Tibetan
་བཞིན་གསོ་སྦྱོང་ལྡན་པས་བྲིས་སྐུའི་མདུན༔ ལྕེ་ལག་བྱིན་རླབས་གཟུགས་བརྙན་སྦྱོར་བ་ལ༔ རང་ཉིད་རྣམ་སྣང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ༔ ཕྱོགས་བཞིར་གཟིགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་གཞག་ཅན༔ བསྐྱེད་དང་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ལྷ་བསྒོམ་པའི༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས༔ འོད་ཟེར་དཔག་མེད་སྨིན་མཚམས་ནས་འཕྲོས་ཏེ༔ ངན་སོང་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དོན་བྱས་ཏེ༔ ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསྒོམ་དུས་སྔགས་འདི་བཟླ༔ ཨོཾ་ན་མོ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སརྦ་དུརྒ་ཏི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་པ་རི་ཤོ་དྷ་ནེ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རཱ་ཛཱ་ཡ་རྒྱལ་པོ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཨརྷ་ཏེ༔དགྲ་བཅོམ་པ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ༔ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཏདྱ་ཐཱ༔འདི་ལྟ་སྟེ་ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ་སྦྱོངས་སྦྱོངས་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་དག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སརྦ་ཀརྨ་ཨ་ཝཱ་ར་ཎ༔ལས་དང་སྒྲིབ་པ་ཐབས་ཅད་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་རྣམ་པར་སྦྱོངས་སྭཱ་ཧཱ་གཞི་ཚུགས༔ བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་བཟླས་ཤིང་ཚེ་འདས་སོགས༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་སྦྱངས་པར་བྱས༔ མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེར་བཏང༔ འདིས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ༔ ས་མ་ཡ༔ གཞན་ཡང་རང་གི་མདུན་དུ་འོད་དཔག་མེད༔ འཁོར་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་དམིགས་བྱ་སྟེ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དྲན་པའི་མདོ༔ ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ༔ ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ༔ ཨ་པ་རི་མི་ཏ༔ ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སུ་བི་ནིཤྩིཏྟ་ཏེ་ཛོ་རཱ་ཛཱ་ཡ༔ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ༔ ཨརྷ་ཏེ༔ སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་པུཎྱེ་པུཎྱེ་མ་ཧཱ་པུཎྱེ༔ ཨ་པ་རི་མི་ཏ་པུཎྱེ༔ ཨ་པ་རི་མི་ཏ་པུཎྱེ༔ ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷ་རོ་པ་ཙི་ཏེ༔ ཨོཾ་སརྦ་སཾསྐཱ་ར་པ་རི་ཤུདྡྷེ༔ དྷརྨ་ཏེ་ག་ག་ན་ས་མུངྒ་ཏེ༔ སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷེ༔ མ་ཧཱ་ནཱ་ཡ་པ་རི་ཝཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བརྒྱའམ་སྟོང་སོགས་བརྗོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ མཚམས་མེད་ལྔ་དང་མི་དགེ་བཅུ་སོགས་བྱང༔ བྱ་དང་རི་དྭགས་གང་གི་རྣ་བར་ཡང༔ ཐོས་སམ་བསྒོམ་དང་བཟླས་པས་རྒྱལ་ བའི་ཞིང༔ བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་རྒྱལ་པོ་བཞི༔ འཁོར་དང་བཅས་པས་སྲུང་ཞིང་བདེ་ལེགས་འགྱུར༔ དེ་ནི་རང་དང་དེ་མཐུན་གཞན་ལ་ཡང༔ གསལ་བར་བུམ་པའི་ནང་དུ་པདྨའི་དབུས༔ ཕྱོགས་མཚམས་བཅས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་བུམ་བཟང་བཅུད་ལྡན་ནི༔ མཉམ་གཞག་ལ་གནས་ཡོན་ཏན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་སྔར་ལྟར་བཟླ༔ བུམ་པར་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་
Chinese
