Tibetan
དམར་ནག་ཁྲོས་པ་ཕུར་བུའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཟབ་རྣམས་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས། དམར་ནག་ཁྲོས་པ་ཕུར་བུའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཟབ་རྣམས་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས། དམར་ནག་ཁྲོས་པ་ཕུར་བུའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཟབ་རྣམས་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༔ ཐབས་ཀྱིས་སྐུར་སྟོན་མ་རུངས་ཚར་གཅོད་ཅིང༔ ཕྲིན་ལས་དཔག་ཡས་མི་ཟད་མཁའ་དང་མཉམ༔ ཁྲག་འཐུང་ཕུར་བུའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་གཅིག་བསྡུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཕྱི་ལྟར་དཔལ་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ནང་ལྟར་དབང་དྲག་རྟ་མགྲིན་ཁྲོས་པའི་ལྷ༔ གསང་ལྟར་དམར་ནག་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཅན༔ དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ སྐུ་གསུམ་ཁྲོ་རྒྱལ་འདུས་པའི་བརྡ་རྟགས་སྟོན༔ ཆོས་སྐུ་རབ་ཁྲོས་དབུས་ཞལ་དམར་བའི་མདངས༔ ངོ་བོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འདུས་པའི་བརྡ༔ ལོངས་སྐུ་རབ་ཁྲོས་གཡས་ཞལ་དཀར་བའི་མདངས༔ ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འདུས་པའི་བརྡ༔ སྤྲུལ་སྐུ་རབ་ཁྲོས་གཡོན་ཞལ་ནམ་མཁའི་མདངས༔ ངོ་བོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་འདུས་པའི་བརྡ༔ སྐུ་སྨད་གནམ་ལྕགས་ཕུར་བུའི་དབལ་དང་ལྡན༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་རྒྱལ་མ་ལུས་འདུས་པའི་བརྡ༔ ཕྱག་དྲུག་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པ་ནི༔ རིགས་དྲུག་སོ་སོར་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་བརྡ༔ གཡས་གཡོན་མཚོན་ཆའི་གཤོག་པ་གདེངས་པ་ནི༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བརྡ༔ སྤྱན་དམར་དགུ་པོ་སྡང་མིག་བསྒྲད་པ་ནི༔ ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བརྡ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་མཆོག་འདུས་པའི་ཕྱིར༔ དུང་ཁང་གནས་སུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་སྤྲུལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་གསུང་མཆོག་འདུས་པའི་ཕྱིར༔ མགྲིན་པའི་གནས་སུ་ཧྱ་ གྲཱི་ཝ་སྤྲུལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་མཆོག་འདུས་པའི་ཕྱིར༔ ཙིཏྟའི་གནས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་སྤྲུལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་འདུས་པའི་ཕྱིར༔ ལྟེ་བའི་གནས་སུ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་སྤྲུལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་ཕྱིར༔ གསང་བའི་གནས་སུ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་སྤྲུལ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་སྤྲུལ༔ མཐུ་སྟོབས་རྩལ་ཆེན་ཤུགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་མཁའ་ལྡིང་ཁྱུང་ཆེན་སྤྲུལ༔ ཀུན་འདུས་ཁྲོ་རྒྱལ་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་ན་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཞི༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཐོབ༔ དྲེགས་པའི
Chinese
དམར་ནག་ཁྲོས་པ་ཕུར་བུའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཟབ་རྣམས་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས། དམར་ནག་ཁྲོས་པ་ཕུར་བུའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཟབ་རྣམས་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས། དམར་ནག་ཁྲོས་པ་ཕུར་བུའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཟབ་རྣམས་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས། 虽未动摇于无生法界，然以方便示现调伏顽劣，事业无量无尽等同虚空，敬礼赞叹饮血金刚橛之身。总集十方诸佛颅鬘力，外显大吉祥莲花黑汝嘎，内显威猛马头明王忿怒尊，密显红黑火焰之鬘者，极怒忿怒金刚橛（梵文天城体：वज्रकीलाय，梵文罗马拟音：vajrakīlāya，藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ，汉语字面意思：金刚橛），示现三身忿怒尊之总集表征。法身极怒中央红面容，本体显现无量总集之表征。报身极怒右面白色容，本体大悲总集之表征。化身极怒左面虚空容，本体莲花生总集之表征。身下半部具足天铁金刚橛之焰，十方忿怒尊无余总集之表征。六手持握种种器械乃，于六道各自成办利生之事之表征。左右器械之翅膀展开乃，方便与智慧双运之表征。九只红眼怒目圆睁乃，九乘次第圆满之表征。为十方诸佛身之殊胜总集故，于肚康处化现文殊阎魔敌。为十方诸佛语之殊胜总集故，于喉间处化现马头明王。为十方诸佛意之殊胜总集故，于心间处化现金刚手。为十方诸佛功德之总集故，于脐间处化现五部空行母。为十方诸佛事业之总集故，于秘密处化现夜叉火焰。为息增怀诛任运成就故，于八方化现忿怒本尊与忿怒母尊。为具足大力威猛势之故，于虚空界化现神鹰大鹏鸟。总集一切之忿怒尊猛厉金刚橛（梵文天城体：वज्रकीलाय，梵文罗马拟音：vajrakīlāya，藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ，汉语字面意思：金刚橛），大秘密嬉戏之坛城任运成就。若修持此尊则平息道之障碍，获得殊胜与共同一切成就，骄慢的
