Tibetan
དགོངས་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་། རཱ་ག་ཨ་སྱ། དགོངས་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་། རཱ་ག་ཨ་སྱ། དགོངས་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཡ། བཀའ་བརྒྱད་དབང་ནི། བུམ་པ་མཆོད་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཤམས་ལ། སྐྱབས་སེམས་ད་ནངས་སྔོན་དུ་སོང་བས་འཐུས། བདག་མདུན་བུམ་ལྷ་གཏོར་མ་རྣམས་མངོན་རྟོགས་གཅིག་གིས་དུས་གཅིག་བསྐྱེད་དེ། རང་ཉིད་ཆེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཞལ་གསུམ་གཡས་ཞལ་དཀར་བ། གཡོན་ཞལ་དམར་བ་དབུས་ཞལ་མཐིང་ནག་ཏུ་འདུག་པ། ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གཡོན་གསུམ་བྷནྡྷ་འཛིན་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུས་བརྒྱན་པ་མེ་དཔུང་གི་ཀློང་དུ་ཞབས་འདོར་སྟབས་སུ་བགྲད་པ། དེའི་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་ཡུམ་མཆོག་སྐུ་མདོག་དུད་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། ཡབ་ ཀྱི་དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ། མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན། ཐུགས་ཀར་ཡང་དག །ལྟེ་བར་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ །གསང་བར་ཕུར་པ། བརླ་གཡས་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ། བརླ་གཡོན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་རྣམས་གསལ་བར་བསྐྱེད། ཡང་དག་གི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཐིང་ག་ཞི་བའི་ཆ་བྱད་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཞབས་འདོར་ཐབས་སུ་བགྲད་པ་ཚོན་གང་བ་ཙམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ནས་འབྲུ་ཙམ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྐྱེད་ལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དཔལ་དགུའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས། བདག་མདུན་བུམ་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨཱ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ནས་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། ཨ་མྲྀཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཧཱུྃ། ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །ལྷ་ཚོགས་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར། །མཐའ་ཡས་དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་འབར། །བར་ཆད་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་སློབ་མ་འདུས་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། འོ་ན་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སྤྲུལ་པའིི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཞི་ཁྲོ་སྤྱིའི་རྒྱུད་ལྔ། གསང་བ་
Chinese
意伏藏八大法行身坛城的灌顶。惹嘎阿斯亚。 意伏藏八大法行身坛城的灌顶。惹嘎阿斯亚。 意伏藏八大法行身坛城的灌顶安住于此。 那摩咕噜贝玛亚。八大法行的灌顶是：瓶、供品、朵玛如通常一样陈设。皈依、发心今天早上已经做过，所以可以。自身、面前的瓶、本尊、朵玛等，以一个证悟同时生起。自己是大殊胜，身色深蓝黑色，极其忿怒的姿态，三面，右面白色，左面红色，中间面深蓝黑色。六手，右三手持金刚杵，左三手持颅器。以尸林八饰和吉祥十饰庄严，于火焰中双足以抛掷步站立。其左侧是明妃，身色烟色，一面二手，持钺刀和颅血而拥抱。本尊的额头上是文殊菩萨，颈部是马头明王，心间是扬达嘿噜嘎，脐间是无上嘿噜嘎，秘密处是金刚橛，右腿是大黑天，左腿是摧伏一切傲慢者，头顶是金刚法都明观而生起。扬达嘿噜嘎的心间，生起智慧勇识深蓝色寂静相，持金刚杵和铃，双足以抛掷步站立，一指节高。其心间，从深蓝黑色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）字大小如豆，以根本咒围绕而生起。从此发出光芒，从自性处迎请九尊主尊坛城。融入自身和面前的瓶中，瓶充满甘露。 嗡 班匝 玛哈 卓达 贝玛 卓提 效瓦热 班匝 吉利 吉拉亚 玛哈 雅叉 嘎拉 汝巴 嘎玛 然然 匝拉 然 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨཱ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākrodha padma krodhīśvarī vajra kīlī kīlaya mahāyakṣa kālarūpa karmā raṃ raṃ jvala raṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大忿怒，莲花，忿怒自在，金刚，橛，钉，大夜叉，黑 रूप，业，然，然，燃烧，然，吽，啪特。）念诵多少都可以，然后供养阏伽等。阿弥利达 巴林达 惹达 卡嘿。吽。 普贤心之光芒所变幻，七百二十尊众坛城显现。 无边无量智慧火焰燃烧，焚烧障碍罪障顶礼赞叹。 然后弟子聚集沐浴，献曼扎后。那么，此传承的历史是，薄伽梵大吉祥普贤王如来与普贤王如来母双运后，幻化出忿怒尊众，秘密主金刚法劝请，善逝总集根本续等寂忿总的五续。秘密
English
Empowerment of the Mind Treasure Eight Heruka Body Mandala. Raga Asya. Empowerment of the Mind Treasure Eight Heruka Body Mandala. Raga Asya. The Empowerment of the Mind Treasure Eight Heruka Body Mandala abides here. Namo Guru Padmaya. The empowerment of the Eight Herukas is: Arrange the vase, offerings, and torma as usual. Refuge and bodhicitta have already been done this morning, so that's sufficient. Generate yourself, the vase in front, the deities, and the torma simultaneously with one realization. Yourself as Great Supreme, body color dark blue-black, extremely wrathful in appearance, three faces, right face white, left face red, middle face dark blue-black. Six hands, the three right hands holding vajras, the