如是斋戒具足于画像前， 舌手加持于影像结合时， 自身毗卢佛身色白， 四方瞻视具等印， 生起加持灌顶观修本尊之， 心间月上法字中， 无量光芒眉间放， 利益恶趣有情众， 融入心间观想时，诵此咒： 嗡 纳摩 敬礼 巴嘎瓦得 班匝 达 萨瓦 杜尔嘎 德 囊颂 塔美嘉巴 帕热 秀达 涅 永素炯瓦 惹匝雅 嘉波 达塔嘎达雅。 如来 阿哈得 敌巴炯巴 萨雅桑布达雅。扬达巴惹佐贝桑杰拉 达雅塔。如此 嗡 秀达涅 秀达涅 炯 炯 秀提 维秀提 达巴 囊巴惹达巴 萨瓦 嘎玛 阿瓦惹纳。列当哲巴塔美嘉 维秀达涅 囊巴惹炯 梭哈 确立基础。 念诵百千等，已逝等等， 净化众生诸恶趣， 供赞后，广大布施食子， 以此获得无量之功德， 萨玛雅。 另于自己面前，无量光， 与眷属俱，明观想， 忆念三宝功德之经， 念诵七遍，作七支供。 嗡 纳摩 巴嘎瓦得 阿巴热米达 阿玉嘉纳 梭维尼西扎 德佐惹匝雅 达塔嘎达雅 阿哈得 萨雅桑布达雅 达雅塔 嗡 奔涅 奔涅 玛哈奔涅 阿巴热米达奔涅 阿巴热米达奔涅 嘉纳桑巴若巴则得 嗡 萨瓦桑嘎惹巴热秀提 达玛得嘎嘎纳萨蒙嘎得 梭巴瓦维秀提 玛哈纳雅巴热瓦惹梭哈。 念诵百或千等之功德， 五无间罪与十不善等净除， 无论飞禽走兽之耳边， 听闻或观想及念诵，成佛之刹土， 往生极乐世界，四大天王， 与眷属俱守护，吉祥安乐成， 彼乃自与彼同他人亦， 明观瓶中莲花中央， 四方隅具足，无量寿之身， 一面二手，宝瓶甘露充满， 安住等印，功德受用圆满之身， 迎请灌顶，供赞如前念诵， 于瓶中亦如是。
English
Likewise, in front of the image with the complete Sojong, Bless the tongue and hands when combining the image, Oneself, the white-colored body of Vairochana, Looking in four directions, possessing the equal mudra, Generating, blessing, empowering, and meditating on the deity, From the Dharma letter on the moon in the heart, Limitless rays of light emanate from the brow, Benefiting sentient beings dwelling in the lower realms, When contemplating absorption into the heart, recite this mantra: Om Namo Bhagawate Banzar Da Sarwa Durgati Nangsong Tamegyapa Parishu Da Ni Yongsujongwa Radzaya Gyalpo Tatagataya. Thus Gone, Arhate, Enemy Destroyer, Samyaksambuddhaya. Yangdapar Dzogpai Sangye La Tadyata. Thus: Om Shodhane Shodhane Jong Jong Shuddhe Vishuddhe Dapa Nambar Dapa Sarwa Karma Awarana. Leda Zhepa Tamegya Vishodhane Nambar Jong Soha. Establish the foundation. Reciting hundreds of thousands, etc., the deceased, etc., Purify the lower realms of all sentient beings, After offering praise, give extensive Torma, Through this, obtain immeasurable merit, Samaya. Furthermore, in front of oneself, Amitabha, Clearly visualize with retinue, Reciting the Sutra of Remembering the Qualities of the Three Jewels, Recite seven times, perform the seven-limb practice. Om Namo Bhagawate Aparimita Ayurjnana Suvinishchita Tejo Radzaya Tatagataya Arhate Samyaksambuddhaya Tadyata Om Punye Punye Maha Punye Aparimita Punye Aparimita Punye Jnana Sambharopachite Om Sarwa Samskara Parishuddhe Dharma Te Gagana Samungate Swabhava Vishuddhe Maha Naya Pariware Swaha. The merit of reciting hundreds or thousands, etc., Purifies the five inexpiable sins and the ten non-virtues, etc., In the ears of whatever birds and wild animals, By hearing, contemplating, and reciting, the Buddha-field, Born in Sukhavati, the Four Great Kings, Protect with retinue, auspiciousness and happiness will be achieved, That is for oneself and others who are in harmony with it, Clearly visualize in the center of a lotus within a vase, The body of Amitayus with all directions and boundaries complete, One face and two hands, holding a precious vase filled with nectar, Abiding in equanimity, the body perfected with qualities and enjoyment, Invite, empower, offer praise, and recite as before, Likewise, also in the vase.
