Tibetan
གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་སྨིན་བྱེད་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ། འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་སྨིན་བྱེད་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ། འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་ལས༔ སྨིན་བྱེད་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ༔ ཁྱབ་བདག་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར༔ འགྱུར་མེད་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོར་འདུད༔ གང་དེའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང༔ འབྲེལ་བའི་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཡོ་བྱད་བཤམ༔ བསྒྲུབ་ཅིང་བཟླས་ལ་ཚོགས་གཏོར་འབུལ༔ བདག་ཉིད་འཇུག་པ་སྔོན་འགྲོ་བས༔ སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད༔ བགེགས་ཕྲལ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བཅིངས༔ ལོ་རྒྱུས་མཚམས་སྦྱར་མཎྜལ་ཕུལ༔ ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༔ དབྱེར་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དགོངས༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ འཇུག་ཅིང་སྨིན་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ༔ ཞེས་པས་གསོལ་གདབ་སྡོམ་གསུམ་སྦྱིན༔ དེ་ནས་སྐུ་ཡི་ལྷར་བསྐྱེད་ལ༔ སྤོས་རོལ་དང་བཅས་ཡེ་ཤེས་དབབ༔ ཨོཾ༔ ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ རང་བཞིན་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དབྱེར་མེད་གྲུབ་པའི་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ༔ དབའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྣང་སྟོང་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཕྱིར༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བར་རོལ་པའི་གར༔ མཚན་དཔེའི་ངང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་ མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྣང་གྲགས་རིགས་གསུམ་ལྷ་སྔགས་དང༔ ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྒྱུར༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བརྟན་པར་བྱས་རྗེས་བུམ་དབང་ནི༔ ཨོཾ༔ ཀ་དག་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ ལྷུན་གྲུབ་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར༔ ཟུང་འཇུག་ཐུགས་རྗེ་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ལུས་སྣང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་གནས་འགྱུར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ རྗེས་འབྲེལ་མཚན་དཔེའི་ཞལ་སྐྱིན་ནི༔ སྤྱི་བོར་བཀོད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཨ༔ གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཉེ་རྒྱུའི་བདེ་སྟེར་ཌཱ་ཀི་བཅུ་དྲུག་རོལ༔ རྩ་ཁམས་དྭངས་མའི་གཟུགས་སུ་མངོན་གྱུར་ནས༔ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ སྣང་སྟོང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ༔ སེམས་འཛིན་བསྒོམ་ཞིང་ད
Chinese
大成就者心滴之成熟灌顶加持精华。光明幻化金刚。 大成就者心滴之成熟灌顶加持精华。光明幻化金刚。 大成就者心滴中，成熟灌顶加持精华安住。遍主成就之轮王，顶礼不变唐东杰布（公元1385-1509年）。彼之金刚瑜伽，与之相联而成熟者，于寂静处坛城中央，陈设内外秘密之供品，修持念诵供会供朵玛，自入是为前行，弟子沐浴安坐于座，以驱魔护轮束缚，讲述历史联系献曼扎，遍主金刚萨埵与，无别具德上师垂念，于大解脱之胜城中，进入成熟祈赐予加持，如是祈请赐予三律仪，之后生起自身为本尊，伴随香乐降临智慧尊，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！）。本体法身无量光，自性报身观世音，大悲化身托 চেন র্ত সে རྩལ（不确定），无别成就之黑汝嘎，根本传承上师本尊，威猛空行之众眷属，从具足三处之坛城中，为赐予显空宝瓶之灌顶，于幻化网中嬉戏之舞姿，祈请从相好之中降临，于此 殊胜处所降临加持，将显现声响三界之本尊咒语，转为法身大智慧，赐予殊胜与共同之成就，กายชญาณวัชระอาเวศยะอะอะอะ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），吽吽吽，稳固之后宝瓶灌顶是，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！），本来清净童子宝瓶身之城市中，任运成就虹光明点之坛城升起，双运大悲甘露之灌顶，愿身体显现转为化身，根本咒和，迦罗舍阿毗诜者嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），之后相好之偿还，安置于头顶加持，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿！），大成就者身之坛城中，近传承赐乐十六空行母嬉戏，于脉界清净之形象中显现，赐予不死持明成就之灌顶，กายอาภิเษกโอม（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于显空生起次第中，摄心观修并
English
The essence of ripening empowerment blessings from the Great Accomplished One's Mind Drop. Clear Light Emanation Vajra. The essence of ripening empowerment blessings from the Great Accomplished One's Mind Drop. Clear Light Emanation Vajra. From the Great Accomplished One's Mind Drop, may the essence of ripening empowerment blessings reside. Homage to the all-pervading sovereign of accomplishment, the immutable Thangtong Gyalpo (1385-1509 CE). This ripening, which is related to his Vajra Yoga, in a secluded place, in the center of the mandala, arrange the outer, inner, and secret implements, accomplish, recite, and offer the tsok and torma. The self-entry is the preliminary. The disciple is bathed and seated in a row. Bind with a protective wheel that dispels obstacles. Present the mandala, connecting the history. May the all-pervading Vajrasattva and the inseparable glorious lama consider us. In the supreme city of great liberation, grant the kindness of entering and ripening. With these words, make supplication and bestow the three vows. Then, generate yourself as the deity. With incense and music, invoke the wisdom being. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om!). Essence Dharmakaya Amitabha, nature Sambhogakaya Avalokiteśvara, compassion Nirmanakaya Thötreng Tsal (uncertain), inseparable accomplished Heruka, root and lineage lamas, yidam deities, powerful hosts of dakinis, from the mandala complete with the three abodes, for the sake of bestowing the empowerment of the empty vase of appearance, in the dance that plays in the net of illusion, please descend from the marks and signs. At this Supreme place, bestow blessings. Transform the appearance, sound, and three realms into deities and mantras, into the great wisdom of the Dharmakaya. Grant the supreme and common siddhis. Kāya jñāna vajra āveśaya a a ā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), hūṃ hūṃ hūṃ. After stabilizing, the vase empowerment is: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om!). In the city of the primordially pure youthful vase body, may the spontaneously accomplished mandala of rainbow light bindus arise. By the empowerment of the nectar of the union of compassion, may the appearance of the body transform into the Nirmanakaya. Root mantra and, Kalaśa abhiṣiñca oṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), afterwards, the repayment of the marks and signs, place it on the crown of the head and bless it. Ah (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: Ah!). From the mandala of the body of the Great Accomplished One, the sixteen dakinis who bestow bliss of the near lineage play. Having manifested in the form of the pure elements of the channels, bestow the empowerment of the deathless vidyadhara accomplishment. Kāya abhiṣiñca oṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), in the stage of generating appearance and emptiness, holding the mind, meditate and