Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་འདུས་ལས་རྩ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་དོན་བསྡུས། མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་འདུས་ལས་རྩ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་དོན་བསྡུས། མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་འདུས་ལས༔ རྩ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་དོན་བསྡུས་བཞུགས༔ བཀའ་འདུས་རྩ་བའི་སྙིང་ཏིག་གོ །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད༔ ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ནི༔ དབེན་པར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ རྟེན་མཆོད་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བཤམ༔ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླངས༔ ས་མ་ཡ༔ སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་ལ༔ རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ ཡང་ཟབ་ལམ་མཆོག་བསྒོམ་པར་བྱ༔ ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་གསལ་རྫོགས་ངང་ཉིད་ལས༔ སྣང་སྲིད་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཆེ༔ མ་རྟོགས་ལོག་པའི་མིང་ཡང་མེད༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རོལ་པའི་རྒྱན༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ༔ ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡི༔ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དབུས༔ ཕོ་བྲང་གདན་ཁྲི་བཅས་པ་རྣམས༔ འཇའ་ཚོན་བྲེས་པ་ལྟ་བུར་གསལ༔ དབུས་སུ་ཀུན་བཟང་ནམ་མཁའི་མདོག༔ མཉམ་གཞག་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་འཁྲིལ༔ མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཐིང༔ དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་འཁྲིལ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན༔ ཕྱོགས་བཞིའི་རིན་ཆེན་རྩིབས་སྟེང་དུ༔ རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་སྤྱན་མ་དཀར༔ རིན་འབྱུང་མཱ་མ་ཀི་སེར་པོ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གོས་དཀར་དམར༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྒྲོལ་མ་ལྗང༔ ཀུན་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་འཛིན༔ གཞན་ཡང་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང༔ ཐུབ་པ་དྲུག་དང་སྒོ་བ་བཞི༔ ཉི་དང་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསལ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་བར་སྣང་གང༔ བསྟོད་དབྱངས་གླུ་དབྱངས་རྒྱུན་མི་ཆད༔ འབད་པ་མེད་པའི་འགྲོ་དོན་ལ༔ བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་གདབ་མ་མཆིས་པས༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་སྔགས་འདི་བཟླས༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ ཞི་བ་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཧཱུྃ༔ ནམ་མཁའི་ཁྱོན་རྣམས་མ་ལུས་པ༔ མེ་རི་འབར་བའི་དུར་ཁྲོད
Chinese
大圆满法口传汇集之根本修持精华义集。 秋吉德钦林巴著。
English
Root Practice Essence Meaning Collection from the Great Perfection Oral Transmission Gathering. Written by Chokgyur Dechen Lingpa.
Tibetan
་དབུས༔ ཕོ་བྲང་རྔམ་བརྗིད་ལྡན་པའི་ནང༔ བྱོལ་སོང་རྣམས་ཀྱི་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྨུག་ནག་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་འཛིན༔ གནམ་ཞལ་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ བཛྲ་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་མཐིང༔ བུདྡྷ་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་སྨུག༔ རིན་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་སེར༔ པདྨ་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་དམར༔ ལས་ཀྱི་ཁྲག་ འཐུང་ཡབ་ཡུམ་ལྗང༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་རང་རྟགས་འཛིན༔ བར་མཚམས་ཀཻ་རི་སིཾ་ཧ་དང༔ སྒོ་མ་དབང་ཕྱུག་མ་མོའི་ཚོགས༔ འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷམ་མེར་གསལ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ངང༔ སྐད་ཅིག་རྫུས་སྐྱེས་ཚུལ་དུ་ནི༔ འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ཕྱག་མཚན་ལྔ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་གུར་གྱི་དབུས༔ དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ འཁོར་ལོ་འབར་བ་རྩིབས་བཞིའི་སྟེང༔ ཆུ་གླང་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད༔ སྨུག་ནག་འཁོར་ལོ་ཐུན་ཁྲག་འཛིན༔ བཻ་ཏཱ་ལི་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ཕྱོགས་བཞིར་གཤེད་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད༔ བེ་ཅོན་གཡས་ལ་ཐོད་ཁྲག་གཡོན༔ མཐིང་ནག་མུན་པའི་མདོག་དང་མཚུངས༔ ཁྱམས་ལ་སྡེ་དཔོན་བཅུ་གཉིས་དང༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བཞི་སྲུང་མར་བཅས༔ རྗེ་བློན་འབངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསལ༔ ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བསྐྱེད་རིམ་སྐུ་ཡི་སྙིང་པོ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་དབང་དྲག་འབར་བའི་ཞིང༔ པདྨ་ དབང་གི་ཕོ་བྲང་དབུས༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ལྟེ་བ་ལ༔ ཀླུ་རྒྱལ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ དཔལ་ཆེན་པདྨ་དབང་གི་སྐུ༔ དམར་ནག་གཙུག་ན་རྟ་སྐད་བཞད༔ རལ་གྲི་གདེངས་ཤིང་སྦྲུལ་ཞགས་འཕེན༔ པདྨ་གཟི་ལྡན་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ཕྱོགས་བཞིར་དབང་ཆེན་ཡབ་དང་ཡུམ༔ ཟིལ་གནོན་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས༔ སྒོ་མ་གསུང་གི་བཀའ་སྲུང་ཚོགས༔ ཀུན་ཀྱང་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར༔ གསུང་གི་སྒྲ་སྒྲོག་འཇིག་རྟེན་གཡོ༔ སངས་རྒྱས་མཛད་པ་མ་ལུས་བསྒྲུབ༔ ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲིཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གསུང་གི་སྙིང་པོ་འདུས་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས༔ སྣང་སྲིད་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་ཞིང༔ དཔལ་གྱི་ཕོ་བྲང་ཟླ་གམ་དབུས༔ འཇིགས་བྱེད་རོལ་པའི་གདན་སྟེང་དུ༔ དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་འཛིན༔ བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་འཁྲིལ༔ ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞི་ཡབ་དང་ཡུམ༔ ཁྱམ
Chinese
之中，于雄伟宫殿之内，于诸游方者之座上，大吉祥胜乐金刚，紫黑色持金刚颅 রক্ত，与天颜母无二交抱。中央及四方之座上，金刚饮血父母蓝，佛陀饮血父母紫，宝生饮血父母黄，莲花饮血父母红，事业饮血父母绿，圆满尸林装束持自标。间位凯里僧哈等，门母自在母众，于炽燃之坛城中朗然显现。嗡 噜噜 噜噜 吽 བྱོཿ 吽！（藏文）忿怒尊总集之心髓。萨玛雅。吽！（藏文）于空明无为之状态中，刹那化生之相，轮等五种手印，五大之帐幕中央，尸林炽燃之宫殿，于炽燃之轮四辐之上，水牛交叠之座上，薄伽梵文殊阎魔敌，紫黑色持轮钺血，与拜达里无二交抱。四方阎魔大敌父母八尊，右持钺刀左持颅血，与深蓝黑暗之色相同。外院十二部主，及傲慢四部为护法等，以君臣眷属之相显现。嗡 阿卓德嘎雅 曼达嘎 哈那 玛塔 班杂 吽 啪！（藏文，梵文天城体，oṃ akroṭe kāya māntaka hana matha bhañja hūṃ phaṭ，嗡，阿卓德，身，阎魔敌，杀，摧毁，吽，啪！）生起次第身之精髓。萨玛雅。吽！（藏文）于显有权势炽燃之刹土中，莲花 权势之宫殿中央，于轮之四辐中央，龙王交叠之座上，大吉祥莲花权势之身，红黑色顶髻马鸣吼，高举宝剑抛掷蛇索，与莲花光辉母无二交抱。四方权势大父与母，威慑忿怒尊与忿怒母众，门母语之护法众，皆如劫末之火般炽燃，语之音声震动世界，成办所有佛陀事业。嗡 班玛达 哲 巴杂 卓达 哈亚 哲哇 吽 啪！（藏文，梵文天城体，oṃ padmāntakṛt vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，嗡，莲花顶髻，金刚，忿怒，马头，吽，啪！）语之精髓总集。萨玛雅。吽！（藏文）于无造作心之明点中，显有饮血大尊之刹土，吉祥宫殿半月中央，于怖畏嬉戏之座上，大吉祥真实黑汝嘎，深蓝持金刚颅 রক্ত，与金刚俱胝佛母交抱。四方四部父与母，外
English
Within, inside the magnificent palace, on the thrones of the wanderers, the great glorious Supreme Heruka, dark purplish-black, holding vajra, skull, and blood, embracing the consort Namshyal Yum inseparably. On the thrones in the center and the four directions, Vajra Blood-Drinker father and mother are blue, Buddha Blood-Drinker father and mother are purple, Ratna Blood-Drinker father and mother are yellow, Padma Blood-Drinker father and mother are red, Karma Blood-Drinker father and mother are green, adorned with charnel ground attire, holding their own emblems. In the intermediate spaces are Kīri Siṃha and others, and the gatekeepers, the hosts of Īśvarī mothers, clearly manifest in the blazing mandala. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ! (Tibetan) This is the heart essence of the assembled wrathful ones. Samaya. Hūṃ! (Tibetan) In the state of emptiness and clarity, without contrivance, in the manner of instantaneous manifestation, the five emblems such as the wheel, in the center of the tent of the five elements, is the charnel ground, the blazing palace. On the four spokes of the blazing wheel, on the seat of intertwined water buffaloes, is the Bhagavan Mañjuśrī Yamāntaka, dark purplish-black, holding wheel, cleaver, and blood, embracing Vetālī inseparably. In the four directions are the eight great Yamāntaka fathers and mothers, holding a chopper in the right and a skull of blood in the left, resembling the color of dark blue darkness. In the courtyard are the twelve division lords, and the four classes of haughty ones, together with