three left hands holding kapalas. Adorned with the eight charnel ground ornaments and the ten glorious ornaments, standing in the midst of flames with legs in a throwing stance. To his left is the consort, body color smoky, one face, two hands, embracing with a curved knife and a skull cup filled with blood. On the forehead of the father is Manjushri, on the throat is Hayagriva, in the heart is Yangdak, in the navel is the Supreme Heruka, in the secret place is Vajrakila, on the right thigh is Mahakala, on the left thigh is the Subduer of All Arrogance, and on the crown of the head, Vajradharma are clearly generated. In the heart of Yangdak, generate a wisdom being, dark blue, peaceful in appearance, holding a vajra and bell, standing with legs in a throwing stance, one finger joint high. In his heart, from a dark blue-black Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) the size of a bean, surrounded by the root mantra. From this, light radiates, and from the natural abode, invite the assembly of the nine glorious deities. Dissolve into yourself and the vase in front, the vase becomes filled with nectar. Oṃ Vajra Mahākrodha Padma Krodhīśvarī Vajra Kīlī Kīlaya Mahāyakṣa Kālarūpa Karmā Raṃ Raṃ Jvala Raṃ Hūṃ Phaṭ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨཱ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākrodha padma krodhīśvarī vajra kīlī kīlaya mahāyakṣa kālarūpa karmā raṃ raṃ jvala raṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大忿怒，莲花，忿怒自在，金刚，橛，钉，大夜叉，黑 रूप，业，然，然，燃烧，然，吽，啪特。) Recite as much as possible, then offer argham etc. Amrita Balimta Rakta Khahi. Hum. From the miraculous display of the light of Samantabhadra's heart, The mandala of seven hundred and twenty deities arises. Boundless, immeasurable, the fire of wisdom blazes, I prostrate and praise, burning away obstacles and obscurations. Then the disciples gather, bathe, and offer a mandala. Now, the history of this lineage is that the Bhagavan, the Great Glorious Samantabhadra, having united with the consort Samantabhadri, emanated the wrathful deities, and urged by the Secret Lord Vajradharma, the Sugata Samucchaya Root Tantra and the five tantras of the general peaceful and wrathful ones. Secret.
Tibetan
འདུས་པ་ལ་སོགས་འདུས་པ་བརྒྱད་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བཻ་ཌཱུརྱ་ཞུན་མས་བྲིས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་ལ་གཏད་དོ། །དེས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་དུ་རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་ལ་གཏེར་དུ་སྦས་སོ། །སླར་སློབ་དཔོན་པདྨ་བྱོན་ནས་ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་མན་ངག་རྣམས་ཕྱུང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་དབང་ལུང་མན་ངག་རྫོགས་པར་ཞུས། བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་སོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ཞི་ཁྲོའི་ ལྷ་ཚོགས་ཞལ་་་གཟིགས། བོད་དུ་བྱོན་པས་རྒྱལ་པོས་དཀའ་བ་མེད་པར་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་གདམས་པ་ཞུས་པས། མཆིམས་ཕུར་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་མཛད་དེ། ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དངོས་སུ་བསྟན། ཉམས་སུ་བླངས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་སྟེ། བཻ་རོ་ཙ་ནས་སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཐོབ། བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་ལུང་བསྟན་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དྲག་པོའི་སྔགས། །ནང་གི་ལྷ་དང་སྔགས་ལ་དད། །ད་ལྟའི་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ནི། །བཻ་རོ་ཙ་ན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ལས་སད་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པ། །དེ་བརྟེན་དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཨོ་རྒྱན་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བ། རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་པ་ལ། སྔོན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་དུས་ཀྱི་བག་ཆགས་དྲན་ཏེ་དགོངས་གཏེར་ལས་ཕབ་པའོ། །འདིའི་དབང་ལུང་ཐོབ་ན་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། སྔོན་ལྷའི་བུ་དགེ་བའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཆོས་འདི་སྤྱོད་པ་ལ། ལྷའི་བུ་རིན་ཆེན་འོད་ལྡན་དད་པ་སྐྱེས་ནས་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བཅས་ནས་མཇལ་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་ བྱས་པས་དེ་ཉིད་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་ཐོབ་བོ། །དེས་ན་ཆོས་འཛིན་པའི་གང་ཟག་དེ་མཇལ་ཞིང་དབང་ཞུས་ན་ཕན་ཡོན་དེ་ལྟར་རོ། །སྔོན་བྲམ་ཟེའི་བུ་གསལ་སྦྱིན་གྱིས་འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བསླབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། བསྒོམས་པར་བྱས་པས། ལུང་བསྟན་ཐོབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་བར་གསུངས། དེས་ན་འདི་ཞུས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས་ན། ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་བསླབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་ནས་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱའོ། །མདོར་ན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་གློག་ལས། གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། མིང་ཙམ་ཐོས་པས་ཀྱ
Chinese
聚集等八种聚集被宣说。所有这些由金刚手用黄金书卷以青金石熔液书写，交付于空行母业力自在母。她将其作为伏藏埋藏在寒林尸林中的自生佛塔中。后来莲花生大士前来，取出息怒圆满的续部和口诀。从普贤王如来和金刚萨埵处圆满请受灌顶、传承和口诀。在尼泊尔杨列秀等地修行，亲见了息怒本尊坛城。当他来到西藏时，国王请求毫不费力迅速成佛的教法。在青浦为君臣眷属做了八教灌顶，直接示现了忿怒本尊坛城。通过修持获得了成就，毗卢遮那调伏了八部众，获得了智慧之眼。从圆满具足一切善逝的授记中说：『忿怒尊遍照佛之咒，信奉内在之神与咒语。如今的莲花国王，即是毗卢遮那本身。由业苏醒，由智慧成就，因此获得他的成就。』如是所说。从与邬金无别的译师毗卢遮那的化身光芒中诞生。持明者不动金刚十七岁时，忆起往昔毗卢遮那时代的习气，从意伏藏中取出。如果获得此灌顶传承，利益不可思议。往昔天子善国王及其眷属修持此法时，天子珍宝光生起信心，带着丰盛的供品前来拜见，进入此坛城并得见坛城，当下如愿获得了所有成就。因此，如果拜见并请求灌顶于此持法之人，利益亦是如此。往昔婆罗门之子明施圆满完成了此法的近修和修持，并加以禅修。获得了授记，被告知将成为名为佛语狮子。因此，如果请求并修持此法，将圆满所有乘的修持，获得菩提授记，并迅速成佛。简而言之，在续部之王《智慧暴雷》中说：听闻此秘密乘的利益是，仅仅听闻其名
English
The eight gatherings, including the Gathering, were proclaimed. All of these were written by Vajrapani on golden scrolls with molten lapis lazuli, and entrusted to the Dakini, the Great Lady of Karma. She concealed them as a treasure in a self-arisen stupa in the Cool Grove charnel ground. Later, Guru Padmasambhava came and extracted the tantras and instructions of the Peaceful and Wrathful deities in their entirety. From Kuntuzangpo and Vajrasattva, he fully requested empowerment, transmission, and instructions. By practicing in places such as Yangleshö in Nepal, he beheld the deities of the Peaceful and Wrathful assembly. When he came to Tibet, the king requested the teaching for attaining swift enlightenment without difficulty. In Chimphu, he bestowed the empowerment of the Eight Commands upon the king and his subjects, and directly revealed the assembly of Wrathful deities. By practicing, he attained accomplishment, and Vairochana subdued the eight classes of beings and obtained the eye of wisdom. From the prophecy of the assembly of all Sugatas, it is said: 'The mantra of the Wrathful Illuminating One, have faith in the inner deity and mantra. The present Lotus King is none other than Vairochana himself. Awakened by karma, accomplished by wisdom, therefore, he obtains his accomplishment.' As it is said. Born from the rays of the emanation of the translator Vairochana, inseparable from Orgyen himself. When Rigdzin Migyur Dorje was seventeen years old, he remembered the karmic imprints of the time of Vairochana and extracted it from the mind treasure. If one receives this empowerment and transmission, the benefits are inconceivable. In the past, when the son of the gods, King Gewa, and his retinue practiced this Dharma, the son of the gods, Rinchen Öden, developed faith and came to meet him with abundant offerings. By entering this mandala and seeing the mandala, he immediately obtained all the siddhis as desired. Therefore, if one meets and requests empowerment from the person who holds this Dharma, the benefits are the same. In the past, the Brahmin's son, Saljé, completed the recitation and practice of this Dharma, and meditated upon it. He received a prophecy and was told that he would become known as the Lion of Buddha's Speech. Therefore, if one requests and practices this, one will complete the practice of all vehicles, receive the prophecy of enlightenment, and quickly attain Buddhahood. In short, in the King of Tantras, the Wisdom Thunderbolt, it says: The benefit of hearing this secret vehicle is that merely hearing its name