Tibetan
བདག་གཞན་དོན་བྱེད་འབྲས་བུའི་དོན་ཁྲིད་དང་རང་གཞན་གྲོལ་བྱེད་དོན་ཁྲིད། བདག་གཞན་དོན་བྱེད་འབྲས་བུའི་དོན་ཁྲིད་དང་རང་གཞན་གྲོལ་བྱེད་དོན་ཁྲིད། བདག་གཞན་དོན་བྱེད་འབྲས་བུའི་དོན་ཁྲིད་བཞུགས་སོ༔ རང་གཞན་གྲོལ་བྱེད་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་རོ༔ སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ༔ སངས་རྒྱས་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ ལམ་མཆོག་འབྲས་བུའི་དོན་ཁྲིད་བསྟན༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འདི་འཕྲད་ཤོག༔ དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་མོ༔ སྔོན་འགྲོ་བླ་མས་སློབ་མ་བརྟགས་པ་དང༔ སློབ་མས་བླ་མ་བརྟགས་པ་རྣམས༔ ཆོས་སྤྱི་དང་མཐུན་པས་འདིར་མི་སྤྲོའོ༔ དེ་ལ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་སུ༔ ཡོ་བྱད་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བསག༔ སྔོན་དུ་སློབ་བུ་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ༔ ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མཎྜལ་ལ་སོགས་པ་ཞག་གསུམ་དུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཡིག་བརྒྱའི་བཟླས་པ་གཞན་དང་མཐུན་པར་ཞག་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་བྱའོ༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་དང་མཐུན༔ དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུའི་བཟླས་པ་ཞག་གཅིག་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ༔ མིག་མི་འགུལ་བར་གར་བདེར་བཞག་སྟེ༔ རྣལ་དུ་དབབ་པ་ལ་ཞག་གཅིག་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཤིང་བུའམ་རྡེའུ་ལ་གཏད་དེ་གནས་ཤིང་རང་བབས་སུ་བཞག་པ་ལ་ཞག་གཉིས་བྱའོ༔ དེ་ནས་བསྒྲིམ་པ་ནི༔ ཧཱུཾ་ལ་དམིགས་རྟེན་བྱས་ཏེ་ཀྲིམ་མེ་བསྒྲིམས་ལ་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ལ་མི་འཕྲོ་བར་འཇོག་པ་ལ་ཞག་གཅིག་བྱའོ༔ དེ་ནས་མདུན་དུ་ཨ་དཀར་པོ་ལམ་མེར་ཡོད་པར་དམིགས་ལ༔ གཟུགས་བྲིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་སེམས་མི་འཕྲོ་བའི་རྟེན་ཙམ་མོ༔ ལྷོད་དེ་ཀློད་ལ་ཞག་གཅིག་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱིས་ཆུན་པར་མཁའ་ལ་གཏད་དེ༔ ཡེ་རེ་འཇོག་པ་ལ་ཞག་གཉིས་བྱའོ༔ དེ་ནས་སེམས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཁ་ནང་དུ་བལྟས་ཏེ་ཧྲིག་གེ་བལྟའོ༔ དེ་ལ་ཞག་གཅིག་བྱའོ༔ དེའི་དུས་སུ་ དྲི་བ་དང་བསླབ་བྱ་རྣམས་བླ་མས་མཁས་པར་བྱའོ༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པའི་འོག་ཏུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་རྩད་བཅད་དེ༔ རང་གཅིག་པུར་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས༔ དཔྱད་སྒོམ་ནི་ཕྱི་སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་དཔྱད་དེ་བསྒོམ་མོ༔ ནམ་མཁའ་ས་གཞི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སོགས་གང་ནས་བྱུང་བརྟག་གོ༔ དེ་ནས་འཇོག་སྒོ
Chinese
利益自他的果法窍诀和自他解脱的窍诀。 利益自他的果法窍诀和自他解脱的窍诀。 利益自他的果法窍诀完毕。关于自他解脱窍诀之部分。顶礼身语意三者无离合之神。我莲花生，为了上、中、下三种根器，进入成佛之道，宣说了殊胜的果法窍诀。愿具缘者与此相遇。其中有前行、正行和后行三者。前行上师观察弟子和弟子观察上师等，与共同之法相同，故不在此详述。于寂静且令人愉悦之处，积聚资具物品。 首先以灌顶使弟子成熟，最初皈依、发心、曼荼罗等做三天。然后百字明咒的念诵与其他相同，做两天或三天。上师瑜伽与一切相同。然后为了清净身语意三者的障碍，身语意三者的字咒念诵做一天。然后身体以毗卢七法坐，眼睛不动，舒适地放置，放松一天。然后依靠木块或石子而住，自然安住两天。然后是收摄：以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为所缘，紧紧地收摄，不散乱于各种境，安住一天。然后在前方观想白色（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）明亮地存在，画图也可以，只是不让心散乱的所依而已。放松，放开一天。然后身体以七支坐法，如束一般指向天空，悠然安住两天。然后心性向内看自己的本性，直视。对此做一天。那时， 问题和教诲由上师巧妙地进行。上师瑜伽等与共同相同，在念诵百字明之后做。然后正行，切断生处、住处、去处三者。自己独自以毗卢七法坐，思维修是思维外显之境而修。天空、大地、五大元素等从何处产生而观察。然后安住修。
English
Instructions on the Fruition of Benefit for Self and Others and Instructions on Liberation for Self and Others. Instructions on the Fruition of Benefit for Self and Others and Instructions on Liberation for Self and Others. Instructions on the Fruition of Benefit for Self and Others are complete. About the Instructions on Liberation for Self and Others. Homage to the deity inseparable from the three kayas. I, Padmasambhava, for the sake of the three types of beings, superior, middling, and inferior, to enter the path of enlightenment, have taught the supreme instructions on the fruition. May a fortunate one encounter this. Therein are three: preliminaries, main practice, and conclusion. The preliminaries, such as the guru examining the disciple and the disciple examining the guru, are in accordance with the common Dharma, so they are not elaborated here. In a secluded and delightful place, gather the necessary materials. First, ripen the disciple with empowerment. Initially, take refuge, generate bodhicitta, offer mandalas, etc., for three days. Then, the recitation of the Hundred Syllable Mantra, in accordance with others, do for two or three days. Guru Yoga is in accordance with all. Then, in order to purify the obscurations of body, speech, and mind, recite the seed syllables of the three kayas for one day. Then, the body should be in the seven postures of Vairochana, the eyes unmoving, placed comfortably, relax for one day. Then, rely on a piece of wood or a stone, abide and remain naturally for two days. Then, the gathering: focusing on (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), gather tightly, without scattering to various objects, abide for one day. Then, in front, visualize a white (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) brightly present, drawing a picture is also fine, it is merely a support to prevent the mind from scattering. Relax and release for one day. Then, the body in the seven-point posture, like a bundle pointing to the sky, abide leisurely for two days. Then, the nature of mind, look inward at its own essence, gaze intently. Do this for one day. At that time, Questions and instructions should be skillfully conducted by the guru. Guru Yoga, etc., is the same as the common, do after reciting the Hundred Syllable Mantra. Then, the main practice, cut off the three places of origin, dwelling, and destination. Alone, in the seven postures of Vairochana, analytical meditation is to analyze and meditate on the objects of external appearance. Examine from where the sky, earth, the five elements, etc., arise. Then, the abiding meditation.