Tibetan
རྡ་དོན་རྟགས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་གདབ་ཅིང་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པས་དམིགས་པའི་གཟེར་ཆེན་གདབ། དེ་ལྟ་བུའི་སྒོམ་པས་ལྷར་སྣང་གསལ་བ། ང་རྒྱལ་བརྟན་པ། རྣམ་དག་དྲན་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་རིམ་པ་དང་ཡན་ལག་རྫོགས་ཏེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བསླབ་བོ། །གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཞི་བར་བསྙེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དབུ་རྒྱན་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔའི་འཁོར༔ ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ༔ ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་གཙོ་རྣམས་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀར་པད་ཟླར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར༔ སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་ལས་བར་མེད་བྱུང༔ ཡབ་ ཡུམ་ཞལ་ཞུགས་གསང་བར་འཁོར༔ འོད་ཀྱིས་འཕགས་མཆོད་འགྲོ་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་གསང་གསུམ་བྱིན༔ བདག་ཐིམ་བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་འབར༔ སླར་ཡང་སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་པའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ ཞེས་བཟླས། གཉིས་པ་ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་གཙོ་དགུའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ པད་ཉིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་སྦུབས༔ མི་འགྱུར་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་མཐར༔ སྔགས་ཕྲེང་སྒྲར་བཅས་འཁོར་བ་ལས༔ འབར་བའི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་བྱུང༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་དང་ཞལ་ནས་བརྒྱུད༔ གསང་བའི་པད་མོར་བར་མེད་འཁོར༔ བདེ་ཆེན་གཟི་བྱིན་རབ་འབར་བའི༔ འོད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་མཆོད་པས་མཉེས༔ ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་བདག་དང་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ ཁྲག་འཐུང་རབ་འབྱམས་བྱིན་ནུས་རྫོགས༔ སླར་འཕྲོས་ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་སྦྱངས༔ ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས༔ དཔལ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྨིན༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འགྲུབ་པར་བསམ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ། དེ་དག་ལ་བཀོད་པ་དང་ཁྱོགས་སམ་དོ་ལིའི་བཟླས་པ་དང་། སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟེར་གདབ་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་བོ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ནི། བཟླས་པའི་མཐར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ཡིག་བརྒྱ་རྣམས་བཟླ། ཨ༔ རིག་རྩལ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༔ དག་པའི་སྣོད་བཅུད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ དམིགས་བསམ་བརྗོད་པ་བྲལ་བའི་ངང༔ མཁའ་ཁྱབ་འོད་གསལ་ངང་དུ་བཞག༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སླར་ཡང་ཆུ་ལས་རླབས་བཞིན་དུ༔ སྒོ་གསུམ་དཔལ་ཆེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་གོ་དང་ལྡན༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཆེན་པོར་སྤྱོད༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་ལྷ་སྐུ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་ཞིང་སྣང་བའི་ངང་དུ་ལྡངས་པས་རྣམ་པ་ལྷ་སྐུ་ངོ་བོ་རྟོག་མེད་འོད་གསལ་ངང་གིས་ཤར་བ་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ནི། ཧོ༔ དགེ་བ་འདི་དང་དགེ་བ་གཞན༔ མ་ལུས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བསྔོ༔ ཀུན་ཀྱང་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་ཤོག༔ མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ༔ གང་འདུལ་རིགས་ཀྱི་ཚོམ་བུའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ རྟག་ཏུ་དཔལ་ གནས་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ ཅེས་པའང་འབྲེལ་ཚད་རྡོ་རྗེའི་ས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཟབ་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་རང་གཞན་འཇུག་འདོད་ཀྱི་ལས་དང་སྐལ་པ་དགེ་བ་ལ་ཕན་འདོད་ལྷག་བསམ་གྱིས། གཏེར་གཞུང་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ལུས་དཀྱིལ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ཤིང་རྒྱུད་དང་གྲུབ་པའི་མན་ངག་ལྟར་འཇུག་བདེའི་ཚུལ་དུ་རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེས་ལྡན་ཡུལ་གོ་ཐིའི་རི་ཁྲོད་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་གླིང་ནས་བྲིས་པ་འདིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་དགའ་སྟོན་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། །། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས་ཁྲག་འཐུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་དཔལ་སྟེར། འོད་གསལ་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ།
Chinese
以具足意义、特征、象征三者的天神手印来明确，不向其他地方散乱心思，以专注的禅定来钉下大钉。像那样的修行，使神明显现，我慢稳固，具备清净的忆念三者，次第和支分圆满，学习成就身金刚五种形态的成就。第二，语念诵瑜伽中，有近修和修持两种。首先是寂静的近修： 吽！ 头饰普贤五部众之轮，寂静金刚界之神，于任何显现之主尊们的心间莲月上，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的周围，咒鬘旋转无间断而生起，父母双尊面容相合秘密中旋转，以光供养圣众，净化众生之业障，赐予善逝寂怒之身语意秘密，我融入，加持能力炽燃，再次将器情世界观想为坛城，思维身语意之自性。 嗡啊吽菩提吉大玛哈苏卡嘉纳达度啊（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ，梵文天城体：ओँ आः हुं बोधिचित्त महासुख ज्ञान धातु आ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu ā，汉语字面意思：嗡啊吽菩提心大乐智慧界啊）。如是念诵。第二是忿怒的修持： 吽！ 大威力主九尊的心间，莲日上五股金刚的中心，不变化的心命吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的周围，咒鬘伴随音声旋转，从燃烧的文字之鬘中生起，父母双尊面容相续，于秘密的莲花中无间断旋转，大乐光辉极度炽燃，以光遍布轮涅一切界，以供养使善逝寂怒欢喜，净化三界烦恼大毒，收摄融入我与无二，饮血无量加持能力圆满，再次放射，净化庸俗显现执着，圆满为神咒法身之手印，成熟为威德之身语意，思维成就二种成就。 嗡 噜噜噜噜吽 炯吽 萨瓦 杜斯当 达卡 哈纳 达哈 帕匝 吽 啪（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं सर्व दुष्टान् त क हन दह पच हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ sarva duṣṭān ta ka hana daha paca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 噜噜噜噜吽 炯吽 萨瓦 杜斯当 达卡 哈纳 达哈 帕匝 吽 啪）。如是念诵。 对于那些，以安立和抬轿或抬箱的念诵，以及收放的观想，来钉禅定的钉子，成就语金刚五种形态的成就。 第三，后续的次第是，念诵的最后，念诵母音、子音、缘起咒、心咒、百字明等。 啊！ 明智技巧嬉戏之坛城，与清净的器情融入法界，于离思离念离言之状态中，安住于遍空光明之状态。 吽吽吽！ 再次如水生波浪般，三门威德大
English
Clearly establish the divine hand seal that possesses the three aspects of meaning, characteristics, and symbols, and without distracting the mind elsewhere, drive in the great nail of single-pointed samadhi. Through such meditation, the appearance of the deity becomes clear, pride becomes stable, and with the three pure recollections, the stages and limbs are perfected, and one trains to accomplish the siddhi of the five aspects of the Vajra Body. Secondly, in the yoga of speech recitation, there are two aspects: approach and accomplishment. First, the peaceful approach: Hūṃ! The crown ornament is the mandala of the five families of Samantabhadra, the peaceful deities of the Vajra realm. In the heart of the main deities that appear in any form, on the lotus moon, around the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the garland of mantras arises uninterruptedly. The father and mother unite face to face and revolve in secret. With light, offer to the noble ones and purify the obscurations of beings. Bestow the secret of the body, speech, and mind of the Sugatas, peaceful and wrathful. I dissolve, and the power of blessings blazes. Again, visualize the vessel and essence as a mandala, and contemplate the essence of body, speech, and mind. Oṃ āḥ hūṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu ā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ，梵文天城体：ओँ आः हुं बोधिचित्त महासुख ज्ञान धातु आ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu ā，汉语字面意思：嗡啊吽菩提心大乐智慧界啊). Recite thus. Secondly, the wrathful accomplishment: Hūṃ! In the heart of the nine great glorious lords, on the lotus sun, in the center of the five-pointed vajra, around the immutable heart-life syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the garland of mantras revolves with sound, and from the garland of blazing letters arises. The father and mother pass face to face, and revolve uninterruptedly in the secret lotus. The great bliss radiance blazes intensely, and with light pervades all realms of samsara and nirvana. The Sugatas, peaceful and wrathful, are pleased with offerings. Purify the great poison of the three realms of afflictions. Gather back and dissolve non-dually with myself. The blessing power of the blood-drinking hosts is perfected. Again, radiate forth and purify ordinary appearances and attachments. Perfect as the hand seal of the deity, mantra, and Dharmakaya. Ripen into the glorious body, speech, and mind. Think of accomplishing the two kinds of siddhis. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ sarva duṣṭān ta ka hana daha paca hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं सर्व दुष्टान् त क हन दह पच हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ sarva duṣṭān ta ka hana daha paca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 噜噜噜噜吽 炯吽 萨瓦 杜斯当 达卡 哈纳 达哈 帕匝 吽 啪). Recite thus. For those, with the recitation of arrangement and palanquin or box, and with the visualization of expansion and contraction, drive in the nail of samadhi, and accomplish the siddhi of the five aspects of the Vajra Speech. Thirdly, the subsequent procedure is, at the end of the recitation, recite the vowels, consonants, dependent origination mantra, heart mantra, and the hundred-syllable mantra. Ah! The mandala of the play of wisdom and skill, and the pure vessel and essence dissolve into the Dharmadhatu. In the state of being free from thought, free from concept, and free from expression, abide in the state of all-pervading clear light. Hūṃ hūṃ hūṃ! Again, like waves from water, the three doors of great glory
Chinese
身语意！ 具足不坏金刚之位， 将显有立为基而行持广大， 帕 帕 帕！（藏文：ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：帕 帕 帕！） 如是，将本尊融入空性之中，从显现中升起，相为本尊，体为空性光明，自然显现，以双运之次第，获得意金刚之成就。 回向发愿吉祥偈： 霍！ 此善与他善， 无余回向于众生， 愿皆成大吉祥黑汝嘎， 融入于意之明点成一体。 不住智慧普贤黑汝嘎， 随所调伏示现部众之身， 寂怒浩瀚真实之加持， 愿恒时吉祥安乐！ 如是，此乃将所结缘者置于金刚地之甚深道，为自他欲入此道，以及具善业与福分者，为利益他人之发心。 掘藏法之圆满次第之前行，略微广述手印一体之身坛城，并依续部与成就之口诀，以易于修持之方式，由自生光明意妙金刚于莲地郭提（Ghoti）之吉祥炽燃洲（Tashi Palbar Ling）山洞所书，愿以此成就殊胜成就之喜宴。 芒嘎লাম（藏文：མངྒ་ལཾ，梵文天城体：मङ्गलम्，梵文罗马拟音：maṅgalam，汉语字面意思：吉祥）！ 大成就者意滴之饮血善逝总集之常修瑜伽，赐予成就与吉祥。 光明意妙金刚。
English
Body, Speech, and Mind! Endowed with the indestructible vajra position, Establish phenomenal existence as the basis and practice greatly, PHAṬ PHAṬ PHAṬ! Thus, gather the deity into the realm of emptiness, and arise from the state of appearance, the form is the deity, the essence is non-conceptual luminosity, naturally arising, through the stages of union, may one obtain the siddhi of the vajra of mind. Dedication and Aspiration Auspicious Verse: HO! This virtue and other virtues, May all be dedicated to the benefit of beings, May all become the great glorious Heruka, And merge into one taste in the bindu of the mind. Non-abiding wisdom Samantabhadra Heruka, Showing the body of the assembly of races to be tamed, By the blessings of the peaceful and wrathful, vast truth, May there always be glorious Place, auspiciousness, and well-being! Thus, this profound path of placing those connected on the vajra ground, for oneself and others who wish to enter this path, and for those with good karma and fortune, with the intention to benefit others. The preliminary practice of the complete stage of the treasure teachings, slightly elaborating the body mandala of one mudra, and according to the tantra and the oral instructions of accomplishment, in a way that is easy to practice, written by Self-Arisen Luminous Mind Supreme Vajra from the Ghoti mountain retreat of the Lotus Land, Tashi Palbar Ling, may this also become a cause for enjoying the feast of supreme accomplishment. Mangalam! Continuous Yoga of the Great Accomplisher's Mind Drop, the Gathering of Blood-Drinking Sugatas, Bestows Accomplishment and Auspiciousness. Luminous Mind Supreme Vajra.