protectors, appearing in the manner of lord, ministers, and subjects. Oṃ akroṭe kāya māntaka hana matha bhañja hūṃ phaṭ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ akroṭe kāya māntaka hana matha bhañja hūṃ phaṭ, Om, Akrote, Body, Yamantaka, Kill, Destroy, Hum, Phat!) This is the heart essence of the generation stage body. Samaya. Hūṃ! (Tibetan) In the realm of the blazing power of phenomenal existence, in the center of the palace of Padma power, at the center of the four spokes of the wheel, on the seat of intertwined Nāga kings, is the body of the great glorious Padma power, red-black, with the sound of a horse neighing on the crown of the head, brandishing a sword and casting a snake lasso, embracing Padma the radiant one inseparably. In the four directions are the great powerful fathers and mothers, the hosts of subduing wrathful ones and wrathful mothers, the gatekeepers, the hosts of protectors of the command of speech, all blazing like the fire at the end of an eon, the sound of speech shaking the world, accomplishing all the deeds of the Buddhas. Oṃ padmāntakṛt vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ padmāntakṛt vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ, Om, Lotus Topknot, Vajra, Wrath, Horse Neck, Hum, Phat!) This is the assembled heart essence of speech. Samaya. Hūṃ! (Tibetan) From the uncreated essence of the heart, is the realm of the great blood-drinking lords of phenomenal existence, in the center of the glorious palace, in the shape of a crescent moon, on the seat of the terrifying play, is the great glorious Yangdak Heruka, dark blue, holding vajra, skull, and blood, embracing Vajrakrodheśvarī. In the four directions are the fathers and mothers of the four families, out
Tibetan
ས་ལ་སྲས་མོ་ཉི་ཤུའི་ཚོགས༔ མུ་རན་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་རྣམས༔ ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་རོ་གཅིག་པ༔ རྣམ་པ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་གསལ༔ ལྷ་རྟོག་གཉིས་སུ་མེད་ པ་ཡི༔ དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདུས་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཧཱུྃ༔ ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང༔ རིམ་དགུ་འབར་བའི་དབུས་ཉིད་དུ༔ འཇིགས་བྱེད་རོལ་པའི་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་ཉེར་གཅིག་ཞལ་དང་ལྡན༔ བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྱག་རྣམས་ཀྱིས༔ ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བསྣམས༔ དཔལ་གྱི་གཟི་འབར་ཞབས་རྣམས་བགྲད༔ གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་ནམ་མཁའི་མདོག༔ ཞལ་དགུ་ཕྱག་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པ༔ རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་མ་མོ་བསྣམས༔ ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་རོལ་པའི་གར༔ བདེ་སྟོང་རྡོ་རྗེ་པདྨར་རོལ༔ མདུན་དུ་དབང་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་པོ་ལ༔ ཁྲག་འཐུང་དགུ་པོ་ཡུམ་དང་བཅས༔ གནས་ཡུལ་སྒོ་སྐྱོང་འབར་མ་དང༔ གསང་བའི་ཡུམ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ མ་མོ་བདུན་དང་སྲིང་མོ་བཞི༔ གིང་དང་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད༔ ནམ་མཁའི་ཀློང་ན་གཟའ་སྐར་བཞིན༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་གསལ་བར་གྱུར༔ ལུས་ཀྱི་འགུལ་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་ནི༔ གར་དང་ ཕྱག་རྒྱའི་ངང་དུ་གནས༔ བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་ཚིག༔ སེམས་ཉིད་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་གནས༔ ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཡོན་ཏན་སྙིང་པོ་འདུས་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩལ་ཆེན་ལས༔ ཐམས་ཅད་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་དབྱིངས༔ དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་དབུས༔ ཕོ་བདུད་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་འདྲིལ༔ འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ རྩིབས་བཞིར་སྲས་མཆོག་རིགས་བཞི་ནི༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ལས་བཞིའི་དབྱིབས༔ དབལ་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་སྨད་ལ༔ འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང༔ རྒྱ་གྲམ་ལས་བཞིའི་ཕུར་བུ་འཛིན༔ ཁྱམས་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་འདྲིལ༔ རང་རང་ཡུམ་འཁྲིལ་ཕྲ་མེན་འགྱེད༔ སྒོ་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད༔ ཁྲོ་བོའི་དམག་དཔུང་ཆེན་པོར་འཁྲིགས༔ བདུད་དཔུང་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ མ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ བཅོམ་ལྡ
