Tibetan
ནམ་སྙིང་ཚེ་སྒྲུབ་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར། ནམ་སྙིང་ཚེ་སྒྲུབ་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར། ནམ་སྙིང་ཚེ་སྒྲུབ་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་བཛྲ་ཨ་མི་ཏཱ་ཡུ་ཥེ། འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །ཡབ་ཟབ་ཚེ་སྒྲུབ་ཨ་ཏའི་ལུགས༔ བྱིན་རླབས་བཅུད་དྲིལ་སྨིན་དབང་གི །མཚམས་སྦྱོར་བདུད་རྩིའི་གྲུ་ཆར་སྤྲོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་རྩ་གསུམ་གྱི་ཞལ་ཐང་བཤམས་ཤིང་མདུན་དུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་མཎྜལ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གཞུང་མཐུན་ནམ། ཚོམ་བུ་གང་རུང་གི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་དཔལ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་གྱི་རྩེར། སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་ཡོད་ན་བཙུགས། མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། མཆོད་པ་ཕྲེང་ཚར། ལས་བུམ་གང་བདེར། ཚེ་རིལ་ཆང་ཡང་བཀོད། སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས། སྤོས་ཐུན་ཌཱ་དྲིལ་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། ལས་བྱང་བསྙེན་པ་ཡན། གྲངས་གསོག་དགོས་མིན་དབང་བསྐུར་གྱི་གྲངས་སམ་ལོང་སྐབས་དང་བསྟུན། བདག་འཇུག་དབང་ལེན། ཧྲཱི༔ རང་གི་རང་རིག་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག །ཚེ་རིལ་ཆང་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱང་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་འཚོགས་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱི་ཁྲུས་དང་སྔོན་གཏོར་བྲན། དཀར་བགེགས་པདྨ་བཛྲ་ལྟར་གཏང་། གུ་གུལ་བདུག །ཡུངས་དཀར་བྲབ། སྲུང་འཁོར། ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་ཡི་སོགས་དང་། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཚེ་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཁམས་དྲུག་ལྡན་པ་འདིའང་། སྲོག་བཅད་པའི་དབང་གིས་ཚེ་ཐུང་བ་དང་། རྡེག་རྡུང་རྔན་ཆེན་བྱས་པས་ནད་མང་ཞིང་། ཁྱད་པར་སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་གྱི་དུས་སུ་གློ་བུར་གྱི་འཆི་རྐྱེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་ལས་སྔོན་སོང་གི་འབྲས་བུ་བསླུ་མེད་སྨིན་པར་ངེས་པས། མོ་བོན་རྩིས་སོགས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྲུང་སྐྱོབ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་སོགས་སྡིག་དང་འདྲེས་པའི་དགེ་བས་འཕྲལ་ཕུག་གཉིས་ཀར་རྣམ་སྨིན་ལོག་པར་འགྱུར་བས། རྒྱུ་སྲོག་གཅོད་སྤང་ཞིང་མི་འཇིགས་པ་སྲོག་གི་སྦྱིན་པ་སོགས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་གཏོང་བ་ལ་གོམས་པས་ཚེ་སྲིང་བ་མདོ་སྔགས་ཐུན་མོང་གི་ལུགས་དང་། རྐྱེན་རྩ་གསུམ་ལྷའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚེ་སྲིང་བ་ནི་སྔགས་ལུགས་ཁྱད་པར་
Chinese
那宁长寿成就灌顶之引导。 那宁长寿成就灌顶之引导。 那宁长寿成就灌顶之引导 敬礼！那摩 班匝 阿弥陀 阿俞色。（藏文：ན་མོ་བཛྲ་ཨ་མི་ཏཱ་ཡུ་ཥེ།，梵文天城体：नमो वज्र अमिताभ आयुषे，梵文罗马拟音：namo vajra amitābha āyuṣe，汉语字面意思：敬礼金刚无量寿） 不朽持明心之精华， 父深长寿成就阿底法， 加持精华成熟灌顶之， 引导甘露如雨降。 首先陈设三根本之唐卡，前方供台上，坛城用彩粉按仪轨或任何曼扎皆可，其上安放食子，食子顶端装饰华丽，若有身像擦擦则安放其上。前方陈设妙药、血、食子三物，供品排列整齐，事业宝瓶置于方便处，长寿丸和酒也陈设好。前行准备好朵玛，香炉、法器、铃等，仪轨念诵至念诵完毕。数量积累根据灌顶的数量或空闲时间而定。自我加持，接受灌顶。 舍（藏文：ཧྲཱི༔） 以自之自明等将朵玛置于头顶。享用长寿丸和酒作为加持品。事业瓶中也可生起马头明王并念诵。然后召集弟子们。如是降生等的沐浴和布施前朵玛。如莲花金刚般遣除白障碍。燃香。撒白芥子。防护轮。 舍（藏文：ཧྲཱི༔） 显有诸神等，献收坛城。 噢！与虚空等同的众生，为了安置于怙主无量寿与智慧的果位。为此，接受甚深长寿灌顶，发起菩提心，清清楚楚地听闻。 此外，由福德 之广大积累所成就的珍宝人身，具备六界。因杀生之故而短命，因殴打等而多病。尤其是在三十口食的时代，突发的死亡因缘不可思议，这些也是往昔业果成熟的必然。因此，占卜等世俗的守护是普遍的，特别是杀生祭祀等与罪恶混合的善行，会导致暂时和长远的异熟果报颠倒。因此，断除杀生之因，给予无畏的生命布施等，习惯于佛法和世俗的布施，可以延长寿命，这是显密共通的法。依靠外缘三根本的加持而延长寿命，这是密法的殊胜之处
English
The connecting instructions for the empowerment of longevity accomplishment of Namchö Ngönjung. Namchö Ngönjung Longevity Accomplishment Empowerment Connecting Instructions. Herein are the Connecting Instructions for the Empowerment of Longevity Accomplishment of Namchö Ngönjung. Namo Vajra Amitāyuṣe. (藏文：ན་མོ་བཛྲ་ཨ་མི་ཏཱ་ཡུ་ཥེ།，梵文天城体：नमो वज्र अमिताभ आयुषे，梵文罗马拟音：namo vajra amitābha āyuṣe，汉语字面意思：Homage to Vajra Amitāyus) The essence of the deathless vidyādhara's mind, The profound longevity accomplishment of the Father, the Ata tradition, May the connecting instructions of the ripening empowerment, the condensed essence of blessings, Bestow a rain of nectar. First, arrange the thangkas of the Three Roots, and in front, on a platform, arrange a mandala with colored powders according to the scriptures, or