Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེའི་དབང་བསྐུར་གསུང་རྒྱུན་ཁྲོམ་ཤོག་མ་གསལ་བར་བཀོད་པ། པདྨ་གར་དབང། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེའི་དབང་བསྐུར་གསུང་རྒྱུན་ཁྲོམ་ཤོག་མ་གསལ་བར་བཀོད་པ། པདྨ་གར་དབང། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེའི་དབང་བསྐུར་གསུང་རྒྱུན་ཁྲོམ་ཤོག་མ་གསལ་བར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་གངས་ཅན་མགོན། །དབྱེར་མེད་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །གཏེར་ཆེན་གསུང་རྒྱུན་ལས་བྱོན་པའི། །དབང་བསྐུར་ཁྲོམ་ཤོག་གྲགས་པ་དགོད། །འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་ཚོམ་བུ་གང་འཛོམ་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་བཅས་པ། མདུན་དུ་ལྷ་ཙཀ་བཅུ་གཉིས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿདང་ཡི་གེ་འབྲུ་བདུན་སོ་སོར་བྲིས་པའི་ཙཀ་ལི། གཡས་སུ་དབང་གཏོར། གཡོན་དུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བཞག །ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ལས་བུམ། མཆོད་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཚོགས་པར་བྱ། དེ་ནས་བརྒྱུད་འདེབས་བགེགས་བསྐྲད་སོགས་སྔོན་འགྲོ་བདུན། དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་རྣམས་ལས་བྱང་ལྟར་ཚང་བར་བཏང་། ཡིག་དྲུག་ཡིག་བདུན་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་། བུམ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་མཆོད་བསྟོད་འོད་ཞུ་སྤྱི་བཞིན། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་མཆོད་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་གྲུབ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། དབང་གི་ལོ་རྒྱུས་གཏེར་སྟོན་གྱིས་མཛད་པ་ཧ་ཅང་མང་དྲགས་པས་དཀྱུས་ཙམ་ལ་ཀློག་དཀའ་བས་དེ་ལས་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་མམ། དེ་འང་མི་ལྕོགས་ན། དེ་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྟར་ཚད་བཟུང་མེད་པ་ལས། ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཤིན་ཏུ་གདུལ་དཀའ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ འདུལ་བའི་སླད་དུ། གསུང་ལས་སྤྲུལ་པའི་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་། ཕྲིན་ལས་ལས་སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་པདྨ་གཉིས་དོན་ལ་དབྱེ་བ་མེད་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོ་ཙམ་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་འཕགས་མཆོག་ཉིད་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་སྟེ། རྒྱུད་དང་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པ་གསན་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་དེ་དག་གངས་ལྗོངས་མུན་པའི་གླིང་སྣང་བར་བྱེད་པའི་སླད་དུ་མངའ་བདག་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་བསྩལ་ཅིང་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་སྐྱེ་མཐའ་གཏེར་ཆེན་པདྨ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པ་ལགས། དེ་ལའང་གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་དངོས་དང་། གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་ལས་བྱོན་པ་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས་འདིར་གསུང་རྒྱུན་མ་ཉིད་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་འབུལ་གཞུག །སློབ་དཔོན་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཅག་འཇུག་ཅིང་ བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྲོ༔ གུས་པས་འཇུག་འདོད་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི༔ ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་མ་ཡིན་གྱི༔ སྐལ་ལྡན་སྒྲུབ་མཆོག་འགས་མཐོང་སྲིད༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་འདིར་ཞུགས་མཛོད༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཐོག་མར་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་དང་རིགས་དྲུག་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་གིས་འདི་བཟུང་སོགས་ལན་གསུམ། ཞིང་མཆོག་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་སྒོ་ནས་གསག་སྦྱང་སྤེལ་གསུམ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་འདུན་པས་ ཚིག་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་བསྒོམ་དོན་གསལ་ཐོབ་ལ་རྗེས་ཟློས། ཧོཿ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་པས། སྔར་བསྒྲུབས་པའི་བུམ་པ་དང་གཏོར་མ་རྣམས་སླར་ཡང་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབ་ཅིག །བུམ་གཏོར་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ་བ༔ ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ་བ༔ ཕྱི་ནང་གི་རྣམ་པ་མེད་པ་ནང་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་
