Tibetan
བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་གཏི་མུག་གི་ངོ་བོ་སྦྱོང་བ་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ཁྲིད་ཀྱི་ཟུར་རྒྱན་བལྟས་གསལ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་གཏི་མུག་གི་ངོ་བོ་སྦྱོང་བ་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ཁྲིད་ཀྱི་ཟུར་རྒྱན་བལྟས་གསལ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་གཏི་མུག་གི་ངོ་བོ་སྦྱོང་བ་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ཁྲིད་ཀྱི་ཟུར་རྒྱན་བལྟས་གསལ་བཞུགས་སོ། ། འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་ནས། །གཏི་མུག་རྣམ་དག་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །གང་འདུལ་དེར་སྟོན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས། བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་གཏི་མུག་གི་ངོ་བོ་སྦྱོང་བ་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་ཟུར་རྒྱན་མདོར་བསྡུས་སུ་སྨྲ་བ་ལ། གནས་དབེན་པར་དཀོར་ཟས་དང་དམ་ཉམས་སྡིག་ཅན་གྱི་ཟས་གོས་སོགས་སྤངས་ཏེ། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་སོགས་བྱ་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དོན་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏེ། རྨི་ལམ་བཟུང་བ་དང། སྣ་ཚོགས་སུ་སྤེལ་བ་དང་། བསྒྱུར་ནས་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། རིག་པ་འོད་གསལ་དུ་སྦྱང་ཞིང་རང་བཞིན་འོད་གསལ་འཁྲུལ་མེད་དུ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་རྨི་ལམ་བཟུང་བ་ལ་ནི། ཉིན་པར་གྱི་སྣང་བ་ཅི་ཤར་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ཡིན་སྦྱང་དགོས་སྙམ་པའི་འདུན་པ་བཏད། ཟ་འཐུང་འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་བདག་གཉིད་དུ་སོང་སོང་ནས་རྨི་ལམ་དུ་ཤར་བ་ཡིན། རང་སྣང་སྟོང་པ་ཡིན་སྙམས་ལ་རང་སེམས་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་བཞག །ཡང་ལུས་འདི་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ཡིན་པས་འདི་རང་སྣང་ཡིན་སྦྱང་དགོས། རང་ཉིད་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སོ་སོར་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྦྱོང་ཚུལ་ནི། དང་པོ་དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་བསད་གཏུབ་ཡ་ང་བ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བར་བསམས་ལ་འདི་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་བསྒྱུར་ དགོས། རང་ཉིད་ཡི་དམ་གང་ཡིན་ནམ་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་སོགས་ཡང་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་གཞུང་བཞིན་བསྒོམ། ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འཁོད་པར་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད། བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་དེ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་འཇིགས་སྐྲག་བྲལ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་སྦྱང་། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དྭགས། དུད་འགྲོ །མི། ལྷ་མིན། ལྷ་སོགས་སུ་རང་ཉིད་རྨི་ལམ་དུ་དེ་རྣམས་སོ་སོར་
Chinese
上师意修心髓合一之佛颅鬘，调伏愚痴之自性，梦光明引导之旁注，一览无遗。 上师意修心髓合一之佛颅鬘，调伏愚痴之自性，梦光明引导之旁注，一览无遗。 上师意修心髓合一之佛颅鬘，调伏愚痴之自性，梦光明引导之旁注，一览无遗。 敬录完毕。 光明任运大乐宫殿中， 愚痴清净佛颅鬘之威力， 于何调伏即示现彼上师金刚持， 祈请赐予口传之加持。 从上师意修心髓合一中，略说佛颅鬘调伏愚痴自性之梦光明引导之旁注，于寂静处，断绝供施食物与破誓造罪者之饮食衣物等，沐浴与清洁等行持，以三义宣说而修持，即：执持梦境，以及多方开展，以及转变而确定，以及修习觉性为光明，以及修习自性光明无谬误。 初、执持梦境者，于日间显现之诸法，皆须修习以为是梦。 于饮食、行走、起居等一切行持，皆须忆念我已入睡，而于梦中显现。 自显皆空，安住于自心本来清净之状态。 复次，此身亦为梦身，故须修习此为自显。 自己于六道之各处，以幻化转变等多种方式修习之方式： 初、观想于地狱中，见种种寒热之苦、杀戮、恐怖等，此一切皆须转变梦境。 自己观想为本尊，为何本尊佛颅鬘等，抑或如仪轨般观想四臂观音。 于心间，观想（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字之后，安立六字真言。 从彼放射光芒，供养诸佛。 汇集加持，融入自身。 再次放射光芒，照射于地狱之众生，彼等一切皆脱离痛苦与恐惧，观想转变为大悲，而修习。 又如是，于饿鬼、畜生、人、非天、天等，自己于梦中于彼等各自
