Tibetan
འི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི་སྙམས་པས་རྗེས་ཟློས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་སོགས་དང་། ཕྱི་ནང་གི་འཇུག་པ་ནས། དབང་བཞི་པའི་དག་བརྗོད་རྫོགས་རྗེས་བར་བདག་འཇུག་སྐབས་བཞིན་བསྐུར་ལ། མཐའ་རྟེན་དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་བརྟན་གོང་འཕེལ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གཏོར་མ་ཤེས་པ་གསུམ་ལྡན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། དང་པོ་མཆོད་རྫས་སུ་ཤེས་པ། གཉིས་པ་ལྷ་དབང་དུ་ཤེས་པ། གསུམ་པ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སོང་ཟིན། གཉིས་པ་ལྷ་དབང་དུ་ཤེས་པས་གཏོར་མ་འབྱུང་ལྔ་རིམ་བརྩེགས་རིན་ཆེན་འབར་བའི་ གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་པདྨའི་གདན་ལ་རྩ་གསུམ་བདེར་གཤེགས་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཨཱཿདམར་པོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ཧྲཱིཿདམར་སེར་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་མོས་ལ། མོས་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་གནས་བཞིའི་ཡི་གེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ག་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཟེག་མ་འཕྲོ་བཞིན་པ་འཕྲོས་པས་སློབ་མའི་གནས་བཞིའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་གཅིག་ཆར་དུ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། གཏོར་མ་གནས་བཞིར་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཕོ་བྲང་ནས། །པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །འདིར་འདུས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཀཱ་ཡ་ཝ་ཀཱ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། གཏོར་ཆེན་གནས་བཞིར་བཞག་སྟེ་དབང་བསྐུར་བས། དབང་བཞི་ཐོབ། ལམ་བཞི་སྒོམ་པར་ནུས། སྒྲིབ་བཞི་སྦྱང་། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་ཐོབ། ས་བོན་བཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་དབང་བཞིའི་ངེས་པ་བསྐྱེད། སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་དག་ པའི་སྣང་བར་རྒྱས་ཐེབས། སྐུ་བཞི་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག དེ་ལྟར་དབང་ཞུ་ཡུལ་ཞུ་མཁན་བསྐུར་ཐོབ་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་འཛིན་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོར་རང་གྲོལ་བ་འདི་གཏོར་མའི་བརྡ་དོན་དུ་ངེས་པའོ། །གསུམ་པ་གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པས་གཏོར་རྫས་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་པ་རོལ་པས་བདག་ཉིད་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་གཏོར་རྫས་རོལ། དེ་དག་གིས
Chinese
为了获得的地位而受持，心想之后复诵。如来等，从内外的进入开始，到四灌顶的清净语圆满之后，如自身进入时一样赐予灌顶。最后为了四灌顶的智慧生起、稳固、增上，而作朵玛的灌顶。也就是，朵玛被说成具有三种知。第一，知为供品。第二，知为本尊的加持。第三，知为成就。其中的第一种在事业的场合中已经说过了。第二种，知为本尊的加持，因此观想朵玛为五大次第累积，珍宝燃烧的 宫殿的中央，莲花座上，三根本善逝汇集的本尊众完全明观，顶、喉、心、脐各处有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），红黄色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）所标志。以虔诚之心猛烈祈祷，从四处的字中发出白色、红色、蓝色等各种光芒，连同字一起，带着加持甘露的细雨般的光芒照射，融入到弟子四处的字中，由此观想同时获得四种灌顶。将朵玛放在四处，念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从三身无别的宫殿中，莲花颅鬘本尊众，赐予此处聚集的瑜伽士我等，殊胜与共同的成就。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班匝咕噜贝玛托创匝班匝萨玛雅匝悉地帕拉吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）嘛哈日呢萨吉扎舍吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）匝嘎雅瓦嘎吉扎萨瓦悉地帕拉火。这样念诵，将大朵玛放在四处进行灌顶，获得四种灌顶。能够修持四种道。清净四种障碍。获得四种成就。四种种子安住于菩提心的自性中，生起四灌顶的定解。一切显现声响都增广为清净的显现。与获得四身的缘起相合。这样，灌顶之处、求灌顶者、赐予灌顶者、获得灌顶者，一切都无执着地，在自心觉性的戏法中，于广阔无垠中自然解脱，这确定为朵玛的表义。第三，知朵玛为成就，因此享用朵玛供品所化为的甘露，自身三根本的本尊众欢喜满足，观想获得两种成就，享用朵玛供品。这些
English