English
The beginning of the profound and subtle practices of Red Black Wrathful Vajrakila. The beginning of the profound and subtle practices of Red Black Wrathful Vajrakila. The beginning of the profound and subtle practices of Red Black Wrathful Vajrakila. Although not moving from the unborn realm of Dharma, Showing the body with skillful means to subdue the untamed, Activities immeasurable and inexhaustible, equal to space, I prostrate and praise the body of the blood-drinking Vajrakila. The essence of all Buddhas of the directions and times, adorned with a skull garland, Outwardly, the great glorious Padmakila Heruka, Inwardly, the powerful Hayagriva, the wrathful deity, Secretly, the one with a garland of red and black fire, Fiercely wrathful Vajrakilaya (Sanskrit Devanagari: वज्रकीलाय, Sanskrit Romanization: vajrakīlāya, Tibetan: བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ, Chinese literal meaning: Diamond Kilaya), Shows the symbolic signs of the assembly of the three kayas, the wrathful kings. The Dharmakaya, extremely wrathful, the central face with red radiance, The essence is the symbol of the assembly of infinite appearances. The Sambhogakaya, extremely wrathful, the right face with white radiance, The essence is the symbol of the assembly of great compassion. The Nirmanakaya, extremely wrathful, the left face with the radiance of the sky, The essence is the symbol of the assembly of Padmasambhava. The lower part of the body is endowed with the blaze of the sky-iron kila, The symbol of the complete assembly of the wrathful kings of the ten directions. The six hands holding various weapons are, The symbol of accomplishing the benefit of beings in each of the six realms. The wings of the weapons on the right and left are raised, The symbol of uniting skillful means and wisdom. The nine red eyes glaring with hatred are, The symbol of the complete perfection of the nine vehicles. For the supreme assembly of the bodies of the Buddhas of the ten directions, In the place of the stomach, Manjushri Yamantaka is emanated. For the supreme assembly of the speech of the Buddhas of the ten directions, In the place of the throat, Hayagriva is emanated. For the supreme assembly of the mind of the Buddhas of the ten directions, In the place of the citta, Vajrapani is emanated. For the assembly of the qualities of the Buddhas of the ten directions, In the place of the navel, the five classes of dakinis are emanated. For the assembly of the activities of the Buddhas of the ten directions, In the place of the secret, Yaksha Me Dbal is emanated. For the spontaneous accomplishment of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities, In the eight directions, wrathful deities and wrathful goddesses are emanated. For the sake of having great power, strength, and energy, In the realm of the sky, the Garuda, the great Kyun, is emanated. The all-encompassing wrathful king, the fierce Kilaya (Sanskrit Devanagari: वज्रकीलाय, Sanskrit Romanization: vajrakīlāya, Tibetan: བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ, Chinese literal meaning: Diamond Kilaya), The mandala of the great secret play is spontaneously accomplished. If one practices this, the obstacles on the path will be pacified, One will obtain all the supreme and common siddhis, The arrogant
