Tibetan
ཟློས། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་སོགས་ལན་གསུམ། སྐྱབས་ཡུལ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྱན་སྔར། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཚོགས་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་དོན་དྲན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་ འགྲོ་གཤེགས༔ སོགས་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །བརྒྱད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་པའི་ཐེག་པར་འཇུག་པ་ལ་རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་དགོས་པས། དེའི་སླད་དུ་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྱན་སྔར། སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ། རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་རིམ་པར་བླང་། ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་གཅིག་ཆར་བསྲུང་། དུས་སྐབས་དགོས་པ་ཐ་དད་དང་བསྟུན་ཏེ་སྤྱད་ཅིང་བསླབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོ་རྒྱན་གདུང་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དེང་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར༔ སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་ནང་གི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཡང་དག་ཉིང་དུ་བཟུང་བྱས་ཏེ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ན༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དགུ་པ་ནི། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་འགོད་པའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་སྲོག་རྩོལ་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཆིངས། ཡིད་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་བཅུན་ཏེ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་གདོས་བཅས་ཕུང་ཁམས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ས་ཕྱོགས་པདྨོ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྤྲས་པའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་འཕྲོ་བ། ཞལ་གཅིག་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་དུ་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་རྦ་རླབས་བཾ་དཀར་པོར་འཁྱིལ་བ་འཛིན་པ། དབུ་ལ་བརྗིད་ལྡན་ཤེའུའི་སྙན་ཞུ་དང་། སྐུ་ལ་གསང་གོས་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་ཟ་འོག་གི་བེར་ཆེན་གསོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ
Chinese
念诵。发心“众生”等三遍。在皈依处上师坛城前，为了使相续完全清净，二资粮顺利圆满，以忆念意义跟随词句的方式，念诵这十支。上师、本尊、空行母逝去等，开始跟随念诵。第八，进入佛陀的乘，必须具备相续的誓言。为此，在遍主上师坛城前，依次领受别解脱戒、菩萨学处、持明咒的全部誓言，以本体转变的方式。以功德增上的方式一起守护。以时机需要不同而行持和学习，这样想后跟随念诵。“邬金传承持明王之子，金刚上师请垂念，我从今起至菩提，别解脱与菩提心，持明内部之誓言，如实受持为心髓，纵遇命难亦不舍，祈请加持于我等。”三遍。第九，之后，为了奠定加持的基础，降临智慧尊，你们身体正直端坐，语气息调整合，意念对六境刹那也不散乱，身语意三门收摄要点，如此观想。从上师的心间放出光芒，你们以有碍蕴界为代表的一切不净显现，皆不作意而清净为空性。从空性中，在方位莲花极乐世界的圆满庄严中央，于极其盛开的莲花和日月轮的座垫上，你们刹那间成为坛城一切的遍主，大 गुरु（藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ་，梵文天城体：महागुरु，梵文罗马拟音：mahāguru，汉语字面意思：大 गुरु）大乐莲花生，身色白里透红，具足相好的光辉，闪耀着智慧的五光。一面，寂静而微笑，双手于等持之上，持有充满甘露的颅碗，其中白色梵（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字波涛翻滚。头戴庄严的夏吾帽，身穿秘密衣、裙子、法衣、绸缎的大氅。双足金刚跏趺坐于虹光明点的境界中。
English
Recite. "Sentient beings" and so on, three times for generating Bodhicitta. In front of the mandala of the refuge Lama, in order to purify the continuum completely and to perfect the two accumulations smoothly, follow the words with mindfulness of the meaning, and recite these ten branches. Lama, Yidam, Dakini gone, etc., begin to follow the recitation. Eighth, to enter the vehicle of the Buddha, one must have the vows of the continuum. For this purpose, in front of the mandala of the all-pervading Lama, receive the Pratimoksha vows, the Bodhisattva precepts, and all the Samayas of the Vidyadhara mantra in order, in the manner of transforming the essence. Protect them all at once in the manner of increasing merits. Practice and study them according to the different needs of the times. Think like this and follow the recitation. "Orgyen lineage holder, son of the victorious ones, Vajra Master, please consider, from today until enlightenment, the Pratimoksha and Bodhicitta, the inner Samayas of the Vidyadhara, having taken them as the true essence, even for the sake of life I will not abandon them, please bless me." Three times. Ninth, then, in order to lay the foundation of blessings, to invoke the wisdom being, you all sit upright, bind the breath and effort of speech together, do not let the mind wander for even a moment to the objects of the six senses, restrain the key points of the three doors, and meditate in this way. Light radiates from the heart of the master, all impure appearances represented by your material aggregates and elements are purified into emptiness without any intention. From within emptiness, in the center of the perfectly adorned lotus land of Sukhavati, on the seat of the fully blooming lotus and the sun and moon discs, you instantaneously become the master of all the mandalas, Maha Guru (Tibetan: མ་ཧཱ་གུ་རུ་，Sanskrit Devanagari: महागुरु，Sanskrit Romanization: mahāguru, Literal Chinese meaning: Great Guru) Great Bliss Padmasambhava, his body color is white with a reddish tinge, blazing with the splendor of the marks and signs, radiating the five lights of wisdom. One face, peaceful and smiling, two hands in equipoise, holding a skull cup filled with nectar, in which the white syllable Bam (Tibetan: བཾ་，Sanskrit Devanagari: वं，Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: वं) swirls. Wearing a majestic She'u hat on his head, and wearing secret clothes, a skirt, a Dharma robe, and a large brocade cloak on his body. His feet are in the vajra posture, sitting in the realm of rainbow light and bindus.