Tibetan
ལེགས་བྱས་ཏེ༔ མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཏང་ཞིང་ཁྲུས་བྱས་ནས༔ རང་དང་གཞན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས༔ ཆུ་དང་ཅོད་པན་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བླངས་ཏེ༔ བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ༔ རྟག་ཏུ་གནས་བྱས་དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ནི༔ བསྐལ་པ་དག་གིས་བརྗོད་ཀྱང་འཛད་མེད་ཀྱི༔ ཚེ་རིང་ནད་མེད་སྡིག་སྒྲིབ་ལས་རྒྱལ་འགྱུར༔ དེ་ལས་གཞན་ཡང་མདོ་སྡེ་བརྗོད་པའམ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར་ལས་བྱུང་བའི༔ གདུགས་དཀར་ཅན་ཡང་དེ་བཞིན་བསྒོམ་བཟླས་ན༔ མེ་ཆུ་རིམས་སོགས་མཚམས་མེད་སྡིག་ལས་གྲོལ༔ དེ་བཞིན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མདོ་བཞིན་དུ༔ བསྒོམ་དང་བཟླས་དང་མཆོད་རྟེན་བཏབ་བྱས་ན༔ ཚེ་རིང་བ་སོགས་མཐུན་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང༔ ནད་གདོན་སྡིག་དང་ངན་འགྲོའི་གནས་ལས་ཐར༔ དྲི་མ་མེད་པའི་མདོ་ ལས་བྱུང་བ་བཞིན༔ འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་བསྒོམ་དང་བཟླས་བརྗོད་དང༔ དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ གང་གི་མཚན་ནི་བསྐལ་བཟང་ཇི་བཞིན་ནོ༔ པདྨ་དཀར་པོ་གསེར་འོད་དམ་པ་དང༔ སྤང་སྐོང་ཇི་བཞིན་བཏོན་པའི་བསོད་ནམས་ནི༔ མདོ་ལས་བཤད་པ་དེ་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ གལ་ཏེ་འདུས་པ་རིན་ཆེན་ཏོག་སོགས་ཀྱི༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་དང་བཟླས་པ་དང༔ སྟོང་ཆེན་རབ་འཇོམས་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་དང༔ བསིལ་བའི་ཚལ་དང་གསང་སྔགས་ཆེན་མོ་དང༔ སོ་སོར་འབྲང་མ་བསྒོམ་དང་མཆོད་བསྟོད་ནི༔ གང་གིས་བྱས་པ་དེ་ནས་བཤད་བཞིན་དུ༔ འབྲས་བུ་མ་ལུས་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར༔ ཁྱད་པར་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བས་རབ་བསྔགས་པ༔ ཟ་མ་ཏོག་དང་ཆོ་ག་སྔགས་ཀྱི་མདོ༔ པདྨ་ཅོད་པན་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་དང༔ མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མཚན་བརྒྱད་བསྟན་པ་དང༔ པུཎྜ་རཱི་ཀ་ཆུ་ཀླུང་སྣ་ཚོགས་དང༔ སེང་གེ་སྒྲ་དང་གདོང་པ་བཅུ་གཅིག་པ༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་གཟུངས༔ མི་འཁྲུགས་པ་དང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་མདོ༔ དེ་དག་རྣམས་ལ་ཆོ་ག་གང་དང་གང༔ ཚུལ་བཞིན་བྱས་དང་བཀླགས་པའི་སེམས་ཅན་དེས༔ བསོད་ནམས་དེ་དག་རྒྱལ་བས་གསུངས་བཞིན་འཐོབ༔ དེ་ལྟ་བས་ན་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བའི་དོན༔ ཕྱོགས་རིས་ མེད་པས་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ༔ དེ་ཡི་བསོད་ནམས་རྒྱལ་བས་བརྗོད་མི་ནུས༔ དུས་ཀྱི་ཐ་མར་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས༔ རབ་ཏུ་མནར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ སངས་རྒྱས་གསུང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དྲོངས༔ དེ་དག་མ་ལུས་སྙིང་པོ་མཆོག་ས་ཐོབ༔ དེ་ཡིས་གང་དང་གང་ལ་ཕན་བཏགས་ན༔ འགྲོ་བ་བདེ་བ་དམ་པ་ཐོབ་བྱེད་པ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་འདི་བསྟན་གྱིས༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རང
Chinese
善行之后，供养食子并沐浴，自己和他人从如来处，获得水、宝冠、手印之灌顶，念诵吉祥祈愿文并安住于誓言，此功德，即使以劫来述说也无法穷尽，能得长寿无病，战胜罪障。除此之外，宣说经部，或出自如来顶髻的，白伞盖佛母也如是观修念诵，便能从火、水、瘟疫等无间罪中解脱。如是，如《胜幡经》中所说，观修、念诵并建立佛塔，便能成就长寿等一切顺缘，并从疾病、邪魔、罪业和恶趣中解脱。如《无垢经》中所出，观修、念诵无量光，如是诸佛和菩萨，其名号如贤劫一般。白莲、金光妙经，以及如法回向的功德，将获得经中所述之果报。如果修持积聚宝顶等的，咒语和手印，以及观修念诵，大摧破、大孔雀明王，清凉苑和大密咒，以及各自供养赞颂随行者，无论谁修持，都将如经中所述，获得一切具义之果。特别是，胜者所赞叹的，金光明经和仪轨咒语之经，莲花宝冠、不空绢索，以及一百零八名、八名之开示，以及白莲花、水天等各种，狮子吼和十一面观音，六字真言、十一面观音之陀罗尼，不动佛和极乐世界的经，对于这些，无论何种仪轨，如法行持和读诵的众生，将如胜者所说般获得功德。因此，为了浊世众生的利益，当以无偏之心恒常精进。此功德是胜者也无法述说的。在末法时期，对于被烦恼痛苦所折磨的一切众生，当引导他们与佛陀的教言相符。愿他们全部获得最胜的心要之地。以此利益无论何者，都能使众生获得殊胜的安乐。当宣说身语意的窍诀，五毒烦恼自
English
After performing virtuous deeds, offering torma and bathing, oneself and others receive the empowerment of water, crown, and mudra from the Tathagata. Reciting auspicious prayers and abiding in the vows, this merit, even if described for eons, cannot be exhausted. One will attain longevity, freedom from disease, and victory over sins and obscurations. Furthermore, reciting the Sutra Pitaka, or the White Umbrella Deity that arises from the crown of the Tathagata, meditating and reciting in this way, one will be liberated from the five heinous crimes such as fire, water, and plague. Likewise, as stated in the Sutra of Supreme Victory, meditating, reciting, and erecting stupas, one will accomplish all favorable conditions such as longevity, and be liberated from disease, evil spirits, sins, and the states of misery. As it comes from the Immaculate Sutra, meditating and reciting Limitless Light, likewise, all the Buddhas and Bodhisattvas, whose names are like the Bhadrakalpa. The White Lotus, the Golden Light Sutra, and the merit of dedicating as appropriate, one will obtain the results described in the sutra. If one practices the mantras and mudras of accumulating precious tops and so on, and meditates and recites, the Great Destruction, the Great Peacock King, the Cool Grove and the Great Secret Mantra, and individually offering praises to the followers, whoever practices, will, as described in the sutra, obtain all meaningful results. In particular, the Jataka and the ritual mantra sutras, which are highly praised by the Victorious Ones, the Lotus Crown, the Unfailing Lasso, and the exposition of one hundred and eight names, eight names, as well as the White Lotus, the various waters, the Lion's Roar and the Eleven-Faced Avalokiteshvara, the Six-Syllable Mantra, the Dharani of the Eleven-Faced Avalokiteshvara, the Sutra of Akshobhya and Sukhavati, for these, whatever ritual, those sentient beings who practice and recite in accordance with the Dharma, will obtain the merit as spoken by the Victorious Ones. Therefore, for the benefit of the beings of the degenerate age, one should always strive with impartiality. This merit cannot be described even by the Victorious Ones. In the final age, for all sentient beings who are tormented by afflictions and suffering, guide them in accordance with the Buddha's teachings. May they all attain the supreme essence of the heart ground. By benefiting whomever with this, one will enable beings to attain supreme bliss. Teach the essential instructions of body, speech, and mind, the five poisons of afflictions will
Tibetan
་གྲོལ་ཆོས་སྐུར་རྟོགས༔ ཕྱི་མའི་གང་ཟག་རྣ་བར་འདི་སྒྲོགས་ལ༔ སྒོ་གསུམ་སྲང་དུ་ཚུད་པའི་ཐབས་ལ་འབུངས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གསང་སྒྲུབ།
Chinese
解脱证悟法身，为后世有缘者宣说，努力使三门进入正道。萨玛雅！印印印！ 三宝秘密修法。
English
Liberation is realized as the Dharmakaya. Proclaim this to those fortunate ones of the future. Strive to bring the three doors onto the right path. Samaya! Seal! Seal! Seal! The Secret Practice of the Three Jewels.