any kind of arrangement. On top of a low table, place a glorious torma with ornaments on top. If there is a representation of the deity, place it there. In front, arrange the three: medicine, rakta, and torma. Arrange the offerings in rows. Place the activity vase wherever is convenient. Also arrange longevity pills and alcohol. Prepare the preliminary white dispelling. Gather incense, a skull cup, a bell, etc. Recite the activity manual up to the recitation. Whether or not to accumulate the numbers depends on the number of empowerments or the occasion. Self-generation, receive the empowerment. Hrīḥ. (藏文：ཧྲཱི༔) Place the torma on your crown with your own self-awareness, etc. Enjoy the longevity pills and alcohol as accomplishments. Also generate and recite Hayagrīva in the activity vase. Then gather the students. Perform the bathing and preliminary torma scattering as in "How to be Born." Dispel the white obstacles like Padma Vajra. Burn incense. Scatter white mustard seeds. Protection wheel. Hrīḥ. (藏文：ཧྲཱི༔) "Phenomena and existence are deities," etc., and offer and gather the mandala. Oh, may all sentient beings equal to space be placed in the state of the protector, immeasurable life and wisdom. For that purpose, thinking, "I will receive the profound longevity empowerment," generate a clear mind of bodhicitta and listen. Furthermore, this precious human body, accomplished from a vast accumulation of merit, possessing the six elements. Due to the power of killing, life is short, and due to beatings and great efforts, there are many diseases. Especially in the era of the thirty mouths, unexpected causes of death are inconceivable, and these are definitely the ripening of the unfailing results of past actions. Therefore, worldly protections such as divination and astrology are common, and in particular, virtuous deeds mixed with sins such as killing sacrifices will cause the vipāka to be reversed in both the short and long term. Therefore, abandoning the cause of killing and giving fearlessness, such as the gift of life, and becoming accustomed to giving in Dharma and material things, can prolong life, which is the common method of sutra and tantra. Relying on the blessings of the Three Roots as conditions to prolong life is the special feature of the tantric method.
Tibetan
བ་སྟེ་ཐབས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་འཕྲལ་ཕུག་གཉིས་ཀར་རྟག་བརྟན་བདེ་བའི་དཔལ་ཡོན་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་བས། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་གདམས་ངག་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལས། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་འདིར་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་རྣམ་པར་རོལ་པས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་སྐྱེ་འཆི་འདས་གྲོངས་མི་མངའ་བར་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་མཛད་པ། དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་སམྦྷ་ཝ་དེ་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཐུགས་བཞེད་བསྐང་ཕྱིར་བོད་ཡུལ་དུ་བསྟན་པའི་ སྒྲོན་མེ་སྦར་བར་མཛད་པའི་སྐབས། ཚེ་གཅིག་གིས་གྲུབ་པ་རྣམ་གཉིས་མངོན་དུ་བརྙེས་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས། ལས་ཅན་དག་པའི་འཁོར་དགུའི་ཡ་གྱལ། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་གནུབས་བན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་གཡུའི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་དུ་རབ་གནས་ལ་ཕེབས་པའི་ཤུལ་དུ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་ཚབ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེའི་ཞལ་ནས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་རྣམས་གནུབས་བན་ཆེན་པོས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར་པས། དགུང་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་བཞུགས་ཤིང་། ཕྱིས་སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་གླང་དར་གྱིས་བསྟན་ལ་འཚེ་བ་རྩོམ་པའི་སྐབས་སུ། དྲི་ཆུ་བྷནྡྷ་གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྐྱེད་བཟླས་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་ལྷགས། འོད་ཟེར་དྲི་ཆུ་ལ་ཕོག་པས་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་དང་ཐོག་ཟེར་དུ་གྱུར་ནས་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་ཤིང་སྤ་བསྐངས། སྡིག་བློན་རྣམས་ཀྱང་བརྒྱལ། ཧཱུྃ་སྒྲ་བསྒྲགས་པས་ཕ་རོལ་གཞན་སེམས་ཕམ་པ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ནུས་མཐུ་གཅིག་ཅར་ཐོབ་པའི་ཟབ་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་མ་འོངས་ད་ལྟའི་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། ཁམས་ཀྱི་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་ནང་ཚན་སྐྱིད་འབྱམས་སྒྲུབ་གནས་སེང་གེ་གནམ་འཕྱོང་གི་ཉེ་ཆར་ཉི་ཟླ་ཕུག་གི་མདུན་ཟུར་འགྱུར་མེད་ རྡོ་རྗེའི་བྲག་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ། ཆོས་རྒྱལ་མུ་ཁྲི་བཙད་པོའི་སྐྱེ་མཐའ་སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ནུས་ལྡན་རྩལ་གྱིས་ལས་ཅན་དུ་མ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ། ཟླ་བ་བདུན་དུ་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་བཀྲོལ་བའི་ཚུལ་མཛད་པས། ཡིད་ཆེས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ལྷག་པར
Chinese
因此，方法深奥而广阔，能使暂时和长远都恒常稳固安乐的功德兴盛增长。其中存在着如此之多的新旧传承的经、诀窍、修法次第的无量教诲。现在这个时候，属于宁玛派伏藏法类的，化现为无量寿佛金刚阿阇黎形象，如虚空般无有生老病死，以虹身大迁转使轮回彻底空尽者。三世一切智者莲花生大士为了满足国王赤松德赞的心愿，在藏地燃起佛法明灯之时。从一生中现证两种成就的百零八位译师中，具缘清净眷属九众之一，真实意之持明者努钦·南开宁波为了后世的利益，献上绿松石曼扎祈请。邬金仁波切前往拉萨祖拉康（Ra sa 'phrul snang）进行开光加持之后，从智慧勇识化身形象加持之口中，如是宣说的长寿修法金刚句，努钦大师用心修持。住世二百余年。后来，在恶行国王朗达玛破坏佛法之时，仅仅依靠所依之小便宝瓶进行生圆次第修持，长寿本尊坛城便降临于前。光芒照射在小便上，化为沸腾的怒水和冰雹，国王惊恐万分，心生畏惧。恶臣们也昏厥过去。发出吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，摧伏）声，使他人心胆俱裂等，同时获得成就、能力、神通的如此甚深之法，为了未来现在具缘有缘者，在康区二十五圣地之一的吉央修行地狮子天崖附近，日月洞前的不变金刚岩上封藏。法王木赤赞布的转世，大伏藏师明珠多吉扎波能断，在众多具缘者聚集的中央，历经七个月的巨大努力，示现了解开金刚封印之相。令人深信不疑，惊叹不已，加持力尤为殊胜。
English
Therefore, the methods are profound and vast, causing the virtues of constant, stable, and peaceful happiness to flourish and increase in both the short and long term. Among them, there exist countless teachings of the new and old lineages of tantras, key instructions, and stages of practice. At this present time, belonging to the Nyingma treasure tradition, the one who manifests as the form of Guru Amitayus Vajra, who, like space, has no birth, old age, sickness, or death, and who empties samsara completely through the great transference of the rainbow body. When the all-knowing master of the three times, Padmasambhava, lit the lamp of the teachings in Tibet in order to fulfill the wishes of King Trisong Detsen. Among the one hundred and eight translators who attained two types of accomplishments in one lifetime, Nubchen Namkhai Nyingpo, one of the nine pure retinues of fortunate ones, the vidyadhara of true intention, offered a turquoise mandala and prayed for the benefit of future generations. After Orgyen Rinpoche went to Rasa Trulnang to perform the consecration, the longevity practice vajra verses spoken from the mouth of the wisdom being's representative form, Nubchen practiced with his heart. He lived for over two hundred years. Later, when the evil king Langdarma began to harm the teachings, merely by relying on the urine vase and practicing the generation and completion stages, the mandala of the longevity deity appeared before him. When the light shone on the urine, it transformed into boiling wrathful water and hailstones, causing the king to be terrified and fearful. The evil ministers also fainted. By uttering the sound of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，摧伏), he caused others to lose heart and courage, and simultaneously obtained accomplishments, abilities, and miraculous powers. Such a profound Dharma, for the sake of the fortunate and destined ones of the future and present, was sealed on the immutable vajra rock in front of the Sun and Moon Cave near the Kyid Yambum practice site, one of the twenty-five great sites of Kham. The reincarnation of Dharma King Muchi Tsenpo, the great tertön Mingyur Dorje Drakpo Nüden Tsal, in the center of a gathering of many fortunate ones, displayed the manner of unlocking the vajra seal with great effort for seven months. It was deeply convincing, amazing, and the intensity of the blessings was particularly extraordinary.