English
The Glance that Clarifies: A Supplementary Guide to the Dream Clear Light Instructions for Purifying the Nature of Ignorance, Buddha Skull Garland, from the Lama's Mind Practice, Union of Essences. The Glance that Clarifies: A Supplementary Guide to the Dream Clear Light Instructions for Purifying the Nature of Ignorance, Buddha Skull Garland, from the Lama's Mind Practice, Union of Essences. The Glance that Clarifies: A Supplementary Guide to the Dream Clear Light Instructions for Purifying the Nature of Ignorance, Buddha Skull Garland, from the Lama's Mind Practice, Union of Essences. Here ends. From the Palace of Great Bliss, Spontaneously Accomplished Clear Light, Buddha Skull Garland, the utterly pure essence of ignorance, To whomever you tame, you show yourself accordingly, Vajradhara Lama, I beseech you, grant the empowerment of the teachings! From the Lama's Mind Practice, Union of Essences, to speak briefly on the supplementary guide to the Dream Clear Light instructions for purifying the nature of ignorance, Buddha Skull Garland: In a secluded place, abandoning offerings of food and the food and clothing, etc., of those who have broken vows and committed sins, performing bathing and cleansing, etc., and practicing, it is taught through three meanings: holding the dream, and developing it in various ways, and transforming it to establish certainty, and training awareness in clear light, and training the unconfused nature of clear light. First, regarding holding the dream: Whatever appears during the day, generate the intention that everything is a dream that needs to be trained. All activities such as eating, drinking, walking, sitting, and conduct should be remembered as having occurred after falling asleep and appearing in a dream. Thinking that self-appearance is empty, rest the mind in its naturally pure state. Furthermore, since this body is also a dream body, it needs to be trained as self-appearance. The method of training oneself to emanate and transform into the various states of the six realms: First, imagine seeing various unbearable and terrifying sufferings of heat and cold in hell, and all of this needs to be transformed into a dream. Meditate on whichever deity you are, such as Buddha Skull Garland, or the four-armed Great Compassionate One, according to the text. At the heart, visualize the syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 啥) followed by the six-syllable mantra. From that, rays of light radiate, making offerings to the victorious ones. Gather the blessings and dissolve them into yourself. Again, rays of light radiate, striking the sentient beings of hell, causing them all to be free from suffering and fear, and visualize them transforming into great compassion, and train in that. Likewise, in the realms of hungry ghosts, animals, humans, demigods, gods, etc., transform yourself into each of them in the dream.