Repeat after me, thinking that you are holding on to it for the sake of attaining the position of. Sugata, etc., from the entry of outer and inner, until the completion of the pure speech of the four empowerments, give the empowerment as in the case of self-entry. Finally, in order to generate, stabilize, and increase the wisdom of the four empowerments, it is the empowerment of the torma. That is, the torma is said to have three knowledges. First, knowing it as an offering substance. Second, knowing it as the power of the deity. Third, knowing it as accomplishment. The first of the three has already been mentioned in the context of activity. Second, knowing it as the power of the deity, therefore, visualize the torma as the five elements stacked in layers, in the center of the jewel-burning mansion, on a lotus seat, the deity assembly of the three roots and sugatas gathered completely clear, in the crown of the head, throat, heart, and navel, visualize them marked with white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and reddish-yellow Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). Pray intensely with devotion, and from the letters of the four places, rays of white, red, blue, and various colors, together with the letters, emanate like a drizzle of blessing nectar, and dissolve into the letters of the four places of the disciple, so think that you have received the four empowerments at once. Place the torma in the four places and say: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the palace inseparable from the three bodies, the lotus skull garland deity assembly, grant us yogis gathered here, supreme and common accomplishments. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Vajra Guru Padma Totreng Tsal Vajra Samaya Dza Siddhi Pala Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) Maha Rini Sa Tsitta Hrim Hrim Dza Kaya Waka Tsitta Sarwa Siddhi Pala Ho. Saying this, place the great torma in the four places and give the empowerment, and you will receive the four empowerments. You will be able to meditate on the four paths. Purify the four obscurations. Obtain the four kinds of accomplishments. The four seeds abide in the nature of bodhicitta, so generate the certainty of the four empowerments. All appearances and sounds are expanded into pure appearances. The auspicious coincidence of obtaining the four bodies is established. In this way, the place of empowerment, the one who seeks empowerment, the one who gives empowerment, and the one who receives empowerment, all are without attachment, in the magic of one's own mind awareness, in the vast expanse, self-liberated, this is determined to be the symbolic meaning of the torma. Third, knowing the torma as accomplishment, therefore, enjoy the torma substance transformed into nectar, and the deity assembly of the three roots of oneself are pleased and satisfied, and think that you have obtained the two accomplishments, and enjoy the torma substance. These
Tibetan
་བླ་མ་རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་སྐྱེས་བརྟན་གོང་འཕེལ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བདེན་ཚིག་དགྱེས་པའི་གླུ་དབྱངས་དང་ཆབས་ཅིག་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བར་མོས། ཤིས་བརྗོད་དགེ་ལེགས་ཆར་འབེབས་བརྗོད་ལ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཁས་བླང་། མཎྜལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་རྣམས་བྱ་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚོགས་མཆོད་སོགས་གཞུང་བཞིན་མཐར་དབྱུང་བས་འགྲུབ་པའོ། །ཅེས་པའང་མདོ་སྨད་བྱང་ཕྱོགས་རེ་བགོང་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་མོའི་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་པའི་སྐབས། གསེར་མདོག་ཅོད་པན་འཆང་བ་པིས་མདོ་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་བློ་བཟང་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གང་གིས་དེང་སང་ཆོས་ལུགས་ ཀྱི་སྡང་ཞེན་དེ་ཤིན་ཏུ་སྐྱོན་ཆེན་པོ་འདུག །ཁོ་བོ་མང་དུ་ཐོས་ཤིང་ན་ཚོད་རྒན་བཞིན་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འགལ་མེད་དུ་མཐོང་གི་འདུག་པས་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ལས་ཀུན་གོ་གཅིག་ཆོད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཁྱོད་ལས་ཞུས་ཏེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་འབྲེལ་བ་བཞག་ནས། གཞན་ལའང་ཅི་ནུས་སྤེལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་རྗེས་མ་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་ཡོངས་རྫོགས་འཆད་སྤེལ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། གཏེར་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་དཔེ་ཡོངས་རྫོགས་ཤིག་བཞེངས་དགོས་ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པ་བཞིན་ཟབ་ཆོས་མཆོག་འདིའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་བཅས་དགྱེས་སྟོན་དུ་ཕུལ་ཅིང་། རང་ཉིད་ནས་ཀྱང་གསང་བདེའི་དབང་དང་རྒྱུད་བཤད་བཅས་ཆོས་འབྲེལ་དུ་ཞུ་སྐབས་ཟིན་བྲིས་སུ་སྤེལ་བ་པོ་སྔགས་བཙུན་འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཏེ་འགྲོ་ཀུན་བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཅན་དུ་གྲུབ་པའི་སྐལ་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག། །། རྩ་གསུམ་བདེར་གཤེགས་འདུས་པའི་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་སྤྲིན་མཛེས། འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན།
Chinese
为了获得上师、三根本、善逝总集的灌顶、加持和成就，并使其生生世世增长，请观想遍布虚空的诸佛菩萨以真实的语言，伴随着喜悦的歌声，如雨般降下天物的鲜花。诵吉祥祈愿文，降下善妙之雨。接受“如主宰”等誓言。献曼扎。献身。做善愿。按照仪轨圆满完成上师荟供等，即可成就。这是在多麦（mdo smad）北方的热贡（re bgong）智慧之源，开启珍宝总集大宝藏之门时所写。持有金色顶饰的毕斯（pis）多康钦仁波切·阿旺洛桑丹增嘉措（ngag dbang blo bzang bstan 'dzin rgya mtsho），他是一位具备贤善美德的圣者，他说：“如今的宗教仇恨非常严重。我听闻了很多，随着年龄的增长，我看到所有的教法都没有冲突。因此，我请求您传授珍宝总集中能够一次性理解所有内容的灌顶、传承和引导，建立修持的联系，并尽力传播给他人，祈愿来世能够完整地讲授、传播和修行宁玛（rnying ma）噶玛（bka'）和丹玛（gter）的所有教法，并且需要建造一部完整的《珍宝总集》手稿。”正如他所吩咐的那样，我将这个甚深妙法的灌顶、传承和引导作为喜宴供养。我自己也在接受秘密集会灌顶和续部讲解时，由持明咒士不变乘妙法幢（'gyur med theg mchog bstan pa'i rgyal mtshan）记录下来。愿一切众生进入上师四身坛城，成为金刚种姓的幸运者！ 三根本善逝总集灌顶的连接，智慧显现的云彩庄严。不变乘妙法幢。
English
In order to obtain the empowerment, blessings, and accomplishments of the Guru, Three Roots, and the assembly of Sugatas, and to increase them life after life, please visualize that all the Buddhas and Bodhisattvas pervading the sky shower flowers of divine substances like rain, accompanied by joyful songs of truthful words. Recite auspicious prayers, invoking the rain of goodness. Accept vows such as "As the Lord." Offer the mandala. Offer the body. Make aspirations. By completing the Guru Puja and other rituals according to the scriptures, it will be accomplished. This was written at the time of opening the door to the great treasure of the Precious Treasury in Rebkong (re bgong), the source of wisdom in the northern part of Do-mad (mdo smad). Pis Dokham Khenchen Ngawang Lobsang Tenzin Gyatso (ngag dbang blo bzang bstan 'dzin rgya mtsho), who holds the golden crest, is a holy being possessing the complete qualities of wisdom, discipline, and virtue, said, "Religious hatred is very serious nowadays. I have heard a lot, and as I get older, I see that all the teachings are not in conflict. Therefore, I request you to transmit the empowerment, transmission, and guidance from the Precious Treasury that can understand everything at once, establish a connection of practice, and spread it to others as much as possible, and I pray that in the next life I will be able to fully teach, spread, and practice all the Nyingma (rnying ma), Kama (bka'), and Terma (gter) teachings, and it is necessary to build a complete manuscript of the Precious Treasury." As he instructed, I offered this profound Dharma empowerment, transmission, and guidance as a feast of joy. When I myself received the Guhyasamaja empowerment and the explanation of the tantras, it was recorded by the mantra-holder, Gyurme Thegchog Tenpai Gyaltsen ('gyur med theg mchog bstan pa'i rgyal mtshan). May all beings enter the mandala of the Guru's four bodies and become fortunate ones of the Vajra lineage! The connection of the empowerment of the assembly of the Three Roots and Sugatas, the beautiful cloud of wisdom's appearance. Gyurme Thegchog Tenpai Gyaltsen.