Tibetan
་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་ཁོལ༔ གང་བརྩམ་ལས་རྣམས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འདི་ཉིད་ཉམས་ལེན་བྱེད་འདོད་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དང་པོ་དབང་ཞུ་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང༔ དེ་ནས་དབེན་པར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ནི༔ སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ༔ དངོས་གཞི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གསལ་བའི་ངང༔ རང་རིག་མ་འགགས་སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ལས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཁྲོ་རྒྱལ་འདི་ལྟར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་ གིས་པདྨ་དང་ཉི་མ་དགྲ་བགེགས་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ༔ རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་དམར་ནག་གཅིག་ཏུ་བསམ༔ དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རང་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད༔ དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ལ་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་བསྒྲད་པ༔ ཞལ་གཡས་དཀར་གཡོན་མཐིང་དབུས་ཞལ་དམར་ནག་ཏུ་འབར་བ༔ གཡས་གཡོན་དུ་མཚོན་ཆ་འབར་བའི་གཤོག་རྩལ་ལྡན་ཞིང་མེ་འབར་བས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་སྲེག་པ༔ ཞལ་ཆེར་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ༔ སྨིན་མ་དང་ཨག་ཚོམ་དམར་སེར་ལ་ཐོག་གི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ༔ དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་ཅིང་རལ་པའི་གསེབ་ནས་ཁྲོ་ཆུང་མང་པོ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས་པ༔ ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཀྱི་སྐུ་སྨད་གནམ་ལྕགས་ཕུར་བུ་ཟུར་གསུམ་པ༔ རྣོ་བའི་དབལ་དང་ལྡན་པ༔ ཚ་བའི་ཟེར་དང་ལྡན་པ༔ མཚོན་ཆ་དང་ཐོག་སེར་འཕྲོ་ཞིང་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་དཀར་ནག་མཚམས་སུ་གཟིར་བ༔ ཆུ་སྲིན་ཁྲོས་པའི་ཁ་ནས་སྦྲུལ་ནག་གི་ཞགས་པ་དང་དུག་ཐུན་ནག་པོ་སེར་ལྟར་འབེབ་པ༔ ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ༔ བར་པ་ན་ཐོ་བ༔ ཐ་མ་ན་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འཛིན་པ༔ གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཐོད་ཁྲག༔ བར་པ་ན་སྡིག་པ༔ ཐ་མ་ན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་འདྲིལ་ བའོ༔ ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་རློན་པ་ལྔ་བཅུས་དོ་ཤལ་བྱས་པ༔ རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་ཤིང༔ སྦྲུལ་རིགས་ལྔས་སེ་རལ་ཁ་མདུད་པ༔ གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་བས་སྟོད་གཡོགས༔ མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞིས་སྐེད་དཀྲིས་པ༔ སྟག་ལྤགས་རློན་པས་ཤམ་ཐབས་བྱས་པ༔ སྐུ་ལ་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་ཞག་གི་ཟོ་རིས་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ༔ ཞལ་ནས་ཨཱ་རལླི་ཧོ་ཞེས་དང་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག་པ༔ སྐུའི་བ་
Chinese