Chinese
地上二十位明妃众，穆然自在二十八位尊， 法性本体一味性，形相各自不杂明， 无有神念二取执，安住无缘之境中， 嗡 噜噜噜噜吽 炯 吽，心之精髓汇聚也， 萨玛雅 吽，所有虚空为宫殿， 九层燃烧之正中，怖畏嬉戏之座上， 大吉祥胜乐黑汝嘎，具足深蓝二十一面， 四十二手持兵器，执持寂静四十二尊， 光辉炽燃双足伸，天颜界主虚空色， 九面十八手持物，金刚海螺血母持， 四足伸屈嬉戏舞，乐空金刚莲花舞， 前方自在胜乐尊，中央与八方隅处， 九尊饮血具明妃，处所门守护燃母等， 秘密明妃空行众，七母四姊金刚使， 鸠盘荼与使者诸众，如虚空之日月星， 刹那顷刻明然现，身体所有之动静， 安住手印舞姿中，所有言说是咒语， 心性安住大自解，嗡 咕雅 嘉纳 布达 哲达 玛哈 苏卡 吽 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），功德精髓汇聚也， 萨玛雅 吽，自生觉性大威力， 一切深蓝三角界，尸林燃烧宫殿中， 镇压男魔之座上，薄伽梵金刚童子者， 深蓝金刚橛盘绕，轮宝严饰无二拥， 四方四子殊胜四族，白黄红绿四业之形， 具足威严之身下，轮宝如意莲花等， 十字四业之橛持，外围怖畏忿怒十尊， 深蓝金刚橛盘绕，各自拥妃发飞扬， 门守护护法诸众等，化现忿怒大军众， 魔军一切化灰烬，嗡 班杂 几里 几拉亚 萨瓦 毕格念 棒 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），事业汇聚之精髓也， 萨玛雅 吽，显有明妃之虚空中， 尸林嬉戏之宫殿，明母交抱之座上，薄伽
English
On the ground, a gathering of twenty maiden goddesses, And twenty-eight powerful Muran lords, The essence of reality, a single taste, Appear distinctly, unmixed and separate. Without the duality of divine thought, They abide in a state of aimlessness. OM RULU RULU HUM BHYOH HUM! The essence of the mind is gathered here. SAMAYA HUM! The entirety of space is a celestial palace, In the very center of nine blazing tiers, Upon a throne where the terrifying ones play, The glorious Great Supreme Heruka, Possessing a dark blue face with twenty-one countenances, With forty-two hands holding weapons, Holding forty-two peaceful deities, Radiant with splendor, his feet are extended. The face of the sky, the realm of space, the color of the sky, Nine faces and eighteen hands, Holding vajra, conch, blood, and mothers, Four legs extended and bent in a playful dance, Playing in bliss and emptiness, vajra and lotus. In front, the supreme powerful Heruka, In the center and the eight intermediate directions, The nine blood-drinkers with their consorts, The dwelling places, the gatekeepers, the blazing mothers, etc. The secret consorts and the hosts of dakinis, The seven mothers and four sisters, The hosts of ging and messengers, all of them, Like planets and stars in the expanse of the sky, Instantly and clearly manifest. All movements of the body, Abide in the state of dance and mudra. All speech is the words of mantra, The very nature of mind abides in great self-liberation. OM GUHYA JNANA BODHICITTA MAHA SUKHA HUM HUM! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The essence of qualities is gathered here. SAMAYA HUM! From the great power of self-arisen awareness, Everything is a dark blue triangular realm, In the center of a blazing charnel ground, Upon a seat where male demons are subdued, The Bhagavan Vajrakumara, Dark blue, entwined with a vajra kīla, Embracing the wheel, adorned with ornaments, indivisible. On the four sides, the supreme sons, the four families, White, yellow, red, and green, the forms of the four actions. Below the body, possessing splendor, Holding wheels, jewels, lotuses, etc., Holding the kīlas of the four crossed actions. In the courtyard, ten terrifying wrathful ones, Dark blue, entwined with vajra kīlas, Each embracing their consort, radiating light. The hosts of gatekeepers and protectors, all of them, Gathered as a great army of wrathful ones, Destroying all the forces of demons to ashes. OM VAJRA KILI KILAYA SARVA VIGHNAN BAM HUM PHAT! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The essence of accumulated activity. SAMAYA HUM! In the space of the phenomenal world, the dakini, A celestial palace where charnel grounds play, Upon a seat where mothers are intertwined, the Bhagavan.