Tibetan
། སྐུ་ཡིས་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ། རིགས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གས་མཚན་པར་གསལ་ཐོབ་ཅིག །སློབ་དཔོན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་མངའ་བདག་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ ཤེས་འགུགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྡུལ་ཕྲན་གྲངས་མེད་པ་ཤར་གྱིས་འཕྲོས། ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་ལྷོ་ནུབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཀོད་པའི་རོལ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྣང་བའི་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕོག །ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་བསྐུལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩལ་བསྐྱེད་དེ་སྐད་ཅིག་གིས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཁྱོད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཡེ་ཤེས་འབེབ་པའི་རྫས་སྦྱོར་གྱི་དུད་པ་བདུག །ཐོད་རྔ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་དབྱངས་བཅས་ལས་བྱང་ལྟར། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔོན་ཚེ་འཛམ་གླིང་འདི་དག་གི༔ སོགས་སྤྱན་འདྲེན་དང་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ལ་དབབ། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གཉུག་མའི་སྒོ་གསུམ་ལ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་སྟེ། ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་བརྟན་པར་བྱའོ། །བཅུ་པ་ནི། ལས་རྡོར་གྱིས་གཏོར་ཆེན་བཏེགས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། དངོས་གཞི་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་ཆེན་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཏོར་སྣོད་རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་འོག་མིན་པདྨ་དྲྭ་བའི་ཕོ་བྲང་དང་ཐ་དད་མེད་པའི་ནང་དུ། རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་གུ་རུ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ། བསམ་ ཀུན་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་བྱེད་རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་བཅུ་གསུམ། བདུད་འཇོམས་མཐར་བྱེད་ཆེན་པོ་བཞི་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་བཅས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས། ངོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བདུད་རྩིའི་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་མདངས་ཅན་འཆར་ཁའི་ཟེར་ཐག་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས
Chinese
身以遍布一切刹土，坛城无量圆满于身。于明观为一切种姓之大主尊的三处，身语意金刚自性嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），白色，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），红色，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），蓝色，以字印记而得明观。又观想上师为坛城主尊大乐莲师，生起猛烈之敬信。从上师心间，放射出勾招金刚智慧之光芒，如铁钩般的微尘无数，向四面八方放射。充满法界广大之诸佛刹土，特别是西南莲花光大殿中，显现不可思议之幻化游戏的莲师三身之坛城诸尊。恳请策动大誓愿之意，生起大悲之力量，刹那间迎请充满虚空，融入汝等，生起加持相续之定解。焚烧降临智慧之药物混合之烟。如法敲击颅骨鼓等乐器之声与旋律。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 往昔此赡部洲等，念诵迎请文及猛咒而降临。如是降临之智慧流，观想在未证得菩提之前，于汝等之本有三门稳固。金刚杵于顶门交叉放置，念诵 谛叉 班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住金刚），令其稳固。第十：事业金刚举起大供品，上师说：于真实加持食子之大灌顶作如是观想。于食子宝器珍宝燃烧之宫殿，与下密莲花网之宫殿无别之中。一切种姓之主尊，大乐莲师。一切所愿任运成就，十三持明。降魔灭尽大黑茹嘎四尊，即坛城之诸尊，三根本，誓言护法众等如乌云般密集安住之诸尊之身语意中。本体金刚智慧，形象甘露之光芒，具有白红蓝三色之光彩，如初升之光束般无量放射。融入汝等之三处，清净三门之垢染习气。四灌顶之智慧
English
With the body pervading all realms and the infinite mandalas complete within the body, in the three places that are clear as the great master of all lineages, may the nature of body, speech, and mind, the vajra nature, be clear with the marks of white Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Also, visualize the teacher as the great bliss Guru, the master of the mandala, and generate intense devotion. From the heart of the lama, countless rays of light, like iron hooks, emanate to attract the vajra wisdom. They radiate in all directions, filling the vast Buddha fields of the Dharma realm, and especially in the great palace of the Lotus Light in the southwest, they strike the deities of the three kayas of the lama, who appear with inconceivable magical displays. Arouse the intention of the great samaya, generate the power of great compassion, and instantly invite them to fill the expanse of the sky. May they dissolve into you, bestowing the certainty of a blessed lineage. Burn the smoke of the substance mixture that brings down wisdom. Play the sounds and melodies of skull drums and other instruments as instructed. Hum Hrih (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: हुṃ ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Chinese literal meaning: Hum Hrih)! In the past, in this Jambudvipa, recite the invocation and fierce mantra to bring them down. Visualize that the stream of wisdom that descends in this way remains stable in your three innate doors until you attain enlightenment. Place the vajra crossed on the crown of the head and say, "Tistha Vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ།, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Chinese literal meaning: Remain Vajra)," to make it stable. Tenth: The action vajra raises the great offering cake, and the teacher says: Focus on the great empowerment of the actual blessing torma in this way. Inside the precious, blazing palace of the torma vessel, which is inseparable from the palace of the lower secret lotus net, is Guru Dewachenpo, the master of all lineages. The thirteen vidyadharas who spontaneously accomplish all wishes. The four great herukas who subdue and destroy demons, that is, the deities of the mandala, the three roots, the oath-bound protectors, and the assembly of guardians, dwell like dense clouds from the body, speech, and mind of all the deities. The essence is vajra wisdom, the appearance is the nectar of light, with the radiance of white, red, and blue, like countless rays of dawn. Dissolving into your three places, purify the stains and habitual tendencies of the three doors. The wisdom of the four empowerments