Chinese
大悲观世音菩萨除暗明灯灌顶传承仪轨汇集未明示之条目。 莲花舞自在。 大悲观世音菩萨除暗明灯灌顶传承仪轨汇集未明示之条目。 莲花舞自在。 大悲观世音菩萨除暗明灯灌顶传承仪轨汇集未明示之条目 敬录。 诸佛总集雪域怙主， 无别上师之前敬顶礼， 掘藏大师传承所出之， 灌顶仪轨名目略述之。 此之预备，坛城唐卡，荟供齐备之中央，置胜乐宝瓶，内含精要，具足瓶饰颈系。 前方置十二尊神像擦擦。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）与七字各别书写之擦擦。 右方置灌顶朵玛。 左方置颅器满盛甘露。 外内之供品如常陈设。 事业瓶。 供养朵玛会供之物等聚集之。 之后传承祈请，驱除障碍等前行七支。 正行之事业次第如仪轨般圆满进行。 六字七字真言尽力念诵。 宝瓶生起念诵供养赞颂融入光明如常。 事业瓶中马头金刚生起念诵。 护法之朵玛供养。 会供，诛杀，供养等完毕后，受持三摩地灌顶。 之后为弟子沐浴。 驱除障碍并观修防护轮。 发菩提心，明示之。 灌顶之历史，掘藏师所造甚多，然仅是通常之文句亦难阅读，故略作节略，若仍不能胜任，则略述之。 其中圆满正等觉阿弥陀佛之化身与事业深奥如虚空般不可衡量。 以雪域为主之极难调伏之有情众生。 为调伏之故。 语化现之圣观世音自在，与事业化现之莲花生大士二者，意义上无有差别，然于所化众生之显现上，莲花生大士修持圣观世音而成就。 示现听闻无量续部及口诀之相，为使彼等照亮雪域黑暗之洲，而赐予君臣等，并藏于甚深之伏藏中。 其中适逢此时者乃是。 国王之公主……
English
A compilation of unclear items in the empowerment transmission of the Great Compassionate One, the Lamp that Dispels Darkness. Padma Garwang. A compilation of unclear items in the empowerment transmission of the Great Compassionate One, the Lamp that Dispels Darkness. Padma Garwang. A compilation of unclear items in the empowerment transmission of the Great Compassionate One, the Lamp that Dispels Darkness. Herein resides. To the Lord of the Snowy Land, the embodiment of all Buddhas, I prostrate to the inseparable Lama. I will write down the famous empowerment register that comes from the great treasure lineage. For this, in the center of the mandala, either a painted cloth or a complete collection, place a vase of victory, filled with essence, adorned with ornaments and a neck cord. In front, place twelve deity tskas. Tskas with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) and the seven syllables written separately. On the right, place the empowerment torma. On the left, place a skull cup filled with nectar. Arrange the outer and inner offerings as usual. The action vase. The offering torma, the implements for the tsok, etc., should be assembled. Then, the seven preliminaries, such as the lineage supplication and the expulsion of obstacles. The actual procedures should be performed completely according to the work manual. Recite the six-syllable and seven-syllable mantras as much as possible. The vase should be generated, recited, offered, praised, and dissolved into light as usual. In the action vase, generate and recite Hayagriva. Offer the torma to the protectors. After the tsok offering, killing, and offering are completed, receive the samadhi empowerment. Then, bathe the disciples. Expel obstacles and meditate on the protective circle. Generate bodhicitta and clarify it. The history of the empowerment, composed by the treasure revealers, is too extensive and difficult to read even in its ordinary form, so it should be summarized. If that is not possible, then summarize it. In that, the emanations and profound activities of the complete and perfect Buddha Amitabha are immeasurable like the realm of space. For the beings who are extremely difficult to tame, mainly in the kingdom of the snowy land. For the sake of taming them. Avalokiteshvara, the supreme being emanated from speech, and Guru Padmasambhava, emanated from activity, are not different in meaning, but in the appearance to those to be tamed, Guru Rinpoche accomplished the supreme being himself. He showed the manner of listening to infinite tantras and instructions, and in order to illuminate the dark continent of the snowy land, he bestowed them upon the king and his subjects, and hid them in profound treasures. Among them, the one that is relevant at this time is. The king's daughter…
