降临物，降临。
English
Generate each of the offering cakes of the Protector and Guardians according to their respective visualizations, and stimulate their minds through generation, invitation, offering, praise, and recitation. In the action vase, generate and recite Vajra Vidarana. From the blessing of the gathering, perform offering, confession, and completion, etc. Secondly, the main part: Bathe the disciples who are worthy of entrusting the seal with the action vase. According to the action manual, cast the obstacle torma. After the completion of the command and boundary, clearly establish the mind of enlightenment. Here, as the great treasure revealer Orgyen Shyigpo Lingpa said, in order to ripen the mindstream, hold the lineage of instructions, and be able to carry out the activities of benefiting others and taming sentient beings, bestow the complete entrustment empowerment. Connect with practices such as performing this, and then present the mandala. Recite the refuge and bodhicitta with a brief introduction, repeating three times according to the action manual. Join the palms together with flowers and repeat this supplication: "Kye ho! May the Teacher Vajradhara be mindful, May the Guru Arya Avalokiteshvara be mindful, May the oath-bound hosts of Guardians and Treasure Guardians be mindful, Bestow the complete entrustment empowerment!" Recite three times. The Guru says: "Kye ho! Son of a fortunate lineage, I perform the complete empowerment entrustment of the Guru Arya and oath-bound ones. If you do not perform the ripening and liberation of beings, you will violate the oath, protect the samaya." Thus, place the nectar on the tongue. Then, in order to invoke the blessings of the wisdom beings, visualize as follows: In an instant, on the lotus and moon seat, each of you is like Arya Avalokiteshvara, King of Space, etc., holding a khatvanga and embracing. On the lotus and moon seat on the crown of the head, Guru Padmavadjra, red and clear, wrathful and smiling, adorned with silk and bone ornaments. The two hands hold a vajra and a skull cup, embracing the consort Mandarava. In each pore of the skin, visualize the Guru and the retinue of the Holy Ones. In front, generate and visualize the oath-bound protectors, etc. From the heart essence of the visualized deities, rays of light radiate. The wisdom beings come like a blizzard, and with one-pointed devotion, visualize them dissolving into the meditators. Burn the substances for invoking, invoke.