诸神鬼八部役为仆，所作诸事无碍而成办，萨玛雅，嘉嘉嘉。欲修持此法者，应如是行：首先，请求灌顶，如法守护誓言；然后，于寂静处安坐于舒适之座；先行皈依、发心；然后，观修保护轮，行七支供；正行于三清晰之定中，自明无滞，于空性之自力中，如是观想诸佛总集之忿怒尊：嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）我与一切显现皆成空性。于空性中，刹那间，于莲花与日轮、敌魔交叠之上，观想自之觉性本体红色黑色的吽字合一。彼彻底转变后，自身即为诸忿怒尊之总集自性。猛厉金刚橛，身色红黑，闪耀火焰之光芒，三面六臂九眼，怒目圆睁。右面白，左面蓝，中间面红黑燃烧。于左右具燃烧武器之翅膀，以火焰焚烧一切敌魔。大张其口，咬紧四牙。眉毛与胡须赤黄，闪耀雷电之光芒。头发褐黑，向上竖立，发髻中众多小忿怒尊如星般涌动。脐下之身下部为天铁三棱橛，具锋利之刃，具炽热之光芒，放射武器与冰雹，刺于敌魔黑白心之间。愤怒鳄鱼口中降下黑蛇之索与黑色毒雨如雹。右手的第一个持金刚杵，中间持锤，最后持劫末之火焰。左手的第一个持颅血，中间持蝎子，最后持天铁橛。以五个干颅为头饰，五十个湿颅为项链。以珍宝与六种骨饰庄严，以五种蛇类束发。以象皮遮上身，以人皮之披风束腰，以湿虎皮为裙。身上以血点、脂肪之彩绘、大灰烬之堆积物庄严。口中发出“阿喇里霍”之声，以及吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之巨声如雷鸣。身之毛孔
English
The eight classes of gods and demons are enslaved. Whatever actions are undertaken will be accomplished without hindrance. Samaya. Gya gya gya. Those who wish to practice this should do as follows: First, request empowerment and protect the vows properly. Then, sit in a solitary place on a comfortable seat. First, take refuge and generate bodhicitta. Then, visualize the protective circle and perform the seven-branch practice. In the main practice, in the state of clarity of the three samadhis, from the unobstructed self-awareness, from the self-power of emptiness, visualize the wrathful king, the embodiment of all Sugatas, as follows: OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO 'HAM. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, pure in nature, all dharmas, pure in nature am I.) I and all appearances become empty. From the state of emptiness, in an instant, on top of the lotus and sun, and the crossed enemies and obstacles, visualize the essence of one's own awareness as a single red-black HUM. When that is completely transformed, one's own self is the nature of the embodiment of all wrathful kings. Fierce Kilaya, body color red-black, radiating sparks of fire, three faces, six arms, nine eyes glaring, the right face white, the left face blue, the middle face burning red-black. On the right and left, wings with burning weapons, burning all enemies and obstacles with fire. Mouth wide open, biting down on four fangs. Eyebrows and beard reddish-yellow, radiating sparks of lightning. Hair brownish-black, standing upright, many small wrathful ones stirring like stars in the hair. The lower part of the body below the navel is a three-sided vajra kila, possessing a sharp blade, possessing hot rays, radiating weapons and hail, piercing between the black and white hearts of enemies and obstacles. From the mouth of an angry crocodile, black snake lassos and black poison rain fall like hail. In the first of the right hands, a vajra; in the middle, a hammer; in the last, holding the fire of the eon. In the first of the left hands, skull blood; in the middle, a scorpion; in the last, a swirling iron kila. Adorned with five dry skulls as a headdress, and fifty wet skulls as a necklace. Adorned with jewels and six bone ornaments. The hair tied with five kinds of snakes. The upper body covered with elephant skin. The waist wrapped with a human skin cloak. The lower garment made of wet tiger skin. The body is greatly adorned with blood drops, fat paintings, and piles of great ashes. From the mouth, the sound of "A Ra Li Ho" and the great sound of HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Literal Chinese meaning: HUM) and PHAT (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, Literal Chinese meaning: PHAT) roar like thunder. The body's pores