Chinese
这是与莲花光明女（Padma Gsal）的转世，大伏藏师白玛林巴（Padma Glingpa）的甚深伏藏中出现的，大悲观世音菩萨破除黑暗明灯（Münsel Drönme）相关的成熟灌顶修法。其中有伏藏正文根本的真实灌顶，以及大伏藏师本人的口传传承中出现的两种，这里将要授予的是口传传承，为了祈请它，请献曼扎。这样介绍后开始献曼扎。观想上师与大悲观世音菩萨无二无别，以极大的虔诚合掌并献上鲜花，请复诵以下内容：上师金刚阿阇黎垂念！于大悲观世音菩萨的坛城中，我等进入并精进修持！请慈悲开示，我等以恭敬之心欲进入！念诵三遍。如此祈请后，为了生起欢喜心，请普遍聆听这授予许可：此大悲观世音菩萨的坛城，并非人人都能得见，唯有具缘的殊胜修行者方能得见，具缘之子你可进入此处！阿拉拉 霍！首先，为了使相续完全清净，在上师和前方所生起的大悲观世音菩萨坛城的诸佛尊，以及三根本、浩瀚诸佛的面前，我与无边无际的众生直至菩提果之间都皈依，如此想并复诵以下内容：我与六道众生等，如仪轨中所述念诵三遍。我将从轮回的苦海中救度一切众生，并将他们安置于大悲观世音菩萨的果位。为此，我将进入大悲观世音菩萨的坛城，并修持此道，如此发心并复诵以下内容：我将受持此等，念诵三遍。在这些清净刹土的面前，以十支供养的方式，同时进行积资、净障、增长这三者，以与每个词句相符的观修要点清晰地理解并复诵。 霍！上师、本尊、空行等做三次。然后，因为开示了正行是生起本尊并进行灌顶，所以非常重要。先前修持的宝瓶和朵玛，再次如此清晰地观想：宝瓶和朵玛是自生的宫殿，从外面看里面清晰，从里面看外面清晰，内外之相皆无，内为五种智慧光芒。
English
This is the accomplishment of the ripening empowerment related to the Great Compassionate One, the Lamp Dispelling Darkness (Münsel Drönme), which arose from the profound terma of the great tertön Padma Glingpa, a reincarnation of Lady Padma Gsal. Among these, there are two types: the actual empowerment of the root terma text, and the one that arose from the oral transmission of the great tertön himself. Here, we will bestow the oral transmission itself, so please offer a mandala with the intention of requesting it. After this introduction, begin the mandala offering. Visualize the master and the Great Compassionate One as inseparable, and with great devotion, fold your hands and offer flowers, and repeat the following: Lama Dorje Lopön Gong! In the mandala of the Great Compassionate One! We enter and diligently practice! Please kindly show us, we wish to enter with reverence! Recite three times. After praying in this way, in order to generate joy, please listen universally to this granting of permission: This mandala of the Great Compassionate One, is not seen by everyone, but only by fortunate, supreme practitioners. Fortunate son, you may enter here! Ala la ho! First, in order to completely purify the continuum, in the presence of the master and the visualized deities of the Great Compassionate One's mandala, as well as the Three Roots and the vast array of Buddhas, I and limitless sentient beings take refuge until reaching the essence of enlightenment. Think in this way and repeat the following: I and the six types of beings, etc., recite three times as in the ritual. I will liberate all sentient beings from the ocean of samsara, and establish them in the state of the Great Compassionate One. For this purpose, I will enter the mandala of the Great Compassionate One and practice the path. Generate this thought and repeat the following: I will hold these, etc., recite three times. In the presence of these pure lands, with the attitude of simultaneously accumulating merit, purifying obscurations, and increasing, through the gateway of the ten-limbed practice, clearly understand the points of meditation that correspond to each word and repeat. Ho! Lama, Yidam, Dakini, etc., do three times. Then, because it was taught that the main practice is to generate the deity and bestow empowerment, it is very important. Again, clearly visualize the previously accomplished vase and torma in this way: The vase and torma are a self-born palace, clear inside when viewed from the outside, clear outside when viewed from the inside, without the appearance of inside and outside, inside are the five wisdom lights.