Tibetan
སྤྲུལ་ཏེ་གོང་བཞིན་སོ་སོའི་འཁྲུལ་སྣང་སྦྱང་བ། བཀྲེས་སྐོམ་གླེན་ལྐུག །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི། འཐབ་རྩོད། ཕམ་ལྟུང་སོགས་རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། སྦྱོང་ཚུལ་རྣམས་གོང་བཞིན་དུ་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཉིན་མོར་དེ་ལྟར་བར་མེད་དུ་སྦྱངས་པས། མཚན་མོར་གཉིད་དུ་སོང་དུས་བག་ཆགས་སད་དགོས་པས་ཉིན་མོར་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམས་ལ་ནན་ཏན་དུ་སྦྱང་དགོས། ཡང་ད་ལྟའི་སྣང་བ་གང་ཤར་རྨི་ལམ་ཡིན་པས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒྱུར་སྙམས་ལ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་འདོད་སྐུ་ཞི་ཁྲོ་གང་རིགས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་སྦྱང་། ཡང་རང་ཉིད་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམས་ལ་རང་ལ་གདོན་གང་གི་གནོད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་དུ་དེ་ལྟར་རྨིས་པར་བསམས་ལ། དེར་རང་རང་ འདུལ་བའི་གཉན་པོ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་རང་ཉིད་སྤྲུལ་ཏེ་གདོན་རྣམས་བཏུལ་ནས་གནོད་པ་མེད་པར་ཁས་བླངས་ནས་སྲོག་སྙིང་སོགས་ཕུལ་པར་བསམ། ལྷར་བསྒྱུར་ཚུལ་ནི། རྒྱལ་གདོན་འདུལ་བར་གུར་དྲག །ཀླུ་གདོན་དུ་ཁྱུང་། གཟའ་གདོན་དུ་གསང་བདག །མོ་གདོན་དུ་ཁྲོས་མ། གདོན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་སོགས་གང་རིགས་སུ་གོང་བཞིན་དུ་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཉིན་མོར་བར་མེད་དུ་སྦྱང་དགོས། ཡང་བསྒྱུར་བ་ནི། རྨི་ལམ་དུ་མེ་ལྟ་བུ་རྨིས་ན་ཆུར་བསྒྱུར། ཆུར་འདུག་པ་སྣང་ན་མེར་བསྒྱུར། ས་ཡང་ཤིང་དུ་བསྒྱུར། ཤིང་སར་བསྒྱུར་བ་སོགས་འབྱུང་བ་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྒྱུར་བར་བསམས་ལ་སྦྱང་། རྨི་ལམ་དུ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་མང་པོར་ཤར་བ་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར། གཅིག་ཤར་བ་མང་པོར་བསྒྱུར་བ་དང་། རྟ་ལྟ་བུ་རྨིས་ན་གླང་པོ་ཆེར་བསྒྱུར་བ་སོགས་གཅིག་གཅིག་ལ་བསྒྱུར་བར་བསམ་ཞིང་སྦྱང་། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ཡིན་པས་རང་བྱར་སྤྲུལ་ཏེ། གངས་རི། ཙ་རི་སོགས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་ཉིད་རི་བོ་མཆོག་རབ་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་འཕུར་ནས་་་སོང་བས་འཛམ་བུ་གླིང་། བ་གླང་སྤྱོད། སྒྲ་མི་སྙན། ལུས་འཕགས་གླིང་སོགས་གླིང་བཞི་ལ་ཡང་ལྟ་ཞིང་བསྐོར་བར་བསམས་ལ་སྦྱང་། ཡང་རང་ཉིད་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཡིན་པས་བདེ་བ་ཅན་སོགས་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་རང་གང་འདོད་དུ་འཕུར་ནས་འགྲོ་བར་བསམ་ཞིང་། དེར་ཕྱིན་ནས་འོད་དཔག་མེད་སོགས། རང་གང་མོས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དེ་མཇལ་ནས། དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཉེས་ལྟུང་བཤགས་ཤིང་ཕྱིན་ཆད་བསྡོམ་ཞིང་རང་ལས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཕུལ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ་བས། བདག་ལ་དབང་བ
Chinese
化现后如前一样清净各自的错觉。饥渴、愚笨、聋哑，生老病死，争斗，失败堕落等都变成自己的大慈悲，清净之法如前一样要认识清楚。而且白天那样不间断地修习，晚上睡觉时习气必须苏醒，所以白天要当成是梦境一样精进修习。还有现在显现的任何景象都是梦境，想着变成本尊，随自己喜欢变成寂静或忿怒的本尊，这样想并修习。还有自己是梦境，想着自己有什么样的魔障的损害，就像那样在梦中梦到，在那里自己 变成调伏的强力本尊，降伏那些魔障后承诺没有损害，并想着献上命精等。变成本尊之法是：为了调伏国王魔障变成古汝扎，为了调伏龙魔变成琼，为了调伏星曜魔变成秘密主，为了调伏女魔变成忿怒母，为了调伏所有魔障的强力者马头明王黑身等，随自己喜欢如前一样修习。像那样也要白天不间断地修习。还有转变是：梦中梦到火就变成水，显现住在水中就变成火，土也变成树，树变成土等，想着一个元素变成另一个元素并修习。梦中显现各种各样的形象变成一个，显现一个变成很多，梦到马变成大象等，想着一个变成一个并修习。之后自己的显现是梦境，所以自己化现为自生，想着绕冈底斯山（གངས་རི།，公元前？年），扎日山（ཙ་རི།）等特殊圣地。之后自己绕须弥山，并飞去，想着看到瞻部洲（འཛམ་བུ་གླིང་།），牛货洲（བ་གླང་སྤྱོད།），俱卢洲（སྒྲ་མི་སྙན།），胜身洲（ལུས་འཕགས་གླིང་།）等四大部洲并绕行。还有自己是梦境的显现，所以想着飞往自己喜欢的极乐世界等五种姓的刹土。到了那里后，见到无量光佛等自己喜欢的佛陀， 向他顶礼，忏悔罪过，以后守护誓言，并献上自己所变的各种各样的供品等，献上七支供，请加持我。
English
Having manifested, purify each individual's illusions as before. Hunger, thirst, foolishness, and muteness. Birth, old age, sickness, and death. Strife. Defeat and downfall, etc., all transform into your own great compassion. The methods of purification should be clearly understood as before. Moreover, by practicing in this way continuously during the day, the imprints must awaken when falling asleep at night. Therefore, one must practice diligently during the day, thinking it is a dream. Furthermore, whatever appearances arise now are dreams, so think of transforming them into the chosen deity. Visualize becoming any chosen deity, whether peaceful or wrathful, according to your preference, and practice. Also, thinking that you yourself are a dream, consider what harm you may suffer from any particular demon, and dream of it in that way in the dream. There, transform yourself into a powerful chosen deity who subdues, and having subdued those demons, vow that there will be no harm, and visualize offering your life essence, etc. The method of transforming into a deity is as follows: To subdue the demon of kings, become Kurukulla. To subdue the demon of nagas, become Garuda. To subdue the demon of planets, become Vajrapani. To subdue the demon of women, become Krodheshvari. To subdue all demons, become Hayagriva Black, etc., whichever you prefer, practice as before. You must also practice such things continuously during the day. Furthermore, the transformations are as follows: If you dream of fire in a dream, transform it into water. If you see yourself dwelling in water, transform it into fire. Transform earth into trees, and trees into earth, etc. Think of transforming one element into another and practice. If various forms appear in a dream, transform them into one. If one appears, transform it into many. If you dream of a horse, transform it into an elephant, etc. Think of transforming one into another and practice. Then, since your own appearances are dreams, manifest as self-arisen. Think of circumambulating special places such as Mount Kailash (Gangri), Tsari, etc. Then, think of circumambulating Mount Meru and flying, seeing Jambudvipa, Godaniya, Kuru, Videha, etc., and circumambulating the four continents. Also, since you are the appearance of a dream, think of flying to any of the five Buddha-field realms, such as Sukhavati, according to your preference. Having arrived there, meet Amitabha, etc., whichever Buddha you prefer, prostrate to him, confess your misdeeds, vow to uphold your vows from now on, and offer various offerings manifested from yourself, etc., offer the seven-branch prayer, and empower me.