Tibetan
ཨོ་རྒྱན་ཚེས་བཅུའི་བསྐུལ་ཐབས། རཏྣ་གླིང་པ། ཨོ་རྒྱན་ཚེས་བཅུའི་བསྐུལ་ཐབས། རཏྣ་གླིང་པ། ཨོ་རྒྱན་ཚེས་བཅུའི་བསྐུལ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ གཞན་ཕན་དགེ་བ་བསམ་པ་ཡིས༔ དུས་དེར་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་རེ༔ དེ་ཡིས་སྤྱོད་པའི་ཟབ་གཏེར་རེ༔ ཡུལ་ཁམས་ཆེ་བར་གཏེར་ཆེན་རེ༔ ཡུལ་ཁམས་ཆུང་བར་གཏེར་ཕྲན་རེ༔ མདོར་ན་གང་འདུལ་བསམ་ཡས་ཡོད༔ ཨུ་རྒྱན་སྐུ་དྲིན་མི་ཆུང་ཆེ༔ ཡུལ་ཕྱོགས་རེ་ལ་གནས་ཆེན་རེ༔ དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རྗེད་རྡོ་ཡིན༔ ས་མཚམས་རེ་ལ་གཏེར་ཁ་རེ༔ དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན༴ བནྡྷེ་རེ་ལ་ཆོས་ལུགས་རེ༔ དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན༴ ཡུལ་རེ་གྲོང་རེ་སྔགས་པ་རེ༔ དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན༴ ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་འདོག་ཐབས་རེ༔ དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན༴ གདུག་པའི་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་ཐབས་རེ༔ དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན༴ ངན་ཐབས་གཏད་སེར་བཟློག་ཐབས་རེ༔ དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན༴ ཟླ་བ་རེ་ལ་ཚེས་བཅུ་རེ༔ དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན༴ མདོར་ན་གང་འདུལ་བསམ་ལས་འདས༔ ཐམས་ཅད་ཨོ་རྒྱན༴ མ་འོངས་ང་ལ་མོས་བྱེད་རྣམས༔ དེ་ཡི་རྩ་ན་ང་ཉིད་འདུག༔ ཟླ་བ་ཚེས་བཅུ་ཤར་རེས་ཀྱི༔ ང་ཡི་རྗེད་རྡོ་སུས་འཛིན་པ༔ དེ་དང་ང་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད༔ ཡུལ་ཁམས་རེ་ལ་ཆོས་ལ་མོས༔ དེ་ཡང་ང་ཡིས་བཟུང་བ་ཡིན༔ དེ་སོགས་གྲོང་རེ་བཟའ་ཚང་ནང༔ དཀར་ཕྱོགས་དགའ་ཞིང་ང་ལ་མོས༔ དེ་དག་ང་ཡིས་རྗེས་སུ་བཟུང༔ སྐྱིད་སྡུག་ཟ་འཐུང་འགྲོ་ཆགས་ ཀྱང༔ སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ང་དྲན་པ༔ དེ་ཚེ་ང་ཡིས་བྱིན་བརླབས་ངེས༔ ང་ལ་མོས་འདོད་སྐྱེས་བུ་སུ༔ བསྐལ་པ་མང་པོའི་སྔོན་རོལ་ནས༔ ང་དང་འབྲེལ་པར་ཤེས་པར་གྱིས༔ མཐར་ནི་ང་ཡི་ཞིང་དུ་སྐྱེ༔ པད་འབྱུང་རྫུན་ཚིག་མི་སྨྲ་ཡི༔ དགའ་བར་སོམས་ཤིག་མོས་བྱེད་རྣམས༔ ཕྱི་རབས་ང་ཡི་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་འདི་ལྟར་ཟུངས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲིའུ་ལེགས་པའི་སྟེང༔ སྤོད་དང་སྦྱར་བའི་གཏོར་ཆེན་པོ༔ བརྗིད་ལྡན་པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར༔ སྒོག་བཙོང་ལ་ཕུག་ཤ་མར་བྲན༔ མར་མེ་ཞལ་ཟས་ཡོན་ཆབ་སྤོས༔ འབྱོར་ཚད་ཚོགས་ཀྱི་མཐའ་མར་བསྐོར༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་རཏྣ་དང༔ བཟའ་བཏུང་ཕྱེ་མར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ མེ་མཆོད་འགྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ཤིས༔ མེ་ཡི་ད་ལ་ཀུན་དང་མཐུན༔ རྔ་དུང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས༔ ཚིག་བདུན་གསལ་བའི་གསོལ་བ་བཏབ༔ ཁྱད་པར་ལས་བྱང་ལེའུ་བརྒྱད་ལས༔ སྤྱིར་ནི་རང་རང་ལུགས་བྱ་འོ༔ ཤ་ཐུག་འབྲས་ཐུག་སྒོག་བཙོང་སོགས༔ གཙང་སྨེའི་རྟོག་པ་བློ་འདས་ཉིད༔ འབྱོར་ལྡན་གྷ་ནའི་ཙཀྲ་བྱ༔ ཉམས་ཀྱི་བྲོ་བརྡུང
Chinese
邬金（藏文：ཨོ་རྒྱན，梵文天城体：उड्डियान，梵文罗马拟音：Uḍḍiyāna，汉语字面意思：邬仗那）初十的祈请法， 仁增·果登（藏文：རཏྣ་གླིང་པ།）。 邬金初十的祈请法， 仁增·果登。 邬金初十的祈请法，此在。 如我莲花生， 以利他善念， 彼时化身之伏藏师， 彼所行持之甚深伏藏， 大区域有大伏藏， 小区域有小伏藏， 总而言之，随所化而有， 邬金恩德何其大， 每一处地方有大圣地， 那也是邬金的记号， 每一处边界有伏藏处， 那也是邬金…… 每一僧侣有教法， 那也是邬金…… 每一地方每一村庄有咒士， 那也是邬金…… 有使邪魔立誓之方法， 那也是邬金…… 有调伏凶猛八部之方法， 那也是邬金…… 有遣除恶咒恶符之方法， 那也是邬金…… 每一月有初十日， 那也是邬金…… 总而言之，随所化不可思议， 一切都是邬金…… 未来对吾具信者， 彼之根本即吾身， 每月初十升起时， 谁持吾之记号， 彼与吾无有分离， 每一区域有信奉佛法者， 那也是吾所摄受， 如是等等每一村庄家庭中， 白方欢喜且信吾， 彼等吾皆摄受， 无论苦乐饮食行住， 心中刹那忆念吾， 彼时吾必加持之， 对吾具信希求之士夫， 于多劫之前， 当知与吾有关联， 终将往生吾之净土， 莲师不妄语， 当欢喜思之具信者， 后世吾之追随者们， 如是行持初十之供养， 于精美之坛城之上， 以香料调和之大朵玛， 庄严八瓣莲花围绕， 蒜葱萝卜肉油拌， 灯食饮水香， 尽力陈设会供之边际， 三白三甜及珍宝， 饮食糌粑诸多种， 若能成就火供则极妙， 火之供品与一切皆合， 以鼓号铙钹之乐音， 念诵七句祈请文， 尤其于事业品第八品中， 总的来说各自按各自传承行持， 肉粥米粥蒜葱等， 清净无垢之分别，乃心识之外， 富裕者行持荟供轮， 以体验击打舞蹈。
English
The Method of Invoking the Tenth Day of Oddiyana by Ratna Lingpa. The Method of Invoking the Tenth Day of Oddiyana by Ratna Lingpa. The Method of Invoking the Tenth Day of Oddiyana is Present. Like me, Padmasambhava, With the thought of benefiting others, At that time, there is a manifestation of a treasure revealer, There is a profound treasure practiced by him, In a large area, there is a great treasure, In a small area, there is a small treasure, In short, there is whatever tames, Oddiyana's kindness is not small, In each region, there is a great sacred place, That is also Oddiyana's sign, In each border, there is a treasure site, That is also Oddiyana... For each monk, there is a Dharma, That is also Oddiyana... In each region, each village, there is a mantra practitioner, That is also Oddiyana... There is a method to bind gods and demons by oath, That is also Oddiyana... There is a method to subdue the eight classes of the fierce, That is also Oddiyana... There is a method to avert evil spells and curses, That is also Oddiyana... Each month has a tenth day, That is also Oddiyana... In short, whatever tames is beyond thought, Everything is Oddiyana... In the future, those who have faith in me, I myself am the root of that, When the tenth day of the month rises, Whoever holds my sign, There is no separation between him and me, In each region, there are those who believe in the Dharma, That is also what I have taken, Like that, in each village, in each family, The white side is happy and believes in me, I will take care of them, Whether in happiness or sorrow, eating or drinking, going or staying, If you remember me for a moment in your mind, At that time, I will surely bless you, Whoever is a person who has faith and desires in me, From many eons ago, Know that you are connected to me, In the end, you will be born in my pure land, Padmasambhava does not speak false words, Think happily, those who have faith, Future followers of me, Perform the tenth-day offering like this, On top of a beautiful mandala platform, A great torma mixed with spices, Surrounded by eight majestic lotus petals, Mixed with garlic, onions, radishes, meat, and butter, Light, food, water, incense, Arrange the edge of the feast as much as possible, Three white, three sweet, and jewels, Various kinds of food and tsampa, If you can accomplish a fire offering, it is very auspicious, The fire offering is in harmony with everything, With the sound of drums, conches, and musical instruments, Pray with the seven-line prayer, Especially in the eighth chapter of the activity section, In general, do according to your own tradition, Meat porridge, rice porridge, garlic, onions, etc., The discrimination of purity is beyond the mind, The wealthy perform a ganachakra